ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 30.10.2020
Просмотров: 1689
Скачиваний: 7
Для того, чтобы заключительная беседа была эффективной, т.е. опрашивающему удалось бы склонить лицо к признанию, необходимо отказаться от попыток голословных и прямолинейных утверждений о его виновности («брать на пушку»), так как всякое прямое давление без приведения реальных доказательств вины лишь укажет опрашиваемому на их отсутствие и сформирует у него установку на отрицание вины, ложь, отказ от беседы, что преодолеть впоследствии будет крайне трудно.
Смысл признаваться в чем-то, что люди обычно стремятся скрыть
из-за страха перед оглаской, стыдом или наказанием, возникает только тогда, когда субъект сам осознает, что это действительно ему выгодно. Такая альтернатива должна быть для него значимой. Построение аргументации для возникновения смысла в признании является стратегическим направлением проведения третьей беседы-опроса. Средства воздействия, которыми достигается решение указанных задач, являются допустимыми с нравственных позиций, если, во-первых, опрашивающий в значительной степени уверен в причастности заподозренного к событию, и, во-вторых, они не имеют ничего общего с обманом, шантажом, подкупом, физическим насилием или другими подобными мерами, несовместимыми с общественной моралью и нормами права.
Как сделать, чтобы у лица появился смысл в необходимости этих
незначительных признаний?
С этой целью разработана программа психологического взаимодействия с заподозренным, включающая в себя как рекомендации по выбору линии поведения опрашивающего, так и специальные меры психологического воздействия для решения задач третьей беседы-опроса а целом. Аргументация, используемая для убеждения субъекта в выгодности признания в содеянном, состоит в приведении ему определенных рассуждений, которые должны послужить достаточным основанием: для перехода его к признанию своей вины.
ФОРМИРОВАНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ ПРОГРАММЫ
|
ЛИНИЯ ПОВЕДЕНИЯ
|
КОММЕНТАРИИ
|
|
1. На данном этапе не спра
|
Здесь следует избегать всякого
|
|
шивают субъекта, почему он
|
осуждения в содеянном и не торо
|
|
совершил преступление (другие
|
питься с получением быстрого при
|
|
действия), не обвиняют его в
|
знания вины. Как это видно из за
|
|
содеянном.
|
мысла беседы-опроса, задача изо
|
|
|
бличения посредством предъявления
|
|
|
доказательств вины либо убеждения
|
|
|
в их наличии, вообще не ставится. В
|
|
|
беседе используется совсем иной
|
|
|
механизм воздействия на субъекта с
|
|
|
целью признания им своей вины.
|
|
|
Изобличение приведением дока
|
|
|
зательств, осуждение и обвинитель
|
|
|
ная атмосфера беседы с заподозрен
|
|
|
ным, даже простое предложение
|
|
|
признаться и рассказать о содеянном
|
|
|
- все это воспринимается субъектом
|
|
|
как прямая угроза благополучному
|
|
|
существованию. Стыд, боязнь поте
|
|
|
рять хорошее мнение окружающих о
|
|
|
себе, подвергнуться их резкому осу
|
|
•
|
ждению и страх наказания, вызыва
|
|
|
ют твердую решимость в отрицании
|
|
|
вины, причастности к содеянному,
|
|
|
приводят к запирательству. Поэто
|
|
|
му, делать акцент в беседе на воз
|
|
|
можность изобличения лица и неот-
|
|
совершенному проступку. Оно
|
стиками самого субъекта («Оскорб
|
|
|
представляет собой «опору»,
|
ляя лошадь. Вы оскорбляете всадни
|
|
|
помогающую виновному посте
|
ка», - ответил бы д'Артаньян). Но
|
|
|
пенно переходить к признанию
|
каждый человек считает себя вполне
|
|
|
своей вины, не ставя при этом
|
добропорядочным членом общества,
|
|
|
под удар свое «Я», «свое лицо».
