ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 23.10.2020
Просмотров: 1738
Скачиваний: 4
36
Второй
(нач. 1920-х – конец 1940-х гг.) – начало русской эмиграции в Синьцзян,
обусловленное поражением белых в Гражданской войне в России и отступление
крупных белогвардейских подразделений (армии атаманов Дутова и Анненкова, корпус
генерала Бакича и др.) с территории Южного Урала, Семиречья, Западной Сибири.
Кроме военных в провинции Синьцзян в 1920-х – 1930-х гг. оказались гражданские,
бежавшие от ужасов смуты: торговцы, промышленники, священники, мещане,
крестьяне, скрывавшиеся от продразверстки и насильственной коллективизации.
Близость достаточно прозрачной границы была причиной постоянного советского
влияния и являлась особенностью жизни русских в Синьцзяне на протяжении 1920-х –
1950-х гг. Часто это влияние выражалось в откровенной форме: русские эмигранты –
бывшие белогвардейцы вместе с частями Красной армии были единственной серьезной
опорой правительства Синьцзяна в борьбе с мусульманскими повстанцами
1
.
Немногочисленная русская колония способствовала: распространению в
Синьцзяне европейского образа жизни, образования, западных технологий и
производства, появлению зернового хозяйства, молочного животноводства, отдельных
ремесленных промыслов
2
. По переписи русскоязычного населения провинции (1946 г.)
на этой территории проживало почти 19,5 тыс. русских
3
. Данные о численности русских
эмигрантов, противоречивы. По различным сведениям, в Синьцзяне их было от 25 до 50
тысяч
4
.
Третий
(конец 1940-х – начало 1960-х гг.) этап характеризуется массовым
выездом русских из Синьцзяна, стимулирующим фактором которого первоначально
стал раскол по религиозной линии: разделение русских синьцзянцев являлось
отражением раскола православной Церкви в Китае. С начала второй мировой войны
русская православная церковь в Китае оказалась в изоляции от всего православного
мира и других центров российской эмиграции. В результате длительных согласований,
проволочек
и
интриг
в
среде
священнослужителей произошло
подчинение
православной паствы Синьцзяна Московскому патриархату, а не Российской
Православной церкви за рубежом, как первоначально испрашивала паства
5
.
Значительное число прихожан отказалось признать присланных из СССР священников
и образовало самостоятельный приход во главе с протоиреем Павлом Кочуновским. В
1949 г. отец Павел (Кочуновский) вместе с архиепископом Иоанном покинул Китай и
обосновался в Австралии. Русские синьцзянцы, уехавшие на Запад, расселились в
основном в Австралии, где в пригородах Мельбурна ими были построены Свято-
Успенский храм в Данденоге и Скорбященский храм в Джилонге, и в США, где они
поселились в районе Сан-Франциско
6
. Исходу православных из Синьцзяна
способствовали также сложные исторические обстоятельства в Китае, приход к власти
коммунистов и образование Китайской Народной Республики, принятие нового
законодательства.
Ключевым
принципом
законодательства
о
деятельности
религиозных организаций стал запрет на управление ими из-за рубежа. Существование
Русской православной церкви в этих условиях в КНР стала невозможной. В 1957 г. была
1
Балмасов С.С.
Белоэмигранты на военной службе в Китае (Россия забытая и неизвестная).
Центрполиграф. М. 2007;
Бармин В.А.
СССР и Синьцзян 1918-1941гг. (региональный фактор во внешней
политике Советского Союза). Барнаул, 1998;
Бармин В.А.
Синьцзян в советско-китайских отношениях 1941
– 1949 гг. Барнаул, 1999; Белая эмиграция в Китае и Монголия / ред. С.В. Волков. Центрполиграф. М. 2005;
Комиссарова Е.Н.
Белогвардейская эмиграция в Синьцзяне в 1920-1935 гг. Барнаул, 2004;
Наземцева Е.Н.
Русская эмиграция в Синьцзяне (1920-1930-е гг.). Барнаул, 2010;
Пеньковский Д.Д.
Эмиграция казачества
из европейской и азиатской частей России и ее последствия (1920 – 1945 гг.). М., 2009.
