ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 26.10.2023
Просмотров: 1777
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
его до последней капли крови» быть преданным императору. На этоже нацеливает и «Инструкция городовым московской полиции». В ней,в частности, говорится, что городовой должен «питать в душе своейнепоколебимую преданность государю императору, исполнятьслужбу его императорского величества по совести»1. Аналогичноеуказание мы встречаем и в «Инструкции для стражников уезднойполицейской стражи», в которой указывается, что чины стражи,«храня непоколебимо преданность государю императору, службу егоимператорского величества должны исполнять честно, по совести,памятуя священные слова присяги»2.Поскольку в дореволюционноевремя русского человека с детства вос-питывали в духе священного отноше-ния к Богу и государю, требованиебыть верным императору для полицей-ских, как и всех подданных империи,означало не слепое поклонение, а вер-ность государю как гаранту личности исобственности. Проводя параллель ссовременностью, это означает, что со-трудник органов внутренних дел дол-жен хранить верность президенту стра-ны как гаранту конституционных правграждан, то есть охранять не интересыотдельной партии или ее членов, абыть защитником интересов личностии собственности граждан.Представляются важными слова в тексте присяги о том, что околоточный надзиратель клялся исполнять свой долг, не щадя своей жизни, и быть верным присяге «до последней капли крови». То есть, оказавшись в ситуации выбора, когда нет никаких внешних «контролеров», кроме собственной совести, даже если жизни угрожает опасность, полицейский обязывался не допустить несправедливости, чего бы это ему ни стоило.Есть еще одно актуальное для нас положение присяги, смысл которого заключается в том, что полиция — опора государства, а любой чин полиции есть человек государственный, и потому его долг состоит в том, чтобы посвятить всего себя служению обществу (народу, гражданам).
Для полицейского как человека государственного проблема взаимоотношений органов внутренних дел с обществом была всегда первостепенной значимости. Сложный узел этих взаимоотношенийв конечном итоге получал свое проявление в форме нравственной готовности сотрудника оказать содействие всякому, кто обращается к нему за помощью. Ведь зачастую полицейские чины в глазах народа оказываются единственными представителями власти, отмечается в одном из номеров журнала «Вестник полиции». Это делало полицейскую службу очень ответственной и требовало от сотрудников «высокой самоотдачи», которая формировалась благодаря строгому самовоспитанию и критическому отношению к самому себе1.Нравственная готовность к постоянному служению обществу нашла свое отражение и в соответствующих документах, регламентирующих поведение полицейских чинов. В «Инструкции городовым» содержится указание на то, что «городовой должен помогать не только тем, кто обращается за помощью, но и любому, кто нуждается в такой помощи»2. На службе городовой обязан был быть всегда в форме при бляхе и оружии, соблюдать чистоту и опрятность в одежде, обращаться с публикой вежливо и предупредительно, невзирая на возможное вызывающее поведение граждан. Ему строго воспрещалось под каким бы то ни было предлогом брать на сбережение платье (одежду) от посторонних лиц; стеречь покинутый товар и исполнять подобные поручения по просьбам частных лиц; ходатайствовать по делам в местах полицейского управления; во время службы входить в излишнюю откровенность, могущую повредить делу и роняющую значение городового.Кроме того, отдельно указывалось на то, как должен вести себя полицейский в свободное от службы время. Вне службы ему как «государеву слуге» предписывалось «вести жизнь честную, ни в чем не зазорную, воздерживаться от пьянства»3. Так, например, городовой обязан был избегать непристойных шуток, сквернословия, бражничества, плясок и пения в публичных местах. Столичным околоточным надзирателям с учетом этих требований было даже запрещено посещать трактиры и рестораны в свободное от службы время в качестве частных лиц. В инструкциях подчеркивалось, что «строгая честность, беспристрастие и неподкупность суть такие качества, которыми должны отличаться все чины полиции, ибо тогда только они приобретут необходимое для успешного отправления службы доверие и уважение всех обывателей, которые, видя в чинах полиции своих защитников и охранителей, будут охотно исполнять все законные требования и оказывать им со своей стороны содействие»
