Файл: Н. В. Башкова, кандидат философских наук, автор статей по философской антропологии и этике, монографии Преображение человека в философии русского космизма.pdf

9.
«Мерою ценности явлений все-таки остаётся их преходи- мость. Истинная ценность и значение лежат в непреходя- щей сущности их». ГАЙ-1955. 283 10.
«Не забудем, что, кроме мер земных, существуют и меры надземные». Надз. 100 11.
«Никто не может считать, что земные меры вчерашнего дня пригодны на завтра». МО-1. 83 12.
«Не следует удивляться, что сильные духи не будут при- знаваемы современниками, так и должно быть, ибо их ме- ры отвечают будущему, когда уложение законов делается на одну часть приближения к следующей ступени жизни».
МО-2. 132

Пусть вовне жизнь течёт, как ей вздумается. От многих причин зависит этот поток, но жизнь внутри регулируется волей, и от неё зависит не превратиться в марионетку или флюгер для внешних воздействий. …Всё внутри человека.
Всё внутренним огнём определяется. Камень основания утвердим в себе прочно». ГАЙ-1953. 589 4.
«Путь лежит по сознанию и через сознание, потому важно состояние сознания и реакция его на внешние воздействия, но не то, что творится вовне. И что бы вовне ни творилось, сознание, решившееся навсегда и бесповоротно, пути свое- го не нарушает. Хорошо и полезно поглубже понять эту возможность независимости путей духа от меняющихся… условий, через которые ему приходится проходить. Зритель в театре и плачет, и смеётся, и переживает происходящее на сцене, и всё же не принимает его за действительность.
…Надо отделить себя от внешнего мира в сознании, не поз- воляя ему захватывать весь горизонт». ГАЙ-1954. 295 5.
«Не может быть свободным тот, кто привязан к Земле.
Прикованный Прометей – символ духа, хотя и нашедшего огонь, но от Земли не освободившегося. А освободиться надо, и именно духом и в духе. И не требуется уходить от жизни, ни затворов, ни отказа, ни