|
а совершение того или иного про
|
|
|
|
ступка связывает с какими-то объек
|
|
|
|
тивно-субъективными (внешними по
|
|
|
|
отношению к нему и не всегда зави
|
|
|
|
сящими от его свободной воли) фак
|
|
|
|
торами, о которых окружающие не
|
|
|
|
подозревают и поэтому связывают
|
|
|
|
характер поступка с личностными
|
|
|
|
характеристиками того, кто его со
|
|
|
|
вершил. Следовательно, признать
|
|
|
|
вину в совершении проступка, зна
|
|
|
|
чит также признать, что он безнрав
|
|
|
|
ственный, общественно опасный,
|
|
|
|
аморальный тип, т.е., как говорят в
|
|
|
|
Японии, «потерять свое лицо» в гла
|
|
|
|
зах окружающих. В ряде случаев та
|
|
|
|
кая вероятность для человека более
|
|
|
|
значима, чем страх перед наказани
|
|
|
|
ем.
|
|
|
|
Поэтому, Ваша задача состоит в
|
|
|
|
том, чтобы сместить точку зрения
|
|
|
|
лица на общественную оценку его
|
|
|
|
поступка с общепринятой в иную
|
|
|
|
плоскость, где его поступок будет
|
|
|
р
|
рассматриваться им и Вами (как
|
|
|
|
п представителем общества) как вы
|
|
|
|
званный не зависящими от лица
|
|
|
|
причинами, и значит, имеющий го
|
|
|
|
раздо меньшую общественную
|
|
|
|
опасность и общественное порица-
|
|
|
|
Ние.
|
|
|
|
Приемы такого рода воздействия
|
|
|
|
могут быть самыми разнообразными
|
|
|
|
А зависимости от личности конкретного
|
|
|
|
субъекта, характера и содержа-
|
|
|
|
Ния совершенного деяния, наличия
|
|
|
|
или отсутствия доказательств, а их
|
|
|
|
Использование предполагает конст к1^11иЛЬ~)иВаг1ИС 1ДиСД1ШЛа1 аС 1 1\ип^1
|
|
|
|
руирование специально подобран
|
|
|
|
ных тем.
|
|
|
|
Формирование тех или иных тем
|
|
|
|
Должно происходить на основе ана
|
|
|
|
лиза двух предыдущих бесед, Ваше-
|
|
|
|
Го знания о личности субъекта. Кро
|
|
|
|
ме того, сам опрашиваемый (в ходе
|
|
|
|
ответов на последние два вопроса
|
|
|
|
первой беседы-опроса) может не
|
|
|
|
произвольно подсказать Вам свое
|
|
|
|
видение «оправдывающей» его мо
|
|
|
|
тивации. В качестве таковой могут
|
|
|
|
выступать стечения различных
|
|
|
|
субъективных и объективных об
|
|
|
|
стоятельств, которые как бы отодви
|
|
|
|
гают на второй план его свободное
|
|
|
|
волеизъявление, личностные качест
|
|
|
|
ва, социальная направленность.
|
|
|
|
Осмысленные субъектом предло
|
|
|
|
женные обстоятельства должны
|
|
|
|
стать «опорой», способствующей
|
|
|
|
постепенному переходу к призна
|
|
|
|
нию. Линия поведения опрашиваю
|
|
|
|
щего, характер его вопросов и заяв
|
|
|
|
лений, входящих в схему предыду
|
|
|
|
щих бесед и, несомненно, вызы
|
|
|
|
вающих существенный психологи
|
|
|
|
ческий резонанс, с одной стороны,
|
|
|
|
могут создавать в глазах опраши
|
|
|
|
ваемого преувеличенное представ
|
|
|
|
ление о наличии против него доказа
|
|
|
|
тельств, их объеме, весе, значении и
|
|
|
|
высокой вероятности их предъявле
|
|
|
|
ния в любой момент беседы. С дру
|
|
|
|
гой стороны, опрашивающий сам
|
|
|
|
предлагает собеседнику темы, «под
|
|
|
|
сказывающие» путь «морального
|
|
|
|
оправдания» в содеянном, на кото
|
|
|
|
рое, находясь не в столь крайних об
|
|
|
|
стоятельствах, тот бы не решился.
|
|
|
|
решении его проблемы так, чтобы он
|
|
|
|
увидел в Вас сторонника.
