ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 3180
Скачиваний: 7
Почему люди совершают преступления
Другим распространенным мотивом преступного поведения, ос
0
.
бенно насильственного, давно признается месть! Она означает от
ветное намеренное действие в отплату за зло, возмездие за что-нЛ
будь, например, за оскорбление, обиду, страдание, материальную
убыток. В далеком прошлом она считалась важной общественной
добродетелью и одним из регуляторов о т н о ш е н и й между людьми
В современной нравственности месть в основном расценивается как
порок, в чем немалая заслуга христианской религии. Действитель
н о , она не может считаться э ф ф е к т и в н ы м и человечным способом
разрешения конфликтов, подчас же создает л и ш ь видимость восста
новления справедливости, но на самом деле не может обеспечить ее,
так как по большей части зиждется на агрессии и грубой силе. Одна
месть влечет другую, одно насилие — другое, и в целом это порожда
ет атмосферу вражды, ненависти, настороженности и недоверия меж
ду людьми или группами. Национальные конфликты можно пред-
ставить себе к а к в общем-то бессмысленную месть.
Невозможно дать хотя бы примерный перечень ситуаций, вызы
вающих месть, или ситуаций, в которых она реализуется. Это дей
ствия, начиная с насилия в ответ на устное оскорбление и кончая
кровной местью (в данном случае нас интересует л и ш ь уголовно на
казуемая месть). Вызвавшие ее поводы могут быть совершенно ней
адекватны характеру ответных действий, и здесь все или очень мно
гое зависит от субъективного восприятия в и н о в н ы м сложившейся
ситуации и от его собственных возможностей. Поэтому так важнс(
выяснить все обстоятельства, породившие месть.
Что же такое месть как мотив преступления? Прежде чем пытать
ся решить эту сложную проблему, поставим еще один вопрос: всегда
ли отомстивший человек получает удовлетворение от мести, т. е. от
нанесения другому ущерба, порой очень серьезного и даже непоп
равимого? Думается, что это далеко не так, и особенно в тех случаях,
когда отмщение предписывается ему окружением, причем сама местВ
выступает в качестве одной из норм ценимой или навязываемой емЦ
культуры. Мы имеем в виду в первую очередь кровную месть, когДЯ
виновный стремится не только, а иногда и не столько получить удов*
летворение от предпринятого насилия, сколько исполнить обычай»
который лично ему, может быть, даже чужд. Предписанная месть не
носит поэтому сугубо личного характера, а приобретает обществеЯИ
ное звучание, нередко достаточно широкое. Так, в среде преступни
ков жестко предписывается, что определенные действия, в том чис§
148
Глава III. Проблемы криминальной мотивации
словесные оскорбления, обязательно должны вызывать ответное
Ле
^мпие В противном случае, как и при неисполнении кровной ме-
Hac"
J
_
человек осуждается сообществом и в связи с этим подвергается
азличным с а н к ц и я м , подчас весьма унизительным и жестоким.
Таким образом, мы можем констатировать, что с п о м о щ ь ю мести
человек способен самоутвердиться или утвердиться в глазах ближай
шего окружения. В первом случае он не может принять себя, если не
отомстит; во втором же он не примет себя, если не будет одобрен
средой, совершив месть. Естественно, что оба эти стремления впол
не могут сосуществовать, переплетаясь друг с другом. Так происхо
дит, например, в этнорелигиозных конфликтах.
Сказанное позволяет утверждать, что иногда месть носит вьшужден-
ный характер и о личном удовлетворении можно говорить не в связи с
тем. что преступник причинил страдание или смерть потерпевшему, а
потому, что он исполнил обычай. Но можно ли подобные действия на
звать местью, если она навязана извне, и в чем тогда ее личностный смысл?
Представляется, что по внешним признакам это все-таки месть, но она
не может оцениваться в качестве мотива соответствующих действий.
