Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

78

Иеремия Бентам

ятельств. Воспитание может быть разделено на физичес­

кое  и  духовное  (mental),  воспитание  тела  и  воспитание 

духа;  далее,  духовное  делится  на  умственное  (intellec­
tual)  и  нравственное,  культура  понимания  и  культура 
чувств.  Человек  получает  свое  воспитание  частью  от 
других, частью от самого  себя.  Таким  образом,  воспита­
ние  выражает  собой не  больше  как положение  человека 
относительно этих первичных обстоятельств, происходя­
щее  отчасти  от  руководства  и  приемов  других  людей, 
главным образом, тех, кто  господствовал над ним в пер­
вое время его жизни, отчасти от него самого. К физичес­

кой стороне его воспитания принадлежат обстоятельства 
здоровья,  силы  и  крепости,  иногда,  при  случае,  обстоя­
тельство телесного несовершенства, так как здесь неуме­

ренность или небрежность могут нанести человеку неис­
правимый  вред.  К  умственной  стороне  воспитания  при­
надлежат  обстоятельства  количества  и  качества  знания 

и, в известной степени, быть может, также твердости ха­

рактера  и  постоянства.  К  нравственной  относятся  на­
правление  его  наклонностей,  количество  и  качество  его 

нравственной,  религиозной,  симпатической  и  антипати­

ческой чувствительности. Ко всем трем ветвям, без пред­
почтения  какой-либо  из них,  но  под высшим  контролем 
внешних случаев жизни, принадлежат его обыкновенные 
занятия,  его собственность,  средства существования,  его 
связи  относительно  прибыли  и  тягостей  и  его  обыкно­

венные  траты.  В  самом  деле,  относительно  всех  этих 
пунктов  влияние  воспитания  видоизменяется  более  или 
менее  заметно  влиянием  внешних  случаев,  и  почти  со­
всем  незаметно  и  совершенно  вне  возможности расчета 
оно  видоизменяется  первобытным  складом  и  строением 
как тела,  так  и духа.

XXXIX.

29. 

Из внешних обстоятельств, видоизменяющих вли­

яние  воспитания,  главные  —  те,  которые  принадлежат 
климату.  Это  обстоятельство  выдвигаегся  вперед  и тре­
бует  отдельного  названия  не  только  по  обширности  его 
влияния,  но  и  потому,  что  оно  заметно  для  каждого  и

Введение в основания  нравственности и законодательства  79

прилагается  к  большому  числу  людей,  независимо  от 
всего остального.  В своей  с у щ н о с т и   это обстоятель­

ство  зависит  от  положения  той  части  земли,  о  которой 

идет  речь,  относительно  хода  целой  планеты  в  ее  обра­

щении вокруг солнца, но по своему  в л и я н и ю   оно за­
висит от состояния тел, составляющих в этом месте зем­
ную поверхность, главным образом от количества чувст­
вительной  теплоты  в  разные  периоды  и  от  плотности, 
чистоты,  сухости или  влажности окружающего воздуха. 

Из  упоминаемых  нами  так  часто  первичных  обстоя­
тельств  только  немногие  практически  не  подвергаются 

влиянию этого второстепенного обстоятельства, отчасти 

по  его  очевидному  действию  на  тело,  отчасти  по  его 
менее  заметному  действию  на  дух.  В  жарких  климатах 
здоровье  человека  может  быть  менее  прочно,  чем  в  хо­

лодных;  его сила  и крепость  меньше;  его энергия,  твер­

дость  и  постоянство  духа  меньше;  и  потому  непрямым 

образом  может  быть  меньше  и  количество  знания;  на­
правление  наклонностей бывает иное  и чрезвычайно за­

мечательно иное по гораздо большей склонности к поло­
вым  наслаждениям  и  более  раннему  появлению  этой 
склонности;  чувствительность  всякого  рода  бывает 
более напряженная; обыкновенные занятия отдают боль­
ше  ленью,  чем  деятельностью,  основной  склад  тела 

менее  силен  и,  вероятно,  менее  крепок.  Основной склад 

ума менее  силен, менее тверд и менее постоянен.