2
Народности в Синьцзяне, не относящиеся к тюркской группе (дауры, таджики, русские) // По книге:
Сюэ
Цзунчжэн
. Cиньцзян: Этнографический очерк. Межконтинентальное издательство Китая, 2001. – [Режим
доступа] – URL:
http://www.abirus.ru/content/564/623/624/639/11455/11461.html.
Последнее посещение:
22.06.16.
3
Петров В.И.
Мятежное «сердце» Азии: краткая история народных движений и воспоминания. М. 2003.
С.451.
4
Комиссарова Е.Н.
Указ. соч. С.69.
5
Поздняев Д.
История православной церкви в Синьцзяне / Православие в Китае.1900-1997. – [Режим
доступа] – URL:
http://www.orthodox.cn/localchurch/pozdnyaev/index_ru.html
Последнее посещение: 22.06.16.
6
Попов А.В.
Указ. соч. С.194–201.
37
основана Китайская Автономная Православная церковь в ведение которой отошли все
православные храмы на территории КНР
1
.
Последующие события способствовали продолжению оттока русских из
Синьцзяна. «Оттепель» в СССР привела к нормализации отношений СССР и КНР и
развитию двустороннего сотрудничества. Вместе с тем, руководство КНР расценивало
наличие постоянно проживающего на своей территории русскоязычного населения как
рудимент российской колониальной политики и настаивало на репатриации в СССР.
Выезд из Китая осуществлялся в рамках кампании по «освоению целинных и залежных
земель». Репатриация, как добровольная, так и принудительная, вызвала новую волну
советизации. Общее количество легально выехавших из Китая с 1954 г. по конец 1962 г.
составило почти 280 тыс. чел., что существенно превысило численность советской
колонии, которая составляла по итогам советизации после Второй мировой войны 155
тыс. чел
2
.
Четвертый этап
(с начала 1960-х гг. по настоящее время). В конце 1950-х –
начале 60-х гг. возникает целый ряд предпосылок для ухудшения отношений СССР и
Китая: вопрос пограничного размежевания
3
, дипломатические конфликты
4
, стремление
Китая обрести лидирующее место в международном коммунистическом и рабочем
движении, а также избавиться от опеки КПСС
5
. Трагические события в этот период в
Китае: катастрофические последствия политики «большого скачка»
6
и «Великая
культурная революция» (1966-1976 гг.)
7
способствовали дальнейшему угасанию и
исчезновению русской колонии как в Китае, так и в Синьцзяне. Это – время репрессий
против русских, уничтожения церквей и надругательства над священниками. Репрессии
смягчились только с начала 1980-х гг. В 1991 г. была восстановлена церковь в Урумчи.
Необходимо отметить тот факт, что изучение истории русской эмиграции в крупнейшей
провинции Китая Синьцзяне представляет определенные проблемы т.к. основная часть
документального материала на протяжении длительного периода была закрытой для
1
Поздняев Д.
Православная Церковь в Китае в период проведения реформ и открытости. – [Режим
доступа] – URL:
http://www.pravoslavie.ru/smi/38213.htm
Последнее посещение: 22.06.16.
2
Аблажей Н.Н.
Эмиграция из России (СССР) в Китай и реэмиграция в первой половине XX в. Новосибирск.
2002.
3
В 1957 г. под девизом маоистской кампании «пусть расцветает сто цветов, и соперничают сто школ»
звучало недовольство политикой СССР в отношении Китая, в том числе в форме претензий на
определенные участки, находившиеся под юрисдикцией СССР. В 1956 – 1959 гг. учащаются случаи
нарушения границы китайскими гражданами. Хотя КНР официально не выдвигала территориальных
претензий к СССР, в китайской прессе стали широко публиковаться материалы «исторических
исследований», согласно которым Россия и СССР путем «неравноправных договоров» отняли у Китая
территории общей площадью 1,54 млн кв. км. В начале 1960-х гг. возникли первые советско-китайские
пограничные конфликты. В 1969 г. произошли самые крупные советско-китайские вооруженные
столкновения: в районе острова Даманский, недалеко от райцентра Лучегорск и в районе озера
Жаланашколь (прим. авт.).