Мотивом выступает стремление утвердиться на социально-психологичес
ком уровне, т. е. «сохраниться» в глазах фуппы, подчас очень большой,
например национальной, или иного сообщества. Неподчинение обыча
ям означает катастрофу, полное крушение, утрату всего наиболее ценно
го: социального положения, авторитета, уважения окружающих, иногда
имущества и даже жизни, изгнание из общности, а значит, небытие, не
существование, чаще всего социальное. Таким образом, здесь мотив как
бы защищает личность, и он отражает главным образом отношения не с
жертвой мести, а со своей средой и с самим собой.
Теперь рассмотрим другой вариант: месть осуществляется по ини
циативе, по желанию самого преступника, его никто на это не тол
кает и к этому не принуждает; если давление извне и есть, то о н о
минимально, не носит характера ультиматума и уж во всяком случае
не расходится с его собственным стремлением. Но выступает ли здесь
месть в роли мотива? Думается что не всегда, поскольку субъектив
ный смысл агрессивных «мстящих» действий состоит не просто и не
только в п р и ч и н е н и и вреда кому-то. Эти действия, н а п о м н и м , все
гда совершаются в ответ на оскорбление, обиду и т. д., на уже содеян
ное зло, которое воспринимается мстящим именно в таком качестве.
Оно, это зло, может вызывать тяжкие, глубокие страдания, потрясе-
н
ия, психотравмирующие аффективные переживания.
149
Почему люди совершают преступления
М о ж н о предположить, что собственно месть способна выстуйИ
в качестве мотива в тех случаях, когда она не связана с необходимо,
тью психологической защиты себя, своего бытия, представления,,
себе в глазах окружающих. Это, например, месть (в том числе кр
ов
.
ная) за убийство близкого человека, когда убийце наносится таков
же или примерно такой же вред, чтобы этим удовлетворить своему»
ство справедливости и, возможно, хотя бы в такой форме компенси.
ровать (психологически!) понесенную утрату. Стремление обеспечить
справедливость может заявить о себе, когда обдумывается месть че-
ловеку, который представляется носителем опасных пороков или со-
вершил тяжкие преступления. П р и этом он мог и не причинить ущерб
самому мстителю, а совершить безнравственные или преступ ные дей
ствия в отношении третьих л и ц , даже и незнакомых. В таком аспекте
мотив отражает в основном о т н о ш е н и я с объектом мести.
Месть нередка в сексуальных преступлениях, особенно в изнаси
лованиях, сопряженных с убийствами. П р и совершении таких пре
ступлений потерпевшая выступает в качестве символа, причиняю
щего страдание, поскольку ж е н щ и н ы воспринимаются преступником
в качестве недоступных для него, они отказывают ему в признании и
близости, они высокомерны и т. д. Вот почему в отношении их про
является жестокость.
Когда агрессия совершается с тем, чтобы на психологическом
уровне отстоять представление о самом себе, отразить посягатель!
ства на свой биологический или социальный статус, мотивом в ы с Л
пает не только месть, но и утверждение (подтверждение) себя в е р е
де, а также самоутверждение. Здесь, как и при вынужденном подчи
н е н и и давлению окружающих, определяющая роль принадлежит
п о в ы ш е н н о й тревожности, которая окрашивает все возникающие
связи и процессы в соответствующие тона. М о т и в же отражает отно
шения не с жертвой мести, а со всей средой и с самим собой, причем
тревожность часто мешает адекватно в о с п р и н и м а т ь действитель
ность. Конечно, одни и те же поступки могут порождаться и мотива!
ми мести, и мотивами утверждения, что делает их еще более целеус!
тремленными.
Месть может быть связана <Грёвностъ|ю. Последняя представляет
собой не только недоверчивость, мучительные и тягостные с о м н е !
ния в чьей-то верности и любви, в полной преданности, но и ж е д а !
ние владеть чем-то. По своему содержанию ревность есть не что иное,
как стремление человека к тому, чтобы все — и успехи, и заслуги, Я
150
Глава III. Проблемы криминальной мотивации
с
положение других людей — безраздельно принадлежало только
Р
а
{Проявление этого чувства не следует всегда расценивать в каче
стве анахронизма или пережитка прошлого, ибо ревность представ
ляет собой хотя и побочный, по неизбежный продукт соревнования
еЖДУ
равноправными индивидами или группами.