|
|
|
|
Разумеется, при этом не идет речь
|
|
|
о полном оправдании и допустимо
|
||
|
сти самого проступка или обмане в
|
||
|
том, что ответственность за него не
|
||
|
предусмотрена либо может быть ис-
|
||
|
|
ключена.
|
|
|
3. Конструирование указан
|
Путь, идя по которому субъект
|
|
|
ных тем, предлагаемых винов
|
получает моральное оправдание в
|
|
|
ному, основано на предположе
|
проступке и видит для себя спаси
|
|
|
нии, что заподозренный, воз
|
тельную возможность сохранить
|
|
|
можно, примет на себя некото
|
«свое лицо», - это, прежде всего,
|
|
|
рую ответственность за содеян
|
значительное самооправдание и пре
|
|
|
ное, если увидит, что опраши
|
уменьшение общественной опасно
|
|
|
вающий сможет помочь освобо
|
сти проступка в его собственных
|
|
|
диться ему от всей ответствен
|
глазах. Такое самооправдание долж
|
|
|
ности и вины за это.
|
но быть достаточным для того, что
|
|
|
Конструкция (содержание)
|
бы заподозренный был готов, опира
|
|
|
предлагаемых лицу «тем» по
|
ясь на предложенные ему варианты,
|
|
|
«моральному оправданию» соде- принять на себя некоторую (но уже
|
||
|
янного должна предполагать не всю) долю ответственности за со-
|
||
|
(давать) возможность обви- деянное, с учетом сформулирован-
|
||
|
нить в этом кого-нибудь или ных Вами смягчающих вину обстоя-
|
||
|
|
что-нибудь еще кроме се-
|
тельств.
|
|
|
бя(внешние обстоятельства) ли
|
При этом субъект должен быть
|
|
|
бо изложить свое минимальное
|
уверен, что предлагаемый ему путь
|
|
|
участие в совершенном, хотя
|
морального оправдания, создающий
|
|
|
бы в его собственном сознании.
|
в его сознании основу для принятия
|
|
|
|
решения о частичном признании,
|
|
|
|
действительно окажется единствен
|
|
|
|
но возможным в данной ситуации
|
|
|
|
выходом для освобождения от всей
|
|
|
|
меры ответственности и тяжести ви
|
|
|
|
ны за проступок. Он должен видеть,
|
|
|
|
что опрашивающий и сам рассмат
|
|
|
|
ривает обсуждаемый выход из соз
|
|
|
|
давшегося положения в плане сня
|
|
|
|
тия части вины с заподозренного и
|
|
|
|
недопущения наступления всей от
|
|
|
|
ветственности.
|
|
|
|
Механизм морального оправда
|
|
|
|
ния субъекта в собственных глазах
|
|
|
|
состоит в предоставляемой ему воз
|
|
|
|
можности переложить часть вины и
|
|
|
|
ответственности на конкретные,
|
|
|
|
предлагаемые ему обстоятельства -
|
|
|
|
тяжелое материальное положение,
|
|
|
|
неблагоприятные условия жизни,
|
|
|
|
совершение проступка (преступле
|
|
|
|
ния) впервые, отказ от имевшихся
|
|
|
|
возможностей совершить другие,
|
|
124
|
||
|
более опасные действия, незаконные либо провоцирующие действия потерпевшего или окружающих лиц, отсутствие прямого умысла на совершение проступка (преступления) или непреступная цель содеянного, неожиданное стечение обстоятельств, ставших причиной события и т.д.
|
|
Р — рациональное объясне
|
Социально приемлемая мотива
|
|
ние
|
ция поступка - это наименее осуж
|
|
Дайте ему социально прием
|
даемая обществом совокупность мо
|
|
лемую мотивацию совершенного
|
тивов, приводящих ж сояершеншо
|
|
поступка.
|
проступка или преступления,, кото
|
|
Для этого следует проделать
|
рые, как таковые, Екз.-п.пшнстаом
|
|
мыслительную работу за запо
|
членов этого общества осуддавэтся.
|
|
дозренного, который получит
|
Известно, что в осапие одного н
|
|
возможность думать, что он спа
|
того же деяния могут пежагп. раз
|
|
сает свое лицо.
|
личные мотивы, в т.ч. :и те, которые
|
|
125
|
|