4
Военно-политические акции Китая, совершенные без консультаций с СССР, ставили Советский Союз как
союзника КНР в весьма сложное положение: провокация в отношении Индии 1959 г. и инцидент в
тайваньском проливе 1958 г. (прим. авт.).
5
Начиная с ХХ съезда КПСС (1956 г.) между двумя странами стали нарастать и идеологические
расхождения. Позднее, на их основе КПК обвинила КПСС в ревизионизме и реставрации капиталистических
отношений. Негативно китайским руководством было воспринято осуждение культа личности Сталина.
Личная неприязнь между Хрущевым Н.С. и Мао Цзэдуном тоже сыграла свою роль в ухудшении
двусторонних отношений. В июле и августе 1960 г. СССР отозвал своих технических специалистов и других
советников из Китая и аннулировал экономические соглашения (прим. авт.).
6
«Большим скачком» была названа вторая китайская пятилетка (1958 – 1963 гг.). Экономическая и
политическая кампания, нацеленная на укрепление индустриальной базы и резкий подъём экономики
страны себя не оправдала и привела к большим человеческим жертвам, катастрофическим последствиям в
экономике и сельском хозяйстве КНР (прим. авт.).
7
Серия идейно-политических кампаний в Китае, развёрнутых и руководимых лично Председателем Мао
Цзэдуном, который под предлогами возможной «реставрации капитализма» в КНР и «борьбы с внутренним
и внешним ревизионизмом» поставил цели дискредитировать и уничтожить политическую оппозицию,
установить режим личной власти. Последствия: широкомасштабные репрессии против интеллигенции,
разгром КПК и общественных организаций, колоссальный урон культуре и образованию, уничтожение
памятников культуры под лозунгом борьбы с феодальными нравами и традициями, изменение
внешнеполитического курса, резкое нарастание антисоветизма (прим. авт.).
38
исследователей. В настоящее время доступ к ним продолжает оставаться
ограниченным
1
.
Российскую диаспору в Китае можно рассматривать как этническую, культурную
и политическую общность, обладающую специфической ментальностью, которая
воспринималась принимающим обществом в качестве особого социокультурного
феномена. Интеграция мигрантов из России / СССР в китайское общество происходила
преимущественно в рамках своих этических групп и характеризуется как аккультурация,
т.е. частичное усвоение иммигрантами обычаев и культуры принимающего общества
при сохранении собственной этнической идентичности. Русские в Синьцзяне – яркий
пример полной и безболезненной адаптации, органического вхождения в новую
иноязычную среду при полном отсутствии ассимиляции.
В силу национальных и культурных особенностей русских, стремление к
натурализации и ассимиляции в Азии было выражено крайне незначительно. Русские
имели возможность компактно проживать в окружении представителей своей
этнической группы, получать образование на родном языке, в т. ч. высшее,
придерживаться национальных традиций, исповедовать традиционную религию,
пропагандировать и развивать национальную культуру.
Для России/СССР очевидны отрицательные последствия эмиграции: потеря
страной значительных трудовых ресурсов из числа экономически активного населения;
происходил масштабный вывоз капитала; утечка интеллектуальных и культурных
людских ресурсов. В то же время хозяйственное освоение Маньчжурии дало
существенный импульс развитию Дальнего Востока, принеся экономические и
геополитические дивиденды. Культурная миссия российской эмиграции в Китае
состояла в том, что она способствовала принятию и усвоению китайской культурой
основ и стереотипов западной цивилизации, в том числе русской культуры
2
.
Русская диаспора в Китае кон. XIX – сер. XX вв., в отличие от стихийной
маятниковой миграции китайцев в России, имела целью долговременное присутствие.
Это
подтверждается
формированием
русскоязычной
замкнутой
социальной
инфраструктуры, стимулируемой Российским государством. Российская диаспора в
Китае – этническая, культурная и политическая общность, частично усвоившая обычаи
и культуру принимающего общества при сохранении собственной этнической
идентичности.
1
Наземцева Е.Н.
