Файл: Sravnitelnoe_pravovedenie_v_obrazakh_prava_T_1_Lafitskiy_V_I_2010_-429s.pdf

Глава первая. Основы христианской традиции права

181

янин должен ему добровольно и покорно выполнить ее, но только 

в определенные часы и время, дабы это не было в ущерб крестьянину, 

и службу эту крестьянин должен выполнять ему лишь за справедли-

вую плату.

В-восьмых, тяжко нам, что многие из нас владеют наделами, а те на-

делы не в состоянии переносить лежащие на них оброки, и крестьяне 

от этого лишаются тех наделов и гибнут. Пусть помещики прикажут 

честным людям осмотреть эти наделы по справедливости, дабы кресть-

янин не работал даром, ибо каждый поденщик заслуживает платы.

В-девятых, нам тяжко приходится из-за уголовных преступлений, 

для которых постоянно издаются новые статьи закона, и нас наказы-

вают не по существу дела, а то по великой злобе к одним, то по чрез-

мерной благосклонности к другим. Наше требование таково, чтобы 

на нас налагались наказания по старому писаному закону, сообразно 

с наказуемым деянием, а не по пристрастию.

В-десятых, нам тяжко, что некоторые присвоили себе луга и паш-

ни, принадлежащие общине; их мы обратно заберем в руки общины, 

разве только окажется, что они куплены честным путем. Но если они 

приобретены несправедливыми средствами, то пусть владельцы доб-

ровольно и по-братски придут к соглашению с общиной, как того 

требует положение дела.

В-одиннадцатых, мы желаем, чтобы совершенно был уничтожен 

обычай, называемый Todfall – присвоение помещиком крестьянского 

наследства. Мы никогда не потерпим и не согласимся, чтобы, противно 

Богу и чести, так позорно грабили вдов и сирот, как это происходит 

во многих местах… 

В-двенадцатых… решили мы действовать и жить по христианскому 

учению, о чем мы молим нашего Господа Бога, который один может 

нам это дать и никто другой. Да сойдет мир Христа на всех нас»

1

.

Но попытки утвердить новый миропорядок успешными не были. 

Мечты о Царстве Божием так и не воплотились в жизнь. Крестьянское 

движение было подавлено. Многие его вожди, в том числе Т. Мюн-

цер, – казнены. 

Впрочем, семена, посеянные ими, вскоре дали новые всходы 

на новой земле – в Британии во время революции 1640–1660 гг. 

1

   Двенадцать тезисов германских крестьян (1525 г.) // http://www.vostlit.info/Texts/

Dokumenty/Germany/XVI/1520-1540/12_tezisov/text.htm.

Часть вторая. Правовое сообщество христианской традиции права

182

Но и там движение за утверждение христианских заповедей успехом 

не увенчалось. Слишком прочным был фундамент государственного 

и общественного устройства. Поэтому борьба была перенесена в Новый 

Свет.

К середине XVII в. многие христианские церкви Британии выдви-

нули проекты создания в Северной Америке обществ, основанных 

на заветах Евангелия. Королевская власть не препятствовала претворе-

нию этих замыслов, полагая, что они будут содействовать колонизации 

огромных неосвоенных территорий и вместе с тем снизят социальное 

и политическое напряжение в метрополии. 

Первой по проекту государственной Англиканской церкви была 

создана Вирджиния. Позже ортодоксальные пуритане основали свою 

заповедную общину в Массачусетсе. В дальнейшем пуританам, не со-

гласным с его теократической формой правления, была предоставлена 

возможность создания собственных колоний – Коннектикута и Род-

Айленда. По заповедям квакеров формировались общественные и госу-

дарственные институты в Пенсильвании. Последователи католической 

церкви основали Мэриленд. 

Отметим влияние и других христианских течений, в частности бап-

тистов, моравских братьев, хотя оно редко выходило за рамки отдель-

ных местных общин. 

Впрочем, в религиозных движениях того времени невозможно вы-

делить какое-либо основное русло, хотя они постоянно соприкасались, 

вступая в борьбу либо мирно сосуществуя.

