Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

68

Иеремия Бентам

XXIV.

19. Под обыкновенными занятиями человека надо по­

нимать в  этом  случае как те, которые он производит для 
выгоды, так и те, которым он отдается для удовольствия 
в  настоящем.  Рассмотрение  самой  выгоды  относится  к 
рассмотрению  денежных  обстоятельств.  Очевидно,  что, 
если  каким-нибудь  образом  наказание  или  другая  воз­
буждающая  причина  отнимают у  человека возможность 

продолжать какое-нибудь подобное занятие, они должны 

быть  от  этого  тем  больше  огорчительны.  Хотя  обыкно­

венные занятия человека относительно причинности (т.е. 
относительно  своего  происхождения)  тесно  связаны  с 
направлением его наклонностей, они не должны, однако, 
считаться  именно  тем  же  самым  обстоятельством.  Из­
вестная  забава  или  средство  получения  выгоды  могут 
быть  предметом  н а к л о н н о с т е й   человека  и  могут 

иногда не быть предметом  его  о б ы к н о в е н н ы х   з а ­
н я т и й ,   потому  что,  хотя  бы  он  и  желал  производить 
их,  он,  может  быть,  никогда  их  не  производил,  так  как 
это  было  вне  его  власти,  —  обстоятельство,  которое 
может  сделать  большую  разницу  в  действии  какого-ни­

будь  случая,  по  которому  человеку  приходится  от  них 
отказаться.

XXV.

20. Говоря о денежных обстоятельствах, я разумею ту 

пропорцию, в которой  с р е д с т в а   относятся к его  п о ­

т р е б н о с т я м ,   или  целая  сумма  его  средств  всякого 

рода  —  к  целой  сумме  его  потребностей  всякого  рода. 

Средства  человека  зависят  вообще  от  трех  обстоя­

тельств:  1)  его  собственности;  2)  прибыли  от  его  труда; 

3)  его  связей  посредством  поддержки.  Его  потребности 

зависят,  кажется,  от  четырех  обстоятельств:  1) его трат; 
2)  его  связей  через  тяготы;  3)  какой-нибудь  случайной 
нужды  в  настоящем;  4)  силы  его  ожидания.  Под  собст­
венностью человека разумеется все, что он имеет в запа­
се,  независимо  от своего труда.  Под прибылью от труда 

разумеется  возрастающая  прибыль.  Что  касается  труда,

Введение  в  основания нравственности и законодательства  69

то  он  может  быть  или  преимущественно  телесный,  или 
преимущественно умственный,  или тот и другой  безраз­
лично;  и  все  равно,  каким  бы образом  и к  какому пред­
мету труд ни  прилагался,  если  только  он  приносит при­

быль.  Под связями человека  посредством  поддержки ра­

зумеется  денежная  поддержка  всякого  рода,  какую  он 
может  получить  от лиц,  от которых —  по  какой-нибудь 
причине  и  в  каком  бы  то  ни  было  размере  —  он  имеет 
причины  ожидать  д а р о в о й   поддержки  своего  суще­
ствования;  как,  например,  от родителей,  покровителей и 

родственников.  Ясно,  кажется,  что  человек  может  не 
иметь  никаких  других  средств  кроме  этого.  То,  что  ему 
нужно,  он  должен  иметь  или  от  себя,  или  от  других 

людей:  если  от других,  то  или даром,  или  за  плату.  Что 

касается  трат,  то  известно,  что  желания  человека  в  зна­
чительной степени управляются его нравами. Много бы­
вает  случаев,  когда  желание  (а  следовательно,  и связан­
ное  с  ним  страдание  лишения)  может даже  вовсе  не  су­
ществовать,  разве  только  относительно  прежнего  на­
слаждения. Под связями человека через тяготы разумеет­
ся всякая трата, на какую он имеет причины считать себя 
обязанным  идти  для  помощи  тем,  кто  по  закону  или  по 