Русская эмиграция в Синьцзяне в коллекциях центральных российских архивов:
проблемы научного поиска и анализа / Вестник Омского университета № 1 (63). 2012. – [Режим доступа] –
URL:
http://cyberleninka.ru/article/n/russkaya-emigratsiya-v-sintszyane-v-kollektsiyah-tsentralnyh-rossiyskih-
arhivov-problemy-nauchnogo-poiska-i-analiza#ixzz3WTixvXwF
Последнее посещение: 22.06.16.
2
Аблажей Н.Н.
Указ. соч. С. 242–246.
39
10.
Новые источники о репатриации бывших русских подданных из Синьцзяна
в 1920-е гг.
Наземцева Е.Н.
В докладе на основе новых данных документов Архива внешней политики
Российской Федерации предполагается рассмотреть проблемы репатриации бывших
русских подданных из китайской провинции Синьцзян в 1920-е гг.
Сложное экономическое положение, неясность правового статуса русских
эмигрантов, в особенности представителей её военной части, оказавшихся на северо-
западе Китая, вынуждали многих из них принимать решение о возвращении в Россию.
Свободное передвижение по территории провинции для русских беженцев или
даже бывших русских подданных, находившихся здесь ранее, до революции 1917 г. и
потерявших гражданство, было запрещено. Для пребывания на территории провинции
они должны были получить специальное разрешение у китайских властей. О получении
таких разрешений ходатайствовали представители РСФСР.
Анализ данных консульского обзора о русской эмиграции свидетельствует о
постоянстве реэмиграционных настроений в среде эмигрантского сообщества
Синьцзяна. Однако, несмотря на это НКИД было принято решение, что до заключения
советско-китайского соглашения об установлении отношений объявлять о производстве
общей регистрации в Западном Китае не следует. Это планировалось сделать после
заключения договора.
С весны 1923 г. поток русских эмигрантов, направившихся в СССР, увеличился. В
основном это были те, кто намеревался перейти границу нелегально, по ряду причин они не
были зарегистрированы в советском консульстве. Кроме того, многим офицерам в регистрации
и восстановлении в гражданстве СССР было отказано. Те же военнослужащие белых
армий, которые получили разрешение, при возвращении на родину обязательно
водворялись на жительство на свою родину и только оттуда могли выезжать по
разрешению местных властей. К 1926 г. подавляющее большинство офицеров
зарегистрировались в советском консульстве и ожидали восстановления в советском
гражданстве.
Некоторые группы беженцев не стремились подавать документы на регистрацию и
промышляли в приграничье мелким грабежом и попрошайничеством, что серьезно осложняло
ситуацию в регионе.
Учитывая это, а также все существующие факторы в решении проблемы правового
положения русских эмигрантов в Синьцзяне, советские консулы, непосредственно
занимающиеся вопросами реэмиграции, приходили к выводу о необходимости более тесного
диалога с руководством провинции, возможности его решения «только в плоскости взаимного
рассмотрения», так как «только в параллельном разрешении мог быть достигнут какой-либо
40
результат». Под «параллельным разрешением» подразумевалось апеллирование к правовому
положению в СССР китайских граждан. При этом советская точка зрения должна была
оставаться жёсткой и, одновременно, предельно деликатной.
Тем не менее, регистрация осуществлялась, хотя и не такими быстрыми темпами, как
планировалось. В среднем, в середине 1920-х гг. ежемесячно регистрировалось в советском
консульстве в Синьцзяне от 1 до 7 человек с последующим восстановлением их в гражданстве
СССР и возвращением на родину. В основном это были представители военной части
эмиграции – бывшие интернированные Белой армии.
С апреля 1926 г. по апрель 1927 г. была проведена особая кампания по
восстановлению в гражданстве СССР белых эмигрантов, проживающих в Синьцзяне. В
результате за период 1921-1927 гг. согласно выданным советским консульством документам,
из Синьцзяна в СССР возвратились 17 373 человека, и, по имеющимся сведениям, не
меньшее количество вернулось без документов.
Таким образом, в период становления советско-китайских отношений «эмигрантский
вопрос» стал одним из ключевых для двух государств. Урегулирование правового статуса
многотысячной массы русских эмигрантов было необходимо по целому ряду причин, как
политического, так и гуманитарного порядка.