ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 5782
Скачиваний: 3
состав
империи
.
Феодальное
по
своей
сущности
и
неопределенное
,
архаичное
по
форме
мусульманское
право
в
этих
условиях
оказалось
более
не
в
со
-
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
201
сюшйи
отвечать
потребностям
регулирования
широкого
круга
общественных
отношений
и
уступило
ведущие
позиции
буржуазной
правовой
форме
,
сохранив
свою
монополию
лишь
в
регламентации
вопросов
личного
статуса
.
Начало
этому
процессу
было
положено
принятием
султаном
в
1839
г
.
специального
манифеста
—
Гюльханейского
хатт
-
и
шерифа
,
который
предусматривал
проведение
серьезной
реформы
правовой
и
судебной
систем
империи
.
Он
в
частности
провозглашал
равенство
всех
подданных
перед
законом
независимо
от
их
вероисповедания
и
предусматривал
отказ
от
привлечения
к
суду
без
предварительного
расследования
и
от
конфискации
имущества
осужденных
преступников
(
см
.
об
этом
[166,
с
. 179; 213,
с
. 108—109]).
Намеченные
реформы
в
целом
были
нацелены
на
удовлетворение
части
интересов
нарождающейся
местной
буржуазии
и
европейского
торгового
капитала
,
активно
укреплявшего
свои
позиции
в
экономике
империи
.
Это
,
в
свою
очередь
,
требовало
принятия
целого
ряда
правовых
актов
,
ориентирующихся
на
буржуазные
образцы
.
В
частности
,
в
1840
г
.
был
издан
уголовный
кодекс
,
взявший
за
основу
французское
законодательство
.
С
этого
времени
все
уголовные
дела
были
официально
переданы
из
ведения
кади
специальным
судам
(
см
.,
например
, [466,
с
.
176; 491,
с
. 21]).
Действие
указанного
кодекса
,
в
который
в
дальнейшем
неоднократно
вносились
изменения
и
дополнения
,
распространялось
почти
на
все
входившие
в
состав
Османской
империи
арабские
страны
.
Однако
с
распадом
империи
,
после
поражения
Турции
в
первой
мировой
войне
,
в
некоторых
из
них
было
принято
новое
уголовное
законодательство
,
также
основанное
на
европейских
моделях
.
Примером
может
служить
так
называемый
Багдадский
уголовный
кодекс
,
введенный
английскими
оккупационными
властями
в
Идаке
в
1918
г
. (
вступил
в
силу
1
января
1919
г
.)
и
действовавший
до
принятия
нового
уголовного
кодекса
Ирака
в
1969
г
.
Следует
отметить
известное
своеобразие
правовой
реформы
Египта
,
который
хотя
формально
и
входил
в
состав
Османской
империи
,
но
с
начала
XIX
в
.
пользовался
фактической
автономией
в
вопросах
внутреннего
управления
и
законодательства
.
Поэтому
ча
него
не
распространялось
действие
указанного
выше
уголовного
кодекса
.
Однако
предпринятая
здесь
перестройка
уголовного
права
во
многом
совпадала
с
тем
,
что
происходило
в
соседних
арабских
странах
.
Так
,
в
1855
г
.
вступил
в
силу
первый
египетский
уголовный
кодекс
и
начали
действовать
специальные
уголовные
суды
.
Однако
наиболее
серьезные
изменения
в
этой
области
произошли
в
1875
г
.,
когда
были
изданы
уголовный
и
уголовно
-
процессуальный
кодексы
для
смешанных
судов
,
составленные
на
основе
европейских
правовых
моделей
.
В
1883
г
.
были
приняты
почти
текстуально
совпадающие
с
данными
кодексами
законы
и
для
так
называемых
национальных
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
202
судов
.
Однако
и
после
этого
некоторое
влияние
мусульманского
права
при
рассмотрении
уголовных
дел
здесь
продолжало
сохраняться
:
ни
одна
статья
уголовных
законов
не
должна
была
умалять
прав
и
привилегий
граждан
,
предусмотренных
мусульманским
правом
.
В
частности
,
формально
сохранялось
право
на
выкуп
за
кровь
и
смертный
приговор
мусульманину
мог
быть
приведен
в
исполнение
лишь
после
консультации
с
верховным
муфтием
страны
.
Вместе
с
тем
конкретные
нормы
мусульманского
права
об
ответственности
за
определенные
преступления
перестали
применяться
(
см
. [319,
с
. 133—134; 391,
с
. 21—26, 82
и
сл
.; 466,
с
. 227—228]).
