ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 16.04.2021
Просмотров: 1656
Скачиваний: 1
речей
греческих
ораторов
.
Главное
значение
этого
небольшого
текста
великого
оратора
древности
в
том
,
что
в
нем
впервые
,
насколько
можно
судить
по
дошедшим
до
нас
документам
,
обосновывается
вольный
перевод
.
Как
справедливо
отмечает
М
.
Балляр
, «
этим
заявлением
Цицерон
предстает
если
не
как
теоретик
,
то
,
по
меньшей
мере
,
как
первый
защитник
"
вольного
",
по
определению
одних
,
или
"
динамического
",
по
определению
других
,
перевода
» (
Гарбовский
Н
.
К
., 2007,
с
. 66-69).
1.3
Перевод
в
эпоху
Средневековья
ознаменован
многочисленными
переводами
Библии
. «…
Перевод
Библии
представляет
собой
одно
из
наиболее
значимых
явлений
становления
и
развития
человеческой
цивилизации
.
Деятельность
по
переводу
текстов
Священного
Писания
отражает
процесс
распространения
христианства
по
всем
континентам
».
«…
множественные
во
времени
и
в
про
-
странстве
переводы
Библии
повлияли
на
развитие
переводческой
практики
и
теории
перевода
».
«
С
дохристианской
античности
и
до
наших
дней
Библия
оказывается
одним
из
главных
источников
творческого
вдохновения
переводчиков
.
Трудно
найти
в
мировой
литературе
книгу
,
которая
привлекала
бы
внимание
переводчиков
на
протяжении
более
двух
тысяч
лет
,
которая
бы
выдержала
столько
переводов
на
огромное
множество
языков
мира
.
«…
Переводы
библейских
текстов
выполняли
в
истории
культурного
развития
человечества
огромную
цивилизаторскую
миссию
.
Эти
переводы
служили
не
только
распространению
христианских
идей
,
но
и
являлись
главным
орудием
становления
новых
языков
Европы
.
Вместе
с
переводом
Библии
просветители
Кирилл
и
Мефодий
принесли
славянам
их
письменность
.
Благодаря
деятельности
Мартина
Лютера
по
переводу
Библии
на
немецкий
язык
народ
Германии
получил
свой
единый
выразительный
и
мощный
национальный
язык
.
Английский
язык
во
многом
обязан
своему
развитию
и
совершенству
благодаря
переводу
Библии
,
известному
под
названием
«
Библия
короля
Якова
»
или
«
Авторизованная
версия
».
И
13
наконец
,
многоязыкие
Библии
свидетельствуют
о
величайшей
роли
перевода
в
развитии
человеческой
цивилизации
.
Ведь
если
в
Библии
изначально
содержится
все
,
что
мы
встречаем
в
мировой
литературе
двух
тысячелетий
,
то
вся
литература
оказывается
в
известном
смысле
переводом
.
Вспоминаются
слова
Августа
Шлегеля
о
переводе
: «
Человеческий
ум
может
только
одно
–
переводить
».
«
В
истории
перевода
Библии
можно
выделить
три
периода
:
древний
,
средний
и
современный
.
Древний
начинается
с
момента
первого
перевода
Библии
на
европейский
язык
.
В
это
время
осуществляются
,
редактируются
,
критикуются
,
сравниваются
и
перерабатываются
переводы
Библии
на
греческий
и
латинский
языки
.
Уже
тогда
,
в
древности
,
возникали
дискуссии
о
том
,
как
следовало
переводить
книги
Священного
Писания
.
Средний
период
знаменуется
становлением
новых
европейских
языков
и
переводом
Библии
на
эти
языки
.
В
IX
в
.
осуществляется
перевод
Библии
на
славянский
язык
Кириллом
и
Мефодием
.
Изобретение
печатного
станка
и
возможность
книгопечатания
увеличивают
число
переводов
Библии
.
Показательно
,
что
первой
печатной
книгой
,
созданной
Иоганном
Гуттенбергом
в
середине
XV
в
. (
начало
работы
над
ней
относят
к
1456
г
.),
была
так
называемая
42-
строчная
Библия
,
считающаяся
шедевром
раннего
книгопечатания
.
Текст
же
этой
Библии
был
текстом
знаменитой
«
Вульгаты
» —
перевода
Библии
на
латинский
язык
,
осуществленного
более
чем
за
десять
веков
до
этого
события
св
.
Иеронимом
.
Реформация
,
оставившая
неизгладимый
след
не
только
в
истории
христианской
религии
,
но
и
в
истории
перевода
,
оказалась
,
по
меткому
выражению
Э
.
Кари
,
в
первую
очередь
«
дискуссией
переводчиков
».
Средний
период
,
характеризовавшийся
двойственным
отношением
к
переводу
текстов
Священного
Писания
,
обусловленным
,
с
одной
стороны
,
известным
пиететом
перед
Книгой
Книг
,
а
с
другой
—
желанием
сделать
Библию
понятной
каждому
человеку
,
продолжается
вплоть
до
середины
XX
в
.
