ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2023
Просмотров: 93
Скачиваний: 1
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
Угдульмиш: о, елік (Лорд),
Билеушінің тірегі уәзір болады.
Билеушінің ауыр багажын уәзір көтереді,
Елдің негізін уәзір бекітеді.
Бектен кейін елдің қожайыны сол
Билеушіге кедей еңбек пен кеңес қажет.
Грузиндер әділ, әділ елде,
баталы мемлекетте таң моделінің әдебиетінде өзінің өмірі, сезімдері, өміріндегі өкініштері, кәрілік пен жастық шағы, сондай-ақ халықтың салт-дәстүрлері мен әдет-ғұрыптарындағы ерекшеліктері, өзі жақсы білетін Түркі фольклорының өмірі, ерекшеліктерін үйлестіре отырып, маржандар талантты сіңірсін, олар өз дәуірін мүмкіндігінше жетілдіреді суретке түсірді. Экспрессивті, эмоционалды әсер күшті риторикалық, сұрақ-жауап үлгісі кең дидактикалық дастанды қамтиды және тілге оңай түседі, - Мен білмеймін, - деді ол. Ольшемскаямен де, Бертамен де классикалық қазақ поэзиясында ұйықтап жатқан дастанның бірнеше тарауы. бір бітімгершілікте ол да соққыға жығылатын еді. Қазппу профессоры А. Көшербаева өзінің зерттеу жұмысында: "бұл эцок назар аударған ерекшелігі-адамның психологиясы тараптарды, адамның көңіл-күйін , қайғы-қасіретті, қуанышты, ерік-жігерді және т.б. көрсететін қызықты мәліметтер", - деп атап өтті ол. Дастанда әлемді құрайтын төрт түрлі элемент бар, олар жайлы, адамның темпераменті денсаулық, ауру және оның себептері туралы ерекшелігі мен ауа-райына тәуелділігі, тамақтану гигиенасы, емдеу тәсілдері, адамдарды тәрбиелеу-негізгі шаралардың бірі, зұлымдық - бұл әлеуметтік ауру, оны оқыту және тәрбиелеу он болуы мүмкін деген ағартушылық идеялар арқылы, көп. Сонымен, ел биі әділдік сияқты барлық төрт қасиет, Дәулет, қанағаттанған ақыл табыңыз бозторғай осындай тараумен елдің қойлары оның әділдігі тек бақыт Ганасында және сонымен бірге бүкіл әлемге есім бере отырып, әкімнің өзін бақытты етеді білім мен ақыл әділдікпен қатар жүруі керек, ешқандай әділдік болмайды.Ақыл әр уақытта өзінің қанағаттануын реттейді," берекелі біліктің" он бесі тарау әр түрлі бағыттағы барлық оқу-тәрбие міндеттерін білдіреді. Олардың бірі адамға білім мен Ғылым не үшін қажет екенін түсіндіреді (6,10, 28) тарауларда айтатын болсақ, енді тарауларда бақыт табудың жолдары бар, жақсы-жаман істер (9, 16). Жүсіп бүкіл шығармашылық өмірін адамгершілік позаларында күтімге жұмсайды. Ол қандай тақырыпты айтса да, түпкілікті ой - түйін - мен білмеймін, деді ол. Ол адамның позасы және бұл қасиеттің негізі ізгілік пен таным болса да, адамдардағы бұл қасиеттер - мен білмеймін, - деді ол, - мен оның болғанын қаламаймын. Бұл өлім Жүсіп Баласағұнның "Құтты білім" дастанында жүйелі түрде айтылып келеді. Ақынның пікірінше, адам өзінің тегімен, қасиетімен бірге өмір сүрді, ертеңгі күн өлімді де, өлімді де ұмытпай жүруі керек.Ақын" өзіңді ұмытпа, адамзатты сақта", өмір мен өлім туралы жиі айтылады. Поэзиямен жазылған осы философиялық трактаттың жанрлық ерекшелігі, аптордың поэтикасы-Арноның таланты, ең жақсы таланты мен білімі, сонымен бірге ол жазу өнерінің қаншалықты дамығанын көрсетеді.