В
настоящее
время
в
Египте
действует
уголовный
кодекс
1937
г
.,
который
также
взял
за
основу
западноевропейское
законодательство
и
практически
не
испытывает
влияния
мусульманского
права
.
Таким
образом
,
к
середине
XX
в
.
в
наиболее
развитых
арабских
странах
было
принято
уголовное
законодательство
,
которое
ориентировалось
на
буржуазные
образцы
и
заменило
мусульманское
деликтное
право
в
качестве
основного
источника
при
решении
уголовных
дел
.
Аналогичная
оценка
может
быть
дана
и
правовой
системе
Ирана
,
где
сфера
действия
мусульманского
деликтного
права
была
практически
сведена
на
нет
в
результате
проведенных
в
20—30-
е
годы
нашего
столетия
серьезных
реформ
,
выразившихся
,
в
частности
,
в
принятии
уголовного
кодекса
1926
г
. [165,
с
. 41—43; 224,
с
. 106—108].
Этот
закон
был
построен
на
заимствовании
основных
положений
французского
уголовного
законодательства
.
Правда
,
он
в
принципе
допускал
,
что
деяния
,
считающиеся
преступлениями
по
мусульманскому
праву
,
могут
быть
наказаны
установленными
им
санкциями
.
Однако
на
практике
до
создания
исламской
республики
в
1979
г
.
при
решении
уголовных
дел
предпочтение
отдавалось
нормам
кодекса
1926
г
.,
поскольку
он
предлагал
альтернативу
любым
исламским
наказаниям
в
виде
санкций
,
характерных
для
европейского
уголовного
права
.
Единственной
африканской
территорией
,
где
до
середины
XX
в
.
в
значительном
объеме
продолжало
применяться
мусульманское
деликтное
право
,
была
Северная
Нигерия
.
Однако
и
здесь
накануне
независимости
был
принят
уголовный
кодекс
1959
г
.,
положивший
конец
действию
мусульманского
права
как
самостоятельного
источника
данной
отрасли
(
см
. [211,
с
. 781).
Анализ
современного
уголовного
права
исламских
стран
позволяет
сделать
вывод
о
том
,
что
традиционное
мусульманское
деликтное
право
в
сколько
-
нибудь
универсальном
виде
до
недавнего
времени
практически
не
использовалось
ни
в
одной
стране
Африки
,
Южной
и
Юго
-
Восточной
Азии
,
а
также
в
большинстве
арабских
стран
.
Лишь
в
отдельных
районах
Аравийского
полуострова
и
Персидского
залива
за
мусульманским
правом
сохранялась
роль
ведущего
источника
при
разрешении
уголовных
дел
,
применяемого
в
форме
доктрины
определенного
толка
,
либо
включенного
в
государственное
законодательство
.
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
203
В
Саудовской
Аравии
до
сих
пор
нет
единого
уголовного
кодекса
,
но
применение
норм
мусульманского
деликтного
права
предусмотрено
рядом
отдельных
уголовных
законов
,
а
также
многими
нормативно
-
правовыми
актами
в
других
отраслях
.
Так
,
здесь
действуют
принятые
еще
в
конце
20-
х
—
начале
30-
х
годов
и
основанные
на
мусульманском
праве
законы
,
устанавливающие
ответственность
за
употребление
спиртных
напитков
,
гомосексуализм
,
подделку
документов
,
организацию
беспорядков
и
нападение
на
государственных
служащих
с
учетом
положений
мусульманского
права
.
В
частности
,
виновные
в
употреблении
алкоголя
или
наркотиков
подвергаются
телесному
наказанию
в
виде
80
ударов
плети
(
см
. [466,
с
. 371; 482,
с
. 171]).
В
соответствии
с
принципами
мусульманского
права
установлена
особо
строгая
ответственность
за
выступление
против
главы
государства
.
В
1961
г
.
Е
стране
вступил
в
силу
закон
о
наказании
за
покушение
на
жизнь
короля
и
членов
его
семьи
смертной
казнью
или
лишением
свободы
на
срок
до
25
лет
.
Убийца
короля
Фейсала
в
1975
г
.
был
обезглавлен
на
глазах
у
многотысячной
толпы
[652, 1975,
№
14,
с
. 16].
В
1934
г
.
размер
полного
выкупа
за
кровь
(
дийа
)
в
случае
умышленного
убийства
был
установлен
в
1
тыс
.
риалов
,
а
в
настоящее
время
он
составляет
45
тыс
.
риалов
.
За
телесные
повреждения
различной
тяжести
предусмотрена
выплата
потерпевшему
определенной
части
данной
суммы
[482,
с
. 212—213; 535,
с
. 394].