С
середины
XX
в
.
наступает
новый
,
современный
,
период
.
Благодаря
деятельности
библейских
обществ
Священное
Писание
переводится
на
огромное
количество
языков
мира
.
По
данным
ежегодного
справочно
-
энциклопедического
издания
Quid,
вышедшего
в
свет
в
1985
г
.,
к
тому
периоду
Библия
была
переведена
полностью
или
частично
на
1685
языков
мира
.
К
2000
г
.
Библия
переведена
полностью
или
частично
более
чем
на
2000
языков
.
Нет
в
мировой
цивилизации
другой
книги
,
которая
была
бы
14
переведена
на
такое
огромное
количество
языков
.
Библию
называют
не
только
Книгой
Книг
,
но
даже
Библиотекой
.
По
данным
того
же
справочника
2002
г
.,
Библия
переведена
уже
на
2233
языка
.
Перевод
Библии
продолжается
и
дальше
.
Так
,
российский
Институт
перевода
Библии
,
осуществивший
за
25
лет
своей
работы
перевод
Библии
на
14
языков
бывших
народов
СССР
,
планирует
к
2005
г
.
перевести
Библию
еще
на
15
языков
.
«…
в
переводах
…
преобладает
филологический
подход
к
прочтению
и
переводу
Библии
.
Современные
переводчики
Библии
не
только
стремятся
сделать
тексты
переводов
понятными
читателям
,
преодолев
сомнения
в
том
,
что
,
возможно
,
сам
Бог
не
желал
,
чтобы
некоторые
фрагменты
были
доступны
всем
.
Они
переводят
Библию
как
художественное
произведение
,
создавая
художественные
же
произведения
на
языках
перевода
.
В
этот
период
создается
много
новых
переводов
Библии
на
разные
европейские
языки
. ….
В
этом
непреходящем
стремлении
ко
все
новым
переводам
отражается
прежде
всего
понимание
того
,
что
никогда
и
ни
на
какой
язык
Библия
не
сможет
быть
переведена
полностью
и
точно
. …
Кроме
того
,
каждое
поколение
хочет
иметь
свою
Библию
,
понятную
и
удобную
для
чтения
.
Авторы
новых
переводов
стремятся
сделать
тексты
адекватными
новому
читателю
» (
Гарбовский
Н
.
К
., 2007,
с
.37-39, 59, 61).
Немецкая
Библия
Мартина
Лютера
.
Немецкий
гуманист
,
один
из
«
отцов
»
Реформации
–
Мартин
Лютер
(1483–1546) –
по
праву
может
считаться
и
отцом
совре
-
менного
немецкого
языка
.
Историки
немецкого
языка
полагают
,
что
роль
Лютера
для
становления
и
азвития
немецкого
языка
р
столь
же
велика
,
как
и
роль
Цицерона
для
латинского
.
Основ
м
детищем Лютера
-
ны
филолога
стал
перевод
Библии
на
немецкий
язык
.
В
1522
г
.
в
Виттенберге
выходит
в
свет
Новый
Завет
–
перевод
на
немецкий
язык
,
сделанный
Лютером
(Das Neue Testament
Deutsch).
Работа
над
переводом
заняла
лишь
три
месяца
.
Зато
последующий
перевод
Ветхого
Завета
затянулся
на
многие
годы
.
Полный
перевод
Библии
вышел
лишь
в
1534
г
.
Естественно
,
Лютер
работал
над
переводом
не
один
.
В
Виттенберге
сформировалось
что
-
то
наподобие
«
переводческого
цеха
»,
главным
мастером
которого
был
Лютер
.
Ему
помогали
его
друг
и
последователь
Меланхтон
и
другие
эрудиты
,
специалисты
в
греческом
,
древнееврейском
и
латинском
языках
и
в
интерпретации
библейских
текстов
.
Заслуга
Лютера
не
в
том
,
что
он
сделал
первый
полный
перевод
Библии
на
немецкий
язык
.
К
тому
моменту
,
когда
он
приступил
к
этой
работе
,
уже
существовало
немало
верхненемецких
и
нижненемецких
переводов
Библии
».
15
«…
главным
в
оценке
переводческого
труда
Лютера
является
не
то
,
что
он
сумел
сделать
новый
перевод
Библии
,
а
то
,
каким
языком
он
его
перевел
.
Цель
этого
нового
перевода
состояла
в
том
,
чтобы
дать
современникам
текст
Библии
на
понятном
им
языке
,
на
котором
они
каждодневно
общались
между
собой
».
«…
В
поисках
форм
выражения
Лютер
обращается
к
повседневному
языку
простых
людей
.
Стала
уже
хрестоматийной
фраза
из
его
«
Послания
»,
иллюстрирующая
этот
метод
поиска
: «
Не
следует
спрашивать
буквы
латинского
языка
,
как
надо
говорить
по
-
немецки
,
следует
спрашивать
о
том
мать
семейства
,
детей
на
улице
,
простого
человека
на
рынке
и
смотреть
им
в
рот
,
как
они
говорят
,
и
сообразно
с
этим
переводить
,
тогда
они
уразумеют
и
заметят
,
что
с
ними
говорят
по
-
немецки
» (
Гарбовский
Н
.