Нет сомнений, что ревность, как и зависть к чужим успехам, стра-
стН
ое стремление владеть в с е м тем, что человек видит у других и что
вТго глазах представляет значительную ценность, может побуждать
к совершению преступных действий. Это происходит потому, что
«пострадавший» начинает ощущать и болезненно переживать свою
ущербность, недостаточность и испытывать неприязнь и вражду к
лицам, достигшим каких-то успехов или положения в жизни. Это
может толкать его к безнравственным поступкам.
Говоря же о ревности, нужно выделить один очень важный и слож
ный аспект, который связан с отношениями между полами. Этот ас
пект обоснованно вызывает п о в ы ш е н н ы й криминологический ин
терес, поскольку многие преступления против личности совершаются
из ревности.
Неосознаваемое ощущение своей неполноценности и ущемлен
ное™, угрозы своему бытию может мотивировать многие преступ
ления, обычно относимые к тем, которые совершаются из ревности.
Подобное ощущение связано с тем, что л и ц о , вызывающее ревность,
демонстрирует другому его неполноценность, недостаточность как
мужчины ( ж е н щ и н ы ) , поскольку предпочитает ему другого челове
ка. Эта демонстрация может быть чрезвычайно травматичной и не
выносимой и, по-видимому, в моменты, когда тревожность достигает
наивысшего уровня, а насильственные действия представляют собой
попытку как бы защитить себя, нравственные и иные запреты теряют
силу. Здесь имеет место скорее месть судьбе, реакция на тяжкое уни
жение, когда смертельной опасности подвергается все то, что состав
ляет основу жизни. И м е н н о под влиянием такой опасности зреют не
нависть и злоба.
Иногда ревностью считают месть за поруганное доверие, бесче
стное поведение и о б м а н . Ошибку эту совершают и те, которые счи
тают, что Отелло был только ревнив, и не более того. На самом де
ле это не совсем так. П у ш к и н справедливо сказал о нем: «Отелло
0 т
п р и р о д ы не р е в н и в — н а п р о т и в : он доверчив». С а м Отелло
говорит:
151
Почему люди совершают преступления
Ты думаешь, я ж и з н ь бы мог заполнить
Ревнивыми гаданьями? О нет!
Я все решил бы с первого сомненья.
Что я, козел, чтоб вечно вожделеть,
И, растравляясь призраком измены,
Безумствовать, к а к ты изобразил.
В этой шекспировской трагедии по-настоящему завистлив Я*
остро переживавший боевую славу и доблесть Отелло, том); что
пользовался уважением и признанием окружающих, был самости:
телен и смел, что у него молодая, красивая и умная жена. И м е н
это мотивировало его поступки. Но и Отелло действительно был оче
ревнив и подозрителен, абсолютно л и ш е н способности спокойно
объективно оценить события и сделать адекватные выводы. Это
типичная паранойяльная личность.
Ревность может играть роль очень важного мотива преступи
поведения в отношениях между мужчиной и ж е н щ и н о й . Но невер
относить к ней все, что похоже на нее л и ш ь внешне. Например, с
ружеская или иная измена либо угроза ее не всегда вызывают толь
ревность в традиционном ее п о н и м а н и и , рамки которого мы пы
лись расширить.
Ревность проявляется вовне, отражая отношение к потерпевше
обиду и недовольство его (ее) действиями, досаду, гнев, негодован
Вне отношений с ним она попросту не может существовать. В неко
рых случаях поведение жертвы, особенно если оно носило аморал
ный характер (например, не вызывающая сомнение супружеская и
мена), может порождать состояние сильнейшего душевного волнени
Отметим, что все эти проблемы носят отнюдь не умозрительн"
характер. Закон требует, чтобы мотив преступления устанавливал
в отношении каждого обвиняемого и отражался в приговоре. Уст
новление мотива имеет огромное значение для предупредительн
работы.