Такой
принцип
закреплен
также
трудовым
и
транспортным
законодательством
Саудовской
Аравии
.
Например
,
в
случае
причинения
рабочему
увечья
на
производстве
суд
устанавливает
размер
компенсации
в
виде
соответствующей
доли
от
суммы
выкупа
за
кровь
,
которая
и
выплачивается
пострадавшему
.
При
транспортных
происшествиях
,
ведущих
к
гибели
людей
или
телесным
повреждениям
,
сумма
компенсации
определяется
судом
на
основе
выводов
полиции
о
степени
виновности
водителя
транспортного
средству
.
Кроме
того
,
отдельные
нарушения
правил
дорожного
движения
в
этой
стране
влекут
за
собой
в
соответствии
с
мусульманским
правом
телесное
наказание
,
рассматриваемое
в
качестве
тазира
.
Например
водитель
,
чьи
действия
представляют
опасность
для
жизни
пешеходов
,
наказывается
10
ударами
плети
,
а
организация
автомобильных
гонок
на
улицах
столицы
карается
50
ударами
(
см
. [535,
с
. 87—88; 649, 1983,
№
4,
с
. 49]).
Наряду
с
применением
указанного
законодательства
суды
в
Саудовской
Аравии
при
рассмотрении
уголовных
дел
регулярно
обращаются
к
положениям
авторитетных
трудов
по
ханбалитскому
толку
мусульманского
права
,
которые
официально
признаны
в
качестве
источника
права
.
Так
,
кража
,
отвечающая
всем
установленным
в
этих
классических
произведениях
условиям
,
влечет
отсечение
руки
.
Правда
,
такая
жестокая
мера
наказания
применяется
достаточно
редко
:
с
1972
по
1976
г
.
зарегистрирован
всего
один
случай
приведения
в
исполнение
такой
Л
.
Р
.
Сюкияйнен
.
Мусульманское
Право
.
Вопросы
теории
и
практики
204
санкции
,
а
за
24
года
с
середины
50-
х
до
конца
70-
х
годов
общее
количество
наказаний
за
кражу
отсечением
руки
составило
16 [482,
с
. 174; 614,
с
. 560].
Вместе
с
тем
имеются
данные
о
продолжении
подобной
практики
даже
в
начале
1983
г
.
[651, 1401.1983].
Важно
отметить
также
,
что
нормы
мусульманского
деликтного
права
распространяются
в
Саудовской
Аравии
и
на
немусульман
,
в
том
числе
иностранцев
.
Мусульманское
деликтное
право
традиционно
пользовалось
и
продолжает
пользоваться
заметным
влиянием
и
в
ряде
других
стран
Аравийского
полуострова
и
Персидского
залива
.
Прежде
всего
это
относится
к
Северному
Йемену
,
особенно
к
его
городским
центрам
(
племена
при
решении
уголовных
дел
до
сих
пор
предпочитают
,
нередко
вопреки
закону
,
обращаться
к
своим
обычаям
,
которые
во
многих
случаях
противоречат
мусульманскому
праву
).
Здесь
,
как
и
в
Саудовской
Аравии
,
уголовное
право
не
кодифицировано
и
его
основным
источником
остается
мусульманско
-
правовая
доктрина
.
Фактическое
действие
основных
институтов
мусульманского
деликтного
права
в
ИАР
подтверждается
,
в
частности
,
уголовно
-
процессуальным
кодексом
1979
г
.,
который
предусматривает
применение
таких
санкций
,
как
ха
дд
,
кисас
и
тазир
,
а
также
выкуп
за
кровь
дийа
(
текст
см
. [107,
1979,
№
2]).
В
1976
г
.
здесь
вступил
в
действие
закон
№
147
об
определении
данного
выкупа
в
случае
убийства
,
причинения
телесных
повреждений
и
производственной
травмы
,
в
соответствии
с
которым
размер
компенсации
при
умышленном
убийстве
был
установлен
в
60
тыс
.
риалов
(
если
жертвой
преступления
оказалась
женщина
,
этот
предел
снижается
вдвое
) (
текст
закона
см
.
[107, 1976,
№
12]).
Сходное
по
смыслу
законодательство
действует
и
в
Омане
,
где
в
1984
г
.
вступил
в
силу
акт
,
согласно
которому
полный
выкуп
при
умышленном
убийстве
мусульманина
равен
5
тыс
.,
а
мусульманки
— 2,5
тыс
.
риалов
(
в
случае
убийства
немусульман
указанные
суммы
снижаются
в
три
раза
) (649, 1984,
№
11,
с
. 38].