Первое британское поселение – Джеймстаун – было основано 

в Вирджинии в 1606 г. В полном согласии с заветами Евангелия коло-

нисты жили единой общиной. Они не имели частной собственности 

и могли работать только на колонию. Под бой барабанов дважды в день 

они выходили на общественные работы и в церковь. Но такая форма об-

щественного устройства была нежизнеспособной. По свидетельству од-

ного из создателей колонии, поселенцы всеми правдами и неправдами 

старались уклониться от возложенных на них обязанностей. Ту работу, 

которую можно было сделать в один день, они выполняли за семь

1

. 

Колония вымирала, и только усилия ее основателей – акционе-

ров Вирджинской компании – спасли ее от полного краха. Перелом 

наступил через семь лет, когда колонисты получили в собственность 

1

  Morison S.E. The Oxford History of the American People. N.Y., 1972. Vol. 1. P. 90–91.

Глава первая. Основы христианской традиции права

183

земельные наделы. Эта реформа позволила существенно увеличить 

численность колонистов. Несколько позже была преобразована 

и форма правления. Цель этой реформы была определена в ст. III 

Ордонанса и Конституции Вирджинии – документа, утвержденно-

го 24 июля 1621 г. Казначеем, Советом и акционерами Вирджин-

ской компании: «Первое и главное – дальнейшее служение Господу 

Богу и расширение его Царства среди языческих народов; далее – 

строительство этой колонии в должном повиновении Его Величе-

ству и всем законным властям, действующим в соответствии с Его 

указаниями; и наконец – поддержание стремления народа колонии 

к справедливости и христианской жизни, а также укрепление его 

силы и способности противостоять врагам»

1

. Этим же актом была 

образована Генеральная Ассамблея, первое представительное учре-

ждение Северной Америки.

Развитие демократических начал встревожило британское пра-

вительство. В 1624 г. хартия, предоставившая Вирджинской компа-

нии право самоуправления, была отменена, а сама колония перешла 

под управление короны.

Следующая колония была образована в 1620 г. пуританами, которые 

бежали из Англии в стремлении найти в Америке землю обетованную. 

Поэтому их прозвали пилигримами. 

Перед тем как высадиться на берег и основать поселение Новый 

Плимут, они составили на корабле «Мэйфлауэр» соглашение о буду-

щем устройстве колонии. В этом документе, в частности, было указано 

следующее: «Предприняв во славу Бога и с целью распространения 

Христианской веры и для славы нашего Короля и нашей Страны это 

путешествие, чтобы основать первую колонию в северной части Вирд-

жинии

2

, мы настоящим торжественно и взаимно перед лицом Господа 

Бога и друг друга заключаем соглашение и объединяемся в граждан-

ский политический союз, чтобы обеспечить лучшее управление и нашу 

защиту; и для достижения выше указанных целей будут приниматься, 

учреждаться и составляться такие справедливые и обеспечивающие 

равенство законы, ордонансы, акты и конституции, а также произво-

диться такие назначения на должности, которые в случае необходи- 

1

  An Ordinances and Constitution of the Treasury, Council and Company in England, for a 

Council of State and General Assembly // http://avalon.law.yale.edu/17th_century/va04.asp. 

2

   Впоследствии эта территория вошла в состав Новой Англии.

Часть вторая. Правовое сообщество христианской традиции права

184

мости потребуются и которые будут сочтены наиболее способствую-

щими и соответствующими общему благу колонии»

1

. 

Эти начала позволили колонии не только выжить, но и успешно 

развиваться. Уже через пять лет, по свидетельству губернатора Вильяма 

Брэдфорда, поселенцы смогли «ощутить прелесть страны», распла-

титься с долгами и полностью обустроить свою жизнь

2

. 

В 1629 г. колонии была дарована королевская хартия. Этот акт узако-

нил ее существование, подтвердив территориальные владения, торговые 

и иные привилегии. Кроме того, король обещал колонистам всемерную 

поддержку, особо отметив «их благочестивую работу, направленную 

на распространение религии и значительный рост торговли»

3

.