Обычно, когда у юристов не хватает знаний, чтобы объяснить пр
чины конкретных преступлений или отдельной группы преступлен
«мотивами» указывают хулиганские побуждения. Так, при анализе м
тивов убийств и некоторых других насильственных преступлений и
ходят из того, что хулиганские действия совершаются по хулиганск
мотивам. Иначе говоря, сам мотив вроде бы уже преступен, но это м
кого смущает, ведь все становится просто и совсем не нужно лома
152
Глава III. Проблемы криминальной мотивации
лову, особенно когда надо установить субъективные причины нео
бычных или внешне непонятных преступлений, например, сексуаль-
ых. Удобнее все «списать» на эти самые хулиганские побуждения.
Хулиганскими побуждениями п р и н я т о называть стремление в
вызывающей форме проявить себя, выразить пренебрежение к об
ществу, другим людям, законам и правилам общежития. Такие по
буждения предполагают отсутствие л и ч н ы х о т н о ш е н и й вражды,
зависти, неприязни и т. д. между виновным и потерпевшим. В осно
ве хулиганских побуждений обычно лежат эгоизм, озлобленность и
неудовлетворенность, доходящие до тупой злобы, вызванные я в н ы м
расхождением между уровнем притязаний человека и имеющимися
возможностями их удовлетворения. Выбор именно хулиганской фор
мы преодоления указанного противоречия предопределяется усло
виями нравственного формирования личности, бескультурьем, не
воспитанностью.
Но для того, чтобы возникли хулиганские мотивы, необходимо,
чтобы некий в н е ш н и й объект нес угрозу данному человеку — любую
угрозу, причем сам ее носитель может и не подозревать об этом,
а виновный не сможет внятно объяснить, что именно вызвало его
тревогу или раздражение. В других случаях названный мотив стано
вится результатом н а к о п л е н и я негативных, психотравмирующих
переживаний, которые субъекту необходимо выплеснуть наружу. По
этому хулиганские побуждения часто проявляются по незначитель
ному в н е ш н е м у поводу, когда ситуация, и в том числе будущий
потерпевший, не дают казалось бы, субъекту преступления предлога
для учинения преступных действий, в частности, расправы над ним.
Поэтому жертвами часто становятся совершенно случайные лица,
которые выступают в качестве одного из объектов насильственного
посягательства.
Итак, хулиганские побуждения — это стремление в вызывающей
Форме проявить себя, выразить пренебрежение к обществу и его ус
тановлениям. Н о , во-первых, в вызывающей форме можно проявить
себя, отнюдь не преступая уголовные законы (например, манерами,
одеждой). То же самое можно сказать и о пренебрежении к обществу,
Формы и способы которого столь многообразны, что перечислить их
попросту невозможно. К тому же любое преступление есть вызов об
ществу, пренебрежение к закону и интересам других людей, а не толь
ко те, которые совершаются по так называемым хулиганским побуж
дениям. Во-вторых, если хулиганские побуждения диктуются стрем-
153
Почему люди совершают преступления
л е н и е м бросить вызов обществу, то в чем же заключае гея этот в ы ^
если, например, глубокой ночью и без свидетелей совершается уб
и
-'
ство ранее незнакомого человека, причем без каких-либо попыт
0
завладеть его имуществом? В-третьих, почему невоспитанность и б
ес
кулыурье приводят именно к тяжкому насилию над личностью, а н
к каким-либо другим формам антиобщественного поведения, напр
и
.
мер, к обыкновенному хамству? В-четвертых, если в основе хулиган,
ских побуждений лежат бескультурье и невоспитанность, почему
насильственные преступления по таким мотивам совершают люди
получившие хорошее воспитание и отличающиеся достаточным уров-
нем культуры? Очевидно, что дело не только в желании проявить себя
в вызывающей форме и показать неуважение к обществу, не только в
отсутствии культуры и воспитанности, хотя по-настоящему воспи
танный и культурный человек не будет учинять хулиганские действия.
Чтобы понять мотивы внешне беспричинных действий, которые
привычно относят к совершаемым по хулиганским побуждениям,
необходимо найти ответ на неоднократно ставившийся выше воп
рос: ради чего субъект поступает так, в чем здесь л и ч н ы й смысл, что
он от этого выигрывает в психологическом отношении? Мы обяза
ны учитывать, что мотивы носят глубинный, бессознательный ха
рактер и связаны с психотравмирующими переживаниями неуверен
ности, страха, беспокойства, боязни за свое существование, место в
жизни. Причем тревожность столь велика, а переживания достигают
такого уровня, что человек, чтобы «защитить» себя, начинает пре
небрегать всеми людскими законами.