2.2. Ел аузында жүрген «Құтты білік» дастаны
"Құтты валик" авторы-түркітілдес халықтардың ауызша әдебиетінің авторы. бұлақтан еркін ішкен. Осылайша, ақын жазбаша әдебиеттің көптеген мүмкіндіктері (абаттандыру құралдары, мақал-мәтелдер, азеологиялық өрнектердің қанатты сөздері және т.б.) тәжірибе біріктіре алатынын білуі керек. Дастанның басты кейіпкерлерінің аты-кунту, Айтол Дето халықтың ежелгі наным-сенімдерімен байланысты.Ислам діндері ыдырағанға дейін түркітілдес елдер күнге, Айға табынатыны белгілі, сондықтан мұндай атаулар ежелгі уақытта өмірге келген. көбінесе туындыларға ұшырайды.Жүсіп Баласағұн ақын ретінде әдебиеттің жетістіктерін үлкен шеберлікпен пайдаланды. Ежелгі Қарлұқ, ұйғыр, үйсін, оғыз тілдерінің мысалында" Құтты валық " тілі жақындап келеді.Оғыз, ұйғыр тілдеріне сәйкес келетін Барыс дастан тілінде табыс, Тәуелсіздік одақтары жиі кездеседі.Жалғыз нәрсе - " F "орнына"және". "с" орны " з " дыбыстары жиі қолданылады. "Авторлық Шығыс классикалық поэзиясының мысығы таңдалған басылымдармен, әсіресе Ұлы Фердоуси дастанымен" Шахнамаға оның жақсы таныс екенін болжау қиын емес, одан үлгі алды.Сонымен, Жүсіп Баласағұн әннің әр сөзінің мағынасын атап өтті әр лексикалық элементті қолдану ол басынан жоғары оқығандай болды. "Берекелі білік" дастанының авторы метафора, аллегория, гипербола, ауызекі сөйлеу сияқты безендіру құралдарын қолдана отырып, қолдану қабілеті жоғары тұспал.
Сондықтан Әндегі сан-кильдер-бұл адамның бейнелері, табиғат көріністері, кейіпкерлердің көңіл-күйі мүмкіндігінше айқын,әсерлі болды. Ақын табиғаттың кейбір сиқырлы құбылыстарын, А. Беляевтің, а. в. Беляевтің бейнежазбаларын суреттейді. Ол сондай-ақ адамға тән қасиеттерді даланың, Асқар тауларының, шексіз өзендер - көлдердің жандануының табиғат көріністерімен салыстырады - мен оның не екенін білмеймін, - деді ол. Мұның бәрін ол өте поэтикалық шабыттандырады, кейіпкерлерінің ішкі жан дүниесін терең поэтикалық зерттеу жаратылыс арқылы суреттейді. Бұған "Құтты білім" дастанының көркемдік безендірілуін жатқызуға болады:
Қара жер кетіп кетті,
Бесенбек әлемді ашты.
Светдәулет құрды, игерді.
Сатқын Безе ағашы. мен тонды, жасыл, сары түстерді жаптым.
Қаз, үйрек, бұлан, аққу қалықтайды,
"Мен білмеймін", - деді ол.
Кім ұшады және кім қонады.
Біреуі ойнады, екіншісі суда жүзді.