4.Около ста лет назад один из авторов журнала «Вестник полиции», разъясняя обывателю, сколь сложна и необходима служба чинов полиции, отмечал, что «в холод, вьюгу и во мраке ночи» поли цейские охраняют покой граждан и нередко выполняют долг ценой своей жизни. Далее автор писал, что «при массе труда, при постоянной опасности и материальной необеспеченности, это уже служба не на страх, а за совесть, это не дело, а подвиг; тут не материальные выгоды, а идеалы общегосударственные; здесь не низшие служащие, а герои»1. Подобное отношение к сотрудникам полицейского ведомства находит свое отражение в фактах оценки со стороны государства и его высоких чиновников — тех, кто преданно служил Отечеству. Например, среди награжденных орденом св. Владимира 4-й степени в 1907 г. был пристав села Балакова Тедерс, которого император наградил «за мужественное и самоотверженное выполнение служебного долга».В свою очередь, реагируя на это событие, самарский губернатор Якунин издал специальный приказ по полиции Самарской губернии, в котором отмечал: «В лице пристава Тедерса я приветствую чиновника, запечатлевшего собственной кровью верность служения своему государю, и горжусь тем, что среди чинов полиции высочайше вверенной мне губернии служат лица, готовые в смутную годину горячо любимого нами Отечества на столь высокие подвиги мужества и доблести»2.Таким образом, преданность долгу, служение «не за страх, а за совесть», защита интересов государства и героизм — нравственные традиции российской полицейской службы.Обращает на себя внимание тот факт, что нормативные документы того периода соответствовали нравственным ценностям и воспитанию русского человека. В частности, особый смысл и значение придавалось доброму имени любого человека, вне зависимости от его социального положения (крестьянин, купец, дворянин). Эта национальная традиция также нашла свое отражение в упомянутой ранее «Инструкции городовым», которой предписывалось заботиться о «добром имени и чести своего звания»3. Повелевалось не только блюсти личную нравственность, но и предотвращать «непристойные поступки» со стороны других служащих, сообщая о них ближайшему начальнику.Вместе с тем руководители полицейского ведомства всегда стремились к тому, чтобы на службу в полицию попадали люди достойные, а поэтому при подборе кандидата нравственные требования часто имели решающее значение. В частности, предписывалось осуществлять «строгий подход к нравственным качествам кандидатов на службу и строгую разборчивость при определении на должности»
4.В одном из номеров «Вестника полиции» отмечалось, что поли-цейский руководитель только тогда может рассчитывать на хоро-шую службу своих подчиненных, когда он делает упор не только на«муштру» и строгость дисциплины, но когда он наряду с этим от-носится к подчиненным гуманно, кропотливо занимается их воспи-танием1. В документах, регламентирующих взаимоотношения вколлективе органов внутренних дел, показывается, как конкретноэтот воспитательный процесс должен был осуществляться.В частности, в
«Букваре современного городового» (п. 11) обращает-ся внимание на то, что поддержание дисциплины в подразделениидолжно достигаться не резкостью и грубостью, а моральными средст-вами. Здесь же идет речь и о том, что специфика полицейской служ-бы «существенно разнится от военной своим скорее индивидуаль-ным, чем коллективным характером», а поэтому «воспитывать поли-цейского надо, вникая в подробно-сти службы каждого из них, даваясовет и оценку их действий, воз-буждая этим к себе доверие и рас-положение, а не страх»2. Словом,утверждалось, что успешное руко-водство подчиненными возможнолишь тогда, когда во взаимоотно-шениях с ними опираешься нанравственные регуляторы.В истории России есть немалоимен, которые могут служитьпримером для современных руко-водителей правоохранительныхорганов. Это люди чести и долга,подлинные профессионалы своегодела, целью жизни которых былослужение Отечеству «по совести».