К
.,
2007,
с
.59).
Этьен
Доле
.
«
С
именем
Доле
связаны
важные
события
в
истории
европейской
культуры
эпохи
Возрождения
».
«…
Его
главная
,
поистине
историческая
,
заслуга
как
перед
современниками
,
так
перед
последующими
поколениями
переводчиков
–
трактат
«
О
способе
хорошо
переводить
с
одного
языка
на
другой
»,
опубликованный
в
1540
г
.
Этот
трактат
считается
одним
из
первых
в
Европе
теоретических
сочинений
,
посвященных
исключительно
вопросам
перевода
,
«
первой
хартией
переводчиков
» …
«
вершиной
переводческой
мысли
эпохи
Возрождения
».
«…
Считается
,
что
Доле
принадлежит
заслуга
введения
во
французский
язык
слов
traducteur
{
переводчик
)
и
traduction {
перевод
),
существующих
во
французском
языке
до
сих
пор
для
обозначения
соответствующих
понятий
».
Доле
был
сожжен
в
Париже
на
площади
Мобер
3
августа
1546
г
.,
в
день
своего
тридцатисемилетия
.
В
переводе
диалога
Платона
(
диалог
«
Антиох
»)
Доле
сделал
одно
,
на
первый
взгляд
несущественное
добавление
:
rien du tout,
т
.
е
.
совсем
,
вовсе
,
которое
,
видимо
,
казалось
ему
уместным
и
придавало
всему
высказыванию
завершенность
и
гармонию
: «Pourquoi elle (la mort) ne
ре
ut rien sur toy, car tu
16
n'es encore prest a deceder; et quand tu seras decede elle n'y pourra rien aussi,
attendu que tu ne seras plus
rien du tout» -
«
Почему
смерть
не
властна
над
тобой
?
Потому
что
ты
еще
не
готов
к
кончине
,
а
когда
ты
умрешь
,
она
также
будет
бессильна
,
учитывая
,
что
тебя
больше
не
будет
совсем
».
Безобидное
добавление
,
сделанное
Доле
,
на
самом
деле
искажало
смысл
высказывания
,
ведь
оно
утверждало
абсолютный
конец
,
превращение
в
«
ничто
»,
и
таким
образом
ставило
под
сомнение
положение
о
бессмертии
души
.
Ни
в
греческом
оригинале
,
ни
в
латинском
переводе
такого
добавления
не
было
.
Инквизиция
сочла
это
достаточным
основанием
,
чтобы
обвинить
Доле
в
ереси
и
расправиться
с
ним
.
Но
переводческая
ошибка
послужила
лишь
поводом
для
расправы
:
Доле
и
до
этого
преследовался
церковью
и
властями
за
поступки
и
высказывания
,
не
имевшие
ничего
общего
с
переводческой
деятельностью
» (
Гарбовский
Н
.
К
., 2007,
с
.80-82).
1.4
Перевод
в
России
.
Переводческая
деятельность
в
России
имеет
богатую
историю
,
начало
которой
было
положено
еще
во
времена
Киевской
Руси
.
Уже
в
9-
м
веке
на
Руси
в
достаточно
зрелой
форме
одновременно
возникли
письменность
,
литература
и
перевод
.
В
864
году
греческие
монахи
Кирилл
и
Мефодий
были
посланы
императором
Византии
для
проповедования
христианства
среди
славянских
народов
.
Они
начали
свою
деятельность
с
создания
алфавита
(
именуемого
до
сих
пор
«
кириллицей
»),
с
помощью
которого
перевели
с
греческого
на
староцерковнославянский
несколько
религиозных
текстов
.
Среди
этих
первых
переводов
были
Новый
Завет
,
Псалтырь
и
Молитвенник
.
После
того
,
как
в
988
году
состоялось
Крещение
Руси
,
появилось
множество
переводов
,
которые
должны
были
ознакомить
новообращенных
с
философскими
и
этическими
доктринами
новой
религии
и
с
церковными
обрядами
и
обычаями
.
Они
включали
тексты
различных
жанров
,
такие
как
Жития
святых
,
Притчи
,
Хроники
и
т
.
п
.
Большинство
таких
переводов
выполнялись
в
Болгарии
,
но
имели
хождение
на
Руси
.
Имя
переводчика
в
этот
ранний
период
никогда
не
указывалось
,
и
нельзя
было
определить
,
сделан
ли
перевод
в
самой
стране
или
за
ее
пределами
.
Во
время
тяжелых
лет
Монгольского
ига
(1228-1480)
переводы
продолжали
играть
важную
роль
в
культурной
жизни
страны
.
Были
переведены
другие
части
Библии
,
а
многие
прежние
переводы
были
исправлены
или
выполнены
заново
.
В
то
же
время
контакты
с
другими
странами
вызывали
необходимость
в
политических
и
деловых
переводах
,
где
все
чаще
17