В том же 1629 г. король утвердил хартию о формировании новой 

колонии Массачусетского залива. Инициаторами ее создания вновь 

выступили пуритане. Король подтвердил их право на самоуправление, 

а также на исконные английские вольности: «Все и каждый из наших 

подданных и подданных наших наследников и правопреемников, ко-

торые отправятся в указанные земли и заселят их, а также их дети, 

рожденные там либо по пути в эти земли либо из этих земель, будут 

обладать и пользоваться всеми свободами и привилегиями свободных 

английских подданных»

4

.

Органы управления колонии имели право устанавливать любые 

«полезные и разумные» законы и правила, не противоречавшие законам 

Англии. При этом хартия особо подчеркивала необходимость принятия 

тех мер, которые способствовали бы тому, чтобы колонисты стали «рели-

гиозными, миролюбивыми и законопослушными, чтобы их праведная 

жизнь и их подлинная вера покорили и побудили коренных жителей 

этой страны познать и подчинить себя единственному Богу и Спасителю 

человечества и принять Христианскую веру». Именно в этом, как было 

сказано в документе, и состояла «главная цель колонии»

5

. 

Первая партия колонистов высадилась на берегу Массачусетского 

залива в июне 1629 г. Они основали поселок Сейлем. Через год в коло-

1

  Mayflower Compact: 1620 // http://avalon.law.yale.edu/17th_century/mayflower.asp. 

2

  Morison S.E. Op. cit. Vol. 1. P. 95.

3

  Charter of the Colony of New Plymouth Granted to William Bradford and His Associ-

ates: 1629 // http://avalon.law yale.edu/17th_century/mass02.asp.

4

  The Charter of Massachusetts Bay: 1629 // http://avalon.Law.yale.edu/17th_century/

mass03.asp.

5

  Ibid.

Глава первая. Основы христианской традиции права

185

нию прибыла основная часть колонистов. Были построены Чарлстон, 

Брэдфорд, Уотертаун, Бостон, другие города и поселки. 30 июля 1630 г. 

была основана первая пуританская (конгрегационалистская) церковь. 

Ее члены составили соглашение, которое определяло основные начала 

общественной организации колонии: «Во имя Господа нашего Иисуса 

Христа… мы, нижеподписавшиеся… искренне, торжественно и благо-

словенно (как в Его Божественном присутствии) обещаем и обязуемся 

точно следовать Священному Писанию и действовать в полном согла-

сии с Его Божественными предначертаниями и во взаимной любви 

и уважении друг к другу – настолько, насколько Богу будет угодно 

сподобить нас»

1

.

Церковь занимала особое место в жизни колонии. Достаточно 

сказать, что право избирать и быть избранным в органы управления 

(магистрат) – на должности губернатора, его заместителя, ассистен-

тов – было предоставлено только членам пуританской церкви. 

Именно она была тем центром, вокруг которого концентрировалась 

вся жизнь колонии. Она, как писал один из колонистов, проповедует 

«истинную Веру и святые Заветы Господа Всемогущего» и помогает 

поселенцам в их трудах благодаря «неустанной проповеди и усердному 

наставлению в делах духовных»

2

. 

Церковь, как свидетельствовал другой очевидец, контролировала 

ведение государственных дел с целью обеспечить «образцовое управ-

ление гражданской жизнью» и «справедливое, благоговейное и бес-

пристрастное» решение всех дел

3

. 

Любые решения магистрата должны были основываться на запо-

ведях Библии, чтобы помочь каждому обрести свое «жизненное пред-

начертание и светоч Истины»

4

.

На основе тех же заповедей был составлен первый американский 

свод законодательных актов – Свод свобод 1641 г. Примечательна 

преамбула этого акта: «Свободное пользование теми правами, приви-

легиями и неприкосновенностью, к которым взывают человеколюбие, 

цивилизованность и христианская вера, должно быть предоставлено 

каждому человеку в подобающем ему месте и в должной для него мере 

1

  Цит. по: Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. Массачусетс. Мэриленд. 

1630–1642. М., 1980. С. 51.

2

   Бурстин Д. Американцы. Колониальный опыт. М., 1993. С. 21.

3

   Цит. по: Слезкин Л.Ю. Указ. соч. С. 78.

4

   Бурстин Д. Указ. соч. С. 29.