К таким личностям можно отне-сти руководителя полицейской стражи Санкт-Петербурга — полиц-мейстера 4-го отделения полковника Владислава Францевича Галле.Будучи еще ротмистром, В.Ф. Галле стал одним из тех руководителей Резерва Санкт-Петербургской столичной полиции, при котором тот превратился в первоклассную школу для полицейских, а затем, когда Галле уже в звании полковника стал руководить полицейской стражей, при его активном содействии был построен образцовый, с прекрасной домовой церковью, садом и огородом, приют для 100 увечных и престарелых чинов полиции и их семейств. Он добился у властей Санкт- Петербурга устройства на городском кладбище специального, «с каменной часовней посредине, кладбища для чинов полиции, и каждый похороненный чин полиции имел фундаментальный памятник», сумел организовать «дачную колонию (базу отдыха), которой ежегодно пользовались более 30 семей городовых из числа многосемейных»
Для полицейского как человека государственного проблема взаимоотношений органов внутренних дел с обществом была всегда первостепенной значимости. Сложный узел этих взаимоотношенийв конечном итоге получал свое проявление в форме нравственной готовности сотрудника оказать содействие всякому, кто обращается к нему за помощью. Ведь зачастую полицейские чины в глазах народа оказываются единственными представителями власти, отмечается в одном из номеров журнала «Вестник полиции». Это делало полицейскую службу очень ответственной и требовало от сотрудников «высокой самоотдачи», которая формировалась благодаря строгому самовоспитанию и критическому отношению к самому себе1.Нравственная готовность к постоянному служению обществу нашла свое отражение и в соответствующих документах, регламентирующих поведение полицейских чинов. В «Инструкции городовым» содержится указание на то, что «городовой должен помогать не только тем, кто обращается за помощью, но и любому, кто нуждается в такой помощи»2. На службе городовой обязан был быть всегда в форме при бляхе и оружии, соблюдать чистоту и опрятность в одежде, обращаться с публикой вежливо и предупредительно, невзирая на возможное вызывающее поведение граждан. Ему строго воспрещалось под каким бы то ни было предлогом брать на сбережение платье (одежду) от посторонних лиц; стеречь покинутый товар и исполнять подобные поручения по просьбам частных лиц; ходатайствовать по делам в местах полицейского управления; во время службы входить в излишнюю откровенность, могущую повредить делу и роняющую значение городового.Кроме того, отдельно указывалось на то, как должен вести себя полицейский в свободное от службы время. Вне службы ему как «государеву слуге» предписывалось «вести жизнь честную, ни в чем не зазорную, воздерживаться от пьянства»3. Так, например, городовой обязан был избегать непристойных шуток, сквернословия, бражничества, плясок и пения в публичных местах. Столичным околоточным надзирателям с учетом этих требований было даже запрещено посещать трактиры и рестораны в свободное от службы время в качестве частных лиц. В инструкциях подчеркивалось, что «строгая честность, беспристрастие и неподкупность суть такие качества, которыми должны отличаться все чины полиции, ибо тогда только они приобретут необходимое для успешного отправления службы доверие и уважение всех обывателей, которые, видя в чинах полиции своих защитников и охранителей, будут охотно исполнять все законные требования и оказывать им со своей стороны содействие»
4.Около ста лет назад один из авторов журнала «Вестник полиции», разъясняя обывателю, сколь сложна и необходима служба чинов полиции, отмечал, что «в холод, вьюгу и во мраке ночи» поли цейские охраняют покой граждан и нередко выполняют долг ценой своей жизни. Далее автор писал, что «при массе труда, при постоянной опасности и материальной необеспеченности, это уже служба не на страх, а за совесть, это не дело, а подвиг; тут не материальные выгоды, а идеалы общегосударственные; здесь не низшие служащие, а герои»1. Подобное отношение к сотрудникам полицейского ведомства находит свое отражение в фактах оценки со стороны государства и его высоких чиновников — тех, кто преданно служил Отечеству. Например, среди награжденных орденом св. Владимира 4-й степени в 1907 г. был пристав села Балакова Тедерс, которого император наградил «за мужественное и самоотверженное выполнение служебного долга».