2
В целом можно сделать вывод, что хулиганские побуждения или
хулиганские мотивы есть стремление защитить, обеспечить свое бы
тие, подтвердить себя в качестве социального и биологического
СЩ
щества, т. е. все тот же мотив утверждения. Почему же утверждение
происходит за счет других и притом обычно в разрушительных ф о н
мах?
По этому поводу м о ж н о представить некоторые соображения*/
Прежде всего отметим, что если человек ощущает вокруг себя угро*
жающую атмосферу (а как раз таких людей мы и имеем в виду), т
снять свою бессознательную боязнь можно, только потеснив других
к а к бы отодвинув их от себя, а еще надежнее — уничтожив носите^
154
Глава III. Проблемы криминальной мотивации
- «грозы- И м е н н о последний путь субъективно наиболее выгоден,
как создает иллюзию мгновенного р е ш е н и я всех психологичес-
проблем, приобретших бытийный смысл. При совершении ху-
|СИХ нсКИ
х действий страдают не только люди, иногда вандалически
1
,
ч
тожаются вещи, животные. Это происходит потому, что весь мир,
^се его элементы ощущаются как враждебные и несущие угрозу.
Вообще насилие в руках агрессивного и жестокого человека приоб
ретает самостоятельное, самодовлеющее значение как орудие установ-
леН
ия его власти. В сам момент применения насилия, терзая, пытая,
уничтожая другого, причиняя ему страшные страдания, преступник
оШ
ущает всю полноту своей власти. Быть может, именно в этот момент,
без остатка порабощая свою жертву, он живет наиболее полной жиз
нью. Эту очень важную сторону насилия и власти очень хорошо выра
зил Дж. Оруэлл: «Цель репрессий — репрессии. Цель пытки — пытка.
Цель власти — власть». И далее: «Власть состоит в том, чтобы причи
нять боль и унижать. В том, чтобы разорвать сознание людей на куски и
составить снова в таком виде, в каком вам угодно».
В нашей культуре, считала К. Хорни, поиск любви и привязанно
сти является о д н и м из путей избавления от тревожности. Завоевать
любовь и расположение — значит получить успокоение путем усиле
ния контакта с другими, в то время как стремление к власти, прести
жу и обладанию означает получение успокоения через ослабление
контакта с другими и через укрепление собственного положения.
Желание доминировать, завоевать престиж, приобрести богатство и
добиться благосостояния, конечно, не является само по себе невроти
ческой наклонностью, точно так же, какие является невротическим само
по себе желание иметь любовь и привязанность. Чтобы понять особен
ности невротического стремления к указанным целям, его следует срав
нить с аналогичным стремлением. Например, ощущение власти может
возникнуть у нормального человека благодаря реализации его сильного
качества (физическая сила, умственные способности, мудрость и т. д.).
Его стремление к власти может быть вызвано также некоторой особой
причиной, связанной с семьей, политической или профессиональной
группой, родиной или научной идеей. Однако невротическое стремле
ние к власти рождается из тревожности, ненависти и чувства собствен
ной неполноценности. Иначе говоря, нормальное стремление к власти
Рождается из силы, невротическое — из слабости
1
.
' См.:
Хорни К.
Собрание сочинений в трех томах.- М., 1997. Т. I. С. 393—394.
155
Почему люди совершают преступления
Эти соображения X. Хорни имеют немалое криминологическ
значение, поскольку захват власти преступной группой, в том чисд
е
террористами, может иметь далеко идущие последствия. При этощ
стремление к власти вполне может быть порождено особым отнощ
е
,
нием к своей родине, нации или религии. Желание доминировать
иметь власть, богатство, завоевать престиж, хотя может и не быть
следствием невротической наклонности, тем не менее дает успокое
ние, выступает средством защиты от явно или смутно ощущаемой
угрозы. П р и реализации такого ж е л а н и я снижается тревожность
человек перестает ощущать себя ничтожным и уязвимым, в связи с'
чем повышается его самооценка и самоприятие.