XL.

30. 

Другой предмет в списке второстепенных обстоя­

тельств  есть  п л е м я   — национальность или порода,  от 

которой  человек  происходит.  Это  обстоятельство,  неза­

висимо  от  климата,  вообще  производит  некоторую  раз­
ницу в  основном  складе тела  и духа.  Человек  негритян­
ского  племени,  родившийся  во  Франции  или  в  Англии, 
есть  существо  весьма  отличное  во  многих  отношениях 
от человека французской или английской расы.  Человек 

испанского  племени,  родившийся  в  Мексике  и  Перу,  в 
самый час своего рождения есть существо, во многих от­
ношениях  весьма  отличное  от  природного  мексиканца

80

Иеремия Бентам

или перуанца.  Это обстоятельство, независимо от клима­
та,  общественного  положения,  воспитания  и  от  двух 

только  что  упомянутых  обстоятельств,  действует  глав­

ным  образом  через  посредство  нравственных,  религиоз­
ных,  симпатических и антипатических наклонностей.

XLI.

31. 

Предпоследнее  обстоятельство  есть 

о б р а з  

п р а в л е н и я ,   под  которым  человек  живет  в  данное 

время или, скорее, под которым он всего больше привык 
жить.  Это  обстоятельство  действует  главным  образом 
через посредство  воспитания:  правитель или обществен­
ная власть действуют в качестве  опекуна на всех членов 
общества, давая направление их надеждам и их страхам. 
В  самом  деле,  при  заботливом  и  внимательном  прави­

тельстве  обыкновенный  учитель,  даже  сам  родитель, 

есть  как  будто  только  доверенный  человек  правителя: 
его  контролирующее  влияние,  отличное  в  этом  отноше­
нии от влияния обыкновенного учителя, живет с челове­

ком  до  самого  конца  его  жизни.  Действия  этой  особен­

ной  власти  правителя  (какого  бы то  ни  было)  в  особен­

ности  обнаруживаются  в  его  влиянии  на  количество  и 

наклонности нравственной, религиозной, симпатической 
и антипатической чувствительности человека. При хоро­

шо устроенном  или даже  при  хорошо  выполняемом,  но 
плохо устроенном правлении нравственная  чувствитель­

ность  людей  обыкновенно  сильнее  и  их  нравственные 
наклонности более согласимы с требованиями полезнос­

ти;  их религиозная чувствительность часто слабее, но их 
религиозные наклонности менее несогласимы с требова­
ниями полезности;  их симпатические наклонности шире 
и  направлены  больше  к  официальной  власти,  чем  к  не­
большим партиям или отдельным лицам, и больше к це­

лому  обществу,  чем  к  тем  или другим;  их  антипатичес­

кая  чувствительность  менее  пылка  и  более  подчиняется 

влиянию  хорошо  направленных  нравственных  наклон­
ностей  и  менее  способна  возбуждаться  влиянием  дурно 
направленных  религиозных  наклонностей;  их  антипати­
ческие  наклонности  более  согласимы  с  хорошо  направ­

Введение  в  основания  нравственности и законодательства  81

ленными  нравственными  наклонностями,  более  способ­
ны (относительно) основываться на широких и симпати­

ческих  чувствованиях,  чем  на узких и эгоистических,  и, 

следовательно, в целом более согласимы с требованиями 
полезности.

XLII.

32. 