В свою очередь, реагируя на это событие, самарский губернатор Якунин издал специальный приказ по полиции Самарской губернии, в котором отмечал: «В лице пристава Тедерса я приветствую чиновника, запечатлевшего собственной кровью верность служения своему государю, и горжусь тем, что среди чинов полиции высочайше вверенной мне губернии служат лица, готовые в смутную годину горячо любимого нами Отечества на столь высокие подвиги мужества и доблести»2.Таким образом, преданность долгу, служение «не за страх, а за совесть», защита интересов государства и героизм — нравственные традиции российской полицейской службы.Обращает на себя внимание тот факт, что нормативные документы того периода соответствовали нравственным ценностям и воспитанию русского человека. В частности, особый смысл и значение придавалось доброму имени любого человека, вне зависимости от его социального положения (крестьянин, купец, дворянин). Эта национальная традиция также нашла свое отражение в упомянутой ранее «Инструкции городовым», которой предписывалось заботиться о «добром имени и чести своего звания»3. Повелевалось не только блюсти личную нравственность, но и предотвращать «непристойные поступки» со стороны других служащих, сообщая о них ближайшему начальнику.Вместе с тем руководители полицейского ведомства всегда стремились к тому, чтобы на службу в полицию попадали люди достойные, а поэтому при подборе кандидата нравственные требования часто имели решающее значение. В частности, предписывалось осуществлять «строгий подход к нравственным качествам кандидатов на службу и строгую разборчивость при определении на должности»
4.В одном из номеров «Вестника полиции» отмечалось, что поли-цейский руководитель только тогда может рассчитывать на хоро-шую службу своих подчиненных, когда он делает упор не только на«муштру» и строгость дисциплины, но когда он наряду с этим от-носится к подчиненным гуманно, кропотливо занимается их воспи-танием1. В документах, регламентирующих взаимоотношения вколлективе органов внутренних дел, показывается, как конкретноэтот воспитательный процесс должен был осуществляться.В частности, в
«Букваре современного городового» (п. 11) обращает-ся внимание на то, что поддержание дисциплины в подразделениидолжно достигаться не резкостью и грубостью, а моральными средст-вами. Здесь же идет речь и о том, что специфика полицейской служ-бы «существенно разнится от военной своим скорее индивидуаль-ным, чем коллективным характером», а поэтому «воспитывать поли-цейского надо, вникая в подробно-сти службы каждого из них, даваясовет и оценку их действий, воз-буждая этим к себе доверие и рас-положение, а не страх»2. Словом,утверждалось, что успешное руко-водство подчиненными возможнолишь тогда, когда во взаимоотно-шениях с ними опираешься нанравственные регуляторы.В истории России есть немалоимен, которые могут служитьпримером для современных руко-водителей правоохранительныхорганов. Это люди чести и долга,подлинные профессионалы своегодела, целью жизни которых былослужение Отечеству «по совести».К таким личностям можно отне-сти руководителя полицейской стражи Санкт-Петербурга — полиц-мейстера 4-го отделения полковника Владислава Францевича Галле.Будучи еще ротмистром, В.Ф. Галле стал одним из тех руководителей Резерва Санкт-Петербургской столичной полиции, при котором тот превратился в первоклассную школу для полицейских, а затем, когда Галле уже в звании полковника стал руководить полицейской стражей, при его активном содействии был построен образцовый, с прекрасной домовой церковью, садом и огородом, приют для 100 увечных и престарелых чинов полиции и их семейств. Он добился у властей Санкт- Петербурга устройства на городском кладбище специального, «с каменной часовней посредине, кладбища для чинов полиции, и каждый похороненный чин полиции имел фундаментальный памятник», сумел организовать «дачную колонию (базу отдыха), которой ежегодно пользовались более 30 семей городовых из числа многосемейных»