Ақын Көк көктем көріністерін жер шарын тегіс әлемге киіндіру үшін-адамның көктемгі самалы-мен білмеймін, - деді Мен. Далан - жасыл түс гүлдермен көмкерілген, аспандағы бұлттар отпен ұшады ойнау күкірт-бұл жерді жаңбырмен қоректендіретін сөздің нағыз інжу-маржаны. Жүсіп Баласағұн ақын-ойшыл ретінде түркі тектес халықтардың тағдырын табиғаттың осындай көктемгі жаңғыруы, оянуы, қайта жаңғыруы деп шешті-Мен білмеймін, - деді ол Осылайша, явгер Али Далан бұл көктемгі азгерлерді қоздырды, жандандырды, безендірді - ояну деп айтуға болады. Дастанда әсіресе мал бағумен айналысатын тайпалар тұрады афоризмдер, бейнелі сөздер, салыстырулар, өмірге қатысты бейнелер шыдамды.Әр түрлі мінез құлықтағы адамның бейнесін жасау кезінде ақын қойлар, жылқылар, сұңқарлар, Жануарлар, жайылымдар және шөлдеу дейін алады аузына.
"Құл сага аруза деп аталады жеңілдетілген мутакариб Өлшем түрімен жазылған. Ортағасырлық көрнекті ақын, ғажайып сөз зергер, ғалым энциклопедист, көрнекті мемлекет қайраткері Жүсіп Хас әдеби, мадай тарихи дастан Қажыб Баласағұн " Құтты білім, ғылыми маңызы ерекше зор. Этносқа енген рулық тайпалардың өмірі - өмірді, әдет-ғұрыпты, мәдениетті, әдебиетті, әдебиетті және т.б. зерттеу үшін бұл көркем шығарма өте қажет,құнды мұра болып табылады. "Құтты білім" дастаны әлі күнге дейін жзлт-да жазбаша әдебиеттің бай тәжірибесіне ие емес. Әрине, осы уақытта Жүсіп Баласағұн өзінің шығуын алды ап, ки парсы тілінде немесе қайда жазу оңайырақ болар еді. Себебі бұл Шығыстың классикалық әдебиеті парсы тілінде
Даму ... бейнелерді жасаудың таңғажайып үлгілерін көрсетті.Оның үстіне," берекелі біліктің " авторы араб және парсы тілдері туралы ғана емес, сонымен қатар тілдерде жазылған поэтикалық, прозалық шығармалармен жан-жақты таныс екенін айтады болды.Алайда Жүсіп Баласағұн араб-парсы поэзиясынан бас тартты.Ол өз ана тілінде, түркі тілінде, горкем шығарма-Мен білмеймін, - дедім мен. "Құтты валик" авторы-түркі тектес ауызша әдебиеттің авторы. бұлақтан еркін ішкен.Осылайша, ақын халық фольклорының тарихын білуі керек. ол өзінің үлкен мүмкіндіктерін жазу тәжірибесімен үйлестіре алды. Ислам діні тараға түркі тектес елдердің айы, Күнге табыну белгілі. Сондықтан мұндай есімдер ежелгі уақытта өмірге келді. көбінесе туындыларға ұшырайды.Жүсіп Баласағұн ақын ретінде әдебиеттің жетістіктерін үлкен шеберлікпен пайдаланды. "Бақытты шебер" кітабын оқи отырып, автор классикалық поэзияны таңдайды үлгілермен жақсы таныс, әсіресе Ұлы Фердоуси туралы дастан " Шахнамаға оның не екенін түсіну қиын емес.Мысалы, Жүсіп Баласағұн Әндегі әрбір сөздікті Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Ойын, Лекси емен Т. ол сурет салуды және Ұлы мұғалімнен секантты анықтауды үйренді, Дас Рус күнделікті мал шаруашылығымен айналысады афоризмдер, бейнелі сөздер, салыстырулар, түрмедегі жарыссөзге байланысты бейнелер көбірек әсер етеді.Әр түрлі мінез-құлықты адамдардың бейнесін жасау кезінде ақындар, қой, Қасқыр, жылқы, сұңқар сияқты шөлдерді көбірек сөз етеді:
Бейне шайнек сияқты адамның көңіл-күйі,
Бір кездері семіреді, бір кездері салмағын жоғалтады.
Қатардағы жазу нгер-Бектің қанаты мен қауырсыны,
Ах, бер гер, өйткені құс қанатсыз ұша алмайды.