всеобщему  обычаю  считаются  вправе  ожидать  от  него 

помощи;  например,  дети,  бедные  родственники,  преста­

релые  слуги и всякие другие зависимые люди.  Что каса­

ется  настоящей случайной нужды,  то  очевидно, что  бы­
вают  случаи,  когда  данная  сумма  несравненно  дороже 

человеку,  чем  была  бы в  другое  время;  когда, например, 
в  случае  крайности  человек  нуждается  в  особенной  ме­
дицинской  помощи,  или  когда  нуждается  в  деньгах  на 
ведение процесса, от которого зависит все его существо­
вание,  или  когда  он  жил  в  ожидании  его  конца  в  отда­

ленном  месте  и  нуждается  в  средствах  для  переезда.  В 
подобных случаях всякая  степень  богатства  или  беднос­
ти может иметь в денежном  отношении действие весьма 

отличное  от того,  какое та же  степень  могла  бы иметь  в 
другое время.  Относительно силы ожидания:  когда один 
человек  ожидает  приобресть  или  сберечь  какую-нибудь

70

Иеремия Бентам

вещь, а другой не ожидает этого, ясно, что обстоятельст­
во  неимения  этой  вещи  будет  действовать  на  первого 
вовсе не  так,  как  на  последнего,  который,  в  самом деле, 
обыкновенно  и  не  подвергается  никакому  действию 
этого  обстоятельства.

XXVI.

21. 

Под  связями человека через  симпатии я разумею 

число  и  свойства  лиц,  в  благосклонности  которых  он 
принимает такое участие, что идея их счастья может до­
ставить ему удовольствие, а идея их несчастья — страда­
ние;  например,  как  его  жена,  дети,  родители,  близкие 

родственники и лучшие друзья.  Этот класс людей боль­

шей  частью  будет,  очевидно,  заключать  два  класса, 

имеющих отношение к денежным обстоятельствам чело­
века:  именно  людей,  от средств  которых он может ожи­
дать  поддержки  сам,  и  людей,  нужды  которых  ложатся 
тягостью  на него  самого.  Но  ясно, что,  кроме  того, этот 
класс может также включать и других людей, с которыми 
он  не  имеет  никакой  подобной  денежной  связи;  и даже 
относительно  первых  очевидно,  что  денежная  зависи­
мость  и  единство  чувствований  суть  обстоятельства  со­
вершенно  различные.  Следовательно,  разбираемые  нами 

связи — независимо  от всякого  влияния их на на денеж­
ные обстоятельства человека — имеют влияние на дейст­
вие всяких возбуждающих причин вообще. Тенденция их 
состоит  в  том,  чтобы  увеличивать  общую  чувствитель­

ность человека;  увеличивать,  с  одной  стороны,  удоволь­

ствие,  производимое  всеми  приятными  причинами,  с 

другой  —  страдание,  производимое  всеми  причинами 
опечаливающими.  Когда  с  человеком  случается  какое- 
нибудь  приятное  событие,  он  в  первую  минуту,  естест­
венно,  думает  об  удовольствии,  какое  он  получит  непо­
средственно  сам;  но  вскоре  потом  (исключая  немногие 

случаи, на которых не стоит останавливаться) он начина­
ет  думать  об  удовольствии,  которое  почувствуют  его 

друзья,  узнав  об  этом,  и  это  второстепенное  удовольст­
вие составляет обыкновенно  немалую  прибавку к перво­
начальному. Прежде всего приходит удовольствие, обра­

Введение в  основания  нравственности и законодательства  71

щенное на себя; потом приходит идея удовольствия сим­
патии,  которое  ваше  удовольствие  породит  (по  вашему 

предположению) в груди ваших друзей, и эта идея опять 
возбуждает в вас новое удовольствие симпатии, основан­
ное  на этом.  Первое удовольствие, выходящее из вашего 
собственного сердца,  как из светящего  пункта,  освещает 
сердце  ваших друзей;  отраженное  отсюда,  оно  с  увели­

чившейся  теплотой  возвращается  к  первому  пункту,  из 
которого оно вышло; точно так же страдания1.

И  это  действие  зависит  не  вполне  от привязанности. 