Последнее обстоятельство есть религиозное испо­

ведание,  которое  принимает  человек,  религиозное  брат­

ство,  в  котором  он  состоит членом.  Это  обстоятельство 
действует  главным  образом  через  посредство  религиоз­
ной  чувствительности  и  религиозных  наклонностей. 
Впрочем,  оно,  как  более  или  менее  решающий признак, 

действует  и на  некоторые  другие  обстоятельства.  Отно­
сительно  некоторых  оно  едва  ли  не  действует  только 
через  посредство  двух  упомянутых  обстоятельств;  так, 
например, относительно количества и наклонности нрав­

ственной, симпатической и антипатической чувствитель­
ности человека, — в некоторых случаях, быть может, от­
носительно количества и качества знания, силы умствен­

ных способностей и направления наклонностей. Относи­

тельно  других  оно  может  действовать  непосредственно 
само:  так,  кажется,  оно действует относительно обыкно­
венных занятий человека,  денежных  обстоятельств,  свя­

зей  путем  симпатии  и  антипатии.  Человек,  который 

имеет  мало  внутреннего  уважения  к  требованиям  рели­

гии,  какую  он  находит  необходимым  исповедовать, 
может находить  затруднительным  избегать  участия  в  ее 
церемониях и в  налагаемых  ею  денежных тяготах.  Сила 
обычая  и  примера  может  даже  побудить  его  быть  при­

страстным  к людям того же  исповедания  и питать  соот­
ветственную антипатию к людям враждебного исповеда­
ния.  В частности,  антипатия  к людям других убеждений 
есть  один  из  пунктов  религии,  который люди  покидают 

всего  позже.  Наконец,  ясно,  что  религиозное  исповеда­
ние  человека  не  может  не  иметь  весьма  значительного 

влияния на воспитание. Но, рассматривая значение слова 

воспитание,  сказать  это,  быть может,  значит только ска­

зать другими словами то,  что было уже  сказано выше.

82

Иеремия Бентам

XLHI.

На все эти обстоятельства, или на многие из них, не­

обходимо  обращать  внимание,  как  скоро  по  какому-ни­
будь  случаю  определяется  какое-нибудь  количество  стра­
дания или удовольствия, производимое какой-нибудь при­

чиной.  Потерпел  ли  человек  обиду?  Надо  рассмотреть 

эти обстоятельства, чтобы определить количество вреда, 
нанесенного  преступлением.  Нужно ли дать ему удовле­

творение? Надо принять в расчет эти обстоятельства при 
обсуждении  количества  удовлетворения.  Должен  ли 
быть преступник наказан? Надо  принять  в  соображение 
эти  обстоятельства,  чтобы  оценить  силу  впечатления, 
какое будет произведено на него данным наказанием.

XLIV.

Надобно  заметить,  что,  хотя  все  эти  обстоятельства, 

по той или другой причине, заслуживают места в списке, 
не все они имеют одинаковую цену на практике. Различ­

ные  обстоятельства приложимы  к различным возбужда­
ющим причинам.  Из тех, которые могут оказывать влия­
ние на действие одной и той же возбуждающей причины, 
некоторые  прилагаются  безразлично  к  целым  классам 

людей,  прилагаясь ко всем  без всякого  заметного разли­
чия в степени: эти обстоятельства  м о г у т   быть прямо и 
довольно полно  предусмотрены законодателем.  Таковы, 
например, первичные обстоятельства телесного несовер­
шенства и безумие; второстепенное обстоятельство пола; 
быть может, — возраст;  и во  всяком  случае — общест­
венное положение, климат, племя и религиозное испове­
дание. Другие обстоятельства хотя и могут прилагаться к 
целым классам лиц, но в своем приложении к разным от­
дельным лицам способны принимать, быть может, беско­

нечное  разнообразие  степеней.  Эти  обстоятельства  не 
м о г у т   быть вполне  предусмотрены законодателем,  но 
так как их присутствие во всяком случае может быть за­

мечено и их степень может быть измерена, то на них дол­

жен обратить внимание  с у д ь я   или исполнительное ве­

домство,  имеющее возможность узнать тех людей,  о  ко­
торых идет речь.  Так бывает,  например,  с:  1) обстоягель-