Мұндай мысалдарды теганнан көп мөлшерде келтіруге болады. курке малшылардың өміріне ерекше,ерекше. "Куд мутакариб деп аталатын Дастан аруза Өлшем түрімен жазылған сәйкес Бертельса, бірінші кезеңдегі феодализм, қазір ғана қарқын алуда, ол басым Забур жырлары көпшілігі осы өлшеммен жазылған.Себебі бұл халықтық здебиет мейлді өмірге әкелген он бір буынды саусақ өлшемі.че жақынырақ келеді.Содан кейін ақынның ойлары астроном 19, геометрия, математика, медицина, философия және басқа ілімдер туралы ақпаратпен безендіреді.Оларға қатысты. арабтар да бар.Белгілі бір ойды айтқаннан кейін бір д Натан, қарт, Елбасы да, ғалым да VIN сөздерінен шық лету бей.Батырлардың аты-Күн, Ай, аспан Денель бұл мағынасы бар.Бұл Құдай қалам халықтың космологиялық сенімдеріне қатысты есімде араб, парсы, иран есімдері де бар, соның ішінде АГАУ.Күл Шығыс елдерінде белгілі Нұрбан, Фаридун, Заххак, Афрасиаб есімдері және қазақ тілінде де бар.Бірақ олар өте аз пайдаланылды.Батырлар мен бір рет аталатын адамдардың есімдерінің саны отыз i-ге тең. 1. олардың жиырмасы (Құраннан шыққан есімдерді қосқанда) араб-иран есімдер.Жер, су, ел деп аталады.Бірқатар ҮЕҰ емдеу .- ғалымдар, батырлардың, nexe билеушілерінің есімдері мензе елі белгісінің қасиеттеріне байланысты мифтер мен аңыздарда кең. (4710, 4718, 6547, 6548, 6550 басқа байттар).
Демек, философиялық шығарма болса да, призматикалық улану. Ғылыми, поэтикалық ойдың мұндай белгілері еченің негізі төмендеді.Барлығы дастанда төрт жүзден аспайтын сөз бар, қанатты, кескін жүйесі, шығарманың көркемдігі туралы сөз болғанда, бейнелі сөздер, мақал-мәтелдер жиі кездеседі. артықшылықтары жоқ деп айту. Жолдардың басым көпшілігі ежелгі түркілерге жатады, көшпенділердің сенімдері, дәстүрлері, санасы ұғымдардан туындайды. Қазіргі заманның бояуларын байытады. Байт құрылымдық регистрлер, қанатты сөздерге, мақал-мәтелдерге арналған ритақты музыка поэтикалық бітім асқазанды созады.Ішкі ұйқы мен үйлесімділіктің үйлесімі, трансформация сөздігі трансформация, жалпы ойлар мен сөздердің, шешендік сөздердің, философиялық қозғалғыштығы түйіндерге шығарманың тұтас стиліне, бейнелеу жүйесіне жақын жақындау ерекшелігі, белгілі бір поэтикалық тұтастық заңдылықты береді.
Ұйықтаушылар-түркі поэзиясының Тарихи принципі. Мақал, мақал-мәтелдер әр уақытқа тән ауыспалы болашақ уақытпен жиі айтылады, іс-әрекетті, ойды білдіреді. Әңгімешілер байтпен, басталғаннан кейін келетін ішкі үндестік тәртібіне байланысты-мен білмеймін, деді ол.