Между  близкими родственниками,  хотя  бы между  ними 
вовсе  не  было  дружбы,  удовольствия  и  страдания нрав­
ственной  санкции  быстро  распространяются  посредст­

вом особого рода симпатии: никакая честь или бесчестие 

не  могут  упасть  на  человека,  не  распространившись  на 
известное  расстояние  в  кругу  его  семейства.  То,  что до­
ставляет честь отцу, доставляет честь и сыну, что прино­
сит  бесчестие  отцу,  приносит  бесчестие  и  сыну.  П р и ­

ч и н а   этого странного и, по-видимому, бессмысленного 

обстоятельства (т.е.  его аналогия с остальными явления­

ми человеческого ума) не относится к нашему настояще­
му  предмету.  Достаточно,  если  это  обстоятельство  оста­
ется вне  спора.

XXVII.

22. 

О  связях  человека  путем  антипатии  нет  ничего 

особенного заметить. К счастью, в человеческой природе 
нет  никакого  первобытного  и  постоянного  источника 
антипатии,  подобно  тому  как  есть  источник  симпатии. 
Нет постоянных разрядов лиц, которые бы естественно и 

сами собой становились  предметом  антипатии человека, 
как есть такие предметы для противоположного чувства. 

Впрочем,  в течение  человеческой жизни  по разным слу­
чаям может возникать  слишком много  этих источников,

1  Это  —  одна  из  причин  того,  почему  законодатели  предпочитают 

иметь дело с женатыми людьми, а не одинокими, с людьми с потомством, 

чем  с  бездетными.  Очевидно,  что  чем  сильнее  и  многочисленнее  симпа­
тические  связи  человека,  тем  крепче  держит  его  закон.  Жена  и  дети  — 
весомые  ручательства хорошего  поведения,  которые человек дает миру.

72

Иеремия Бентам

и  всегда,  когда  это  бывает,  это  обстоятельство  может 
иметь  весьма  значительное  влияние  на  действие  разных 
возбуждающих причин. Например, как, с одной стороны, 
наказание,  которое  стремится  отделить  человека  от  тех, 
с  кем  он связан симпатией, так,  с  другой стороны,  нака­

зание,  которое  стремится  ввести  его  в  общество  тех,  к 
кому  он  относится  с  антипатией,  будут,  по  этой  самой 
причине,  еще  более  отяготительны.  Надобно  заметить, 

что  и  самая  симпатия  умножает  источники  антипатии. 

Симпатия к вашему другу порождает антипатию с вашей 
стороны  против  всех  тех,  кто  составляет  предмет  анти­

патии для  него,  и  порождает  в  вас  симпатию к  тем,  кто 

составляет  предмет  его  симпатии.  Таким  же  образом 
антипатия умножает  источники  симпатии,  хотя  обыкно­
венно, быть может, скорее умножает в меньшей степени. 

Антипатия к вашему врагу способна породить симпатию 

с  вашей стороны  к  тем,  кто  составляет  предмет антипа­

тии для  него,  так же как породить антипатию к тем, кто 
для него  составляет предмет симпатии.

XXVIII.

23. 

До  сих  пор  мы  говорили  об  обстоятельствах,  ко­

торые оказывают влияние на действие какой-нибудь воз­
буждающей причины, когда они прилагаются к данному 

случаю  в  данный  период.  Но  кроме  этих  посторонних 
случайностей  есть  другие  обстоятельства  относительно 
человека,  которые  могут  иметь  свое  влияние  и  которые 
совпадают с его рождением. Во-первых, все, кажется, со­

гласны, что в  первоначальном складе и тканях тела каж­
дого человека есть нечто, вследствие чего человек, неза­
висимо  от  всех  являющихся  впоследствии  обстоя­
тельств, бывает восприимчив к действию причин, произ­
водящих  телесное  удовольствие  или  страдание,  иным 
способом, чем  бывает восприимчив  к тому  же действию 

другой человек.  Поэтому к списку обстоятельств,  имею­
щих  влияние  на  чувствительность  человека,  мы  можем 
прибавить  первоначальный,  или  основной,  склад,  стро­
ение, или темперамент его тела.