Жестокие пытки, применяемые сейчас многими рэкетирами при
вымогательстве денег и других материальных ценностей, часто моти
вируются желанием не только получить эти ценности, но и, причинив
особые страдания и мучения, установить свою власть в данный мо
мент.
Таким образом, в целом можно считать, что большинство убийств
имеет субъективный, как правило, неосознаваемый смысл защиты
от внешней угрозы, которой в действительности может и не быть.
Страх перед возможной агрессией извне обычно мотивирует со
вершение упреждающих поступков. Он может вести свое начало, как
уже говорилось ранее, с первых дней жизни индивида. Напомним толь
ко, что изначально он формируется психическим лишением ребенка в
детстве, эмоциональным отвержением его родителями, что затем мо
жет приводить к отчуждению личности, характерному для многих пре
ступников, особенно насильственных. Это не означает, что эмоция
страха может фатально приводить к преступлению, однако недоста
точно социализированные ее формы могут иметь такие последствия.
Поэтому мотивом многих убийств выступает защита от агрессии сре
ды или мотив утверждения. Этот мотив в «союзе» с корыстью спосо
бен порождать и имущественные преступления, когда личностным
смыслом поведения выступает стремление утвердить себя на социаль
ном, социально-психологическом и индивидуальном (самоутвержде
ние) уровнях.
Утверждение личности на социальном уровне означает стремле
ние к достижению определенного социально-ролевого положения,
связанного с трудовой, профессиональной или общественной дея
тельностью, часто без о р и е н т а ц и и на микроокружение, мнение й
оценки которого могут не иметь никакого значения. Выдвижение на
156
Глава III. Проблемы криминальной мотивации
циальном уровне обычно соотносится с завоеванием престижа и
торитета, карьерой, обеспечением материальными благами.
3
утверждение на социально-психологическом уровне предполагает
с
тремление к приобретению признания со стороны личностно зна
чимого ближайшего окружения, т. е. чаще всего на групповом уров
не Оно включает в себя утверждение в глазах семьи или эталонной
группы, с которой в д а н н ы й момент субъект может и не иметь необ
ходимых контактов. В таких случаях преступление выступает в каче
стве способа его включения в подобную группу, его признания. Ут
верждение на социально-психологическом уровне может осуществ
ляться и вне зависимости от социального п р и з н а н и я в ш и р о к о м
смысле, от карьеры, профессиональных достижений и т. д. Для мно
гих людей, особенно молодых, признание в глазах ценимой группы
сверстников является вполне достаточным.
В самом общем виде под самоутверждением личности можно по
нимать желание достичь высокой о ц е н к и и самооценки, повысить
самоуважение и уровень собственного достоинства. Однако это час
то реализуется не путем требуемых о ц е н о к со стороны других групп
или общества, а изменением отношения к себе благодаря соверше
нию определенных поступков, направленных на преодоление своих
внутренних психологических проблем: неуверенности, субъективно
ощущаемой слабости, низкой самооценки. Причем все это чаще всего
происходит бессознательно.
Среди воров и расхитителей выделяется группа, характеризуемая
выключенностью из социально полезного общения, слабыми контак
тами со средой. Для многих из них основным мотивом, смыслом совер
шения хищений и краж являются сохранение или приобретение значи
мых для них отношений с другими людьми, преодоление своего отчуж
дения, одиночества, приспособление к группам, поиск поддержки в них.
Самоутверждение ярко проявляет себя в качестве мотива при со
вершении изнасилований. Да, и м е н н о утверждение своей личности,
а не удовлетворение л и ш ь половой потребности, не частнособствен
ническая психология и пережиточное отношение к женщине, не толь
ко неуважение к ней, к ее достоинству и чести, не низкая личная куль
тура и т. д., хотя все эти факторы влияют на совершение таких сексу
альных преступлений.
Субъективные причины изнасилований, как и других преступлений,
в первую очередь связаны с особенностями представлений преступни
ка о самом себе, «Я»-концепцией, самоприятием. В этом аспекте пре-
157