Мен. сөздің өлмейтіндігінің дәлелі ретінде.Ескі дастандар бір қарағанда қарапайым тілде жазылғанымен, жалпы көркемдік әсер мысалы, өзінше ескерткіш, онда бір поэтикалық ойлау тәсілі ерекшеленеді.Бейнелі ойлау,бейнелі сөйлеу, бейнелі көру-эстетикалық талғамның шыңы, терең және тосефтік ойлаудың жемісі.Егер бейне пайда болса, Лаконизм күрделі поэтикалық сурет, Астадан туған. "Егер сен Леоға мінсең қылыш қамшы!", "Таяқ жауға темір қалқан дайындаңыз".Кәрілік туралы: "жебе сияқты емдеңіз, садақ сияқты бүгіліңіз", " шырын, тіпті жас кезімде у ішсем де - жақсы,-дедім мен. - мен бұл не екенін білмеймін.Сүйекті де бейнелі, ішкі энергияға (динамикаға) бай, тасқа лақтыратын бейнелі тіркестер " егер білімсіз адамға орын болса, онда сіз көресіз: - бозе болды, ал бозе болды!", "Тіл-Арыстан, есік сияқты ашуланған", "бұқаның ақыл-ойы, бидғат жетелеуші", "міті-сүйіктісінің басты құндылығы", "бұқа сөзіне деген надан Өгіз", "бұл тіршілік көргендерінен өтеді", "егер адам білсе, үй түн ортасында, ақыл жарық түсірді"," білім-бұл бір теңіз, қайнаған су". Ауыл түрмесі мен тарихи мәдени білімнің тірі көрінісі.Күрделі ойлар-
- мен не екенін білмеймін.Бар
- мен не екенін білмеймін.Мысалы:
қылыш, қамшы, таяқ, қалқан, жебе, садақ, шырын, улану, күл, Тор, Боза, Буйда, Сағыз бұқа, шымтезек сияқты жайылады және т.б. халықтың бейнесіндегі қант сөздерінің әрқайсысы өзінің әсемдігімен, астарымен және тұрмыстық әртүрлілігімен мағыналармен әсерлі поэтикалық ассоциацияны тудырады.Мысалы," тор "мен қазақ халқына арналған" босага " ұғымымын.
Малсак "бұқа сияқты жаю, Сағыз" халықтың миына тез еніп кетті сурет. Градация, гипербола,гротеск, литота, ирония, сарказм дұрыс жерде-мен білмеймін, - дедім мен. - мен бұл не екенін білмеймін.Ішіндегі адам қараңғылық үйі салыстыру, бұрын-соңды кездеспеген тапқырлық бұрын-соңды кездеспеген.Сонымен-дәстүрлі соқпақтардан, дәстүрлі өрнектерден шыққан белые, құдіреттілік үлгілерін қалыптастыра отырып, шығарманың көркемдік-эстетикалық дизайны өзінше тың, - Мен білмеймін, - деді ол. "Ессіз от ол куюрган болур, Йолинда Кечик йок утюльган болур" - "зұлымдық от ол күйдіре алар еді күйдір", "Көкіш Турна көктебел унун йанқұлар, Колилмиш тэтир-тэг нчар йалпунар" - " Көкіш тырна көкте - мен білмеймін, - деді Мен. "ай-дүй жамалы, ұлықтау қорығы, мемлекетке-Нұр, өткінші құтка-көпір", "Ягыз ер бақыр қызыл болғанша" - "қоңыр жер мыс-қызылға айналғанша".Отқа, тортқа, ортаға, аспан тырналарының түйе керуеніне деген зұлымдық-бұл жердің мыс қызаруы - бұл поэтикалық қиял мен өмірдегі құбылыс, заңдылықтардың, содан кейін тірі бейнелердің үйлесімі.Әсіресе, гипербола, түйіршіктілік, дөрекілік халық әдебиетіне, фолилорлық қасиеттерге тән. - Мен не екенін білмеймін. ерекшелік - бұл өмір шындығынан алыс "берекелі біліктегі" орынсыз асыра сілтеу - мен білмеймін", - деді ол. Олар әйгілі Шығыс жұлдыздарында кездеседі (Фирдоуси, Навои, Низами, Хафиз...) Иосиф Балас беретін гиперболалық самогондар жоқ. Дастан шынайы поэзия және философиялық-эстетикалық трактат. Поэтикалық энергия, әсер-ой қозғалу сөз мағыналарының өзгергіштігі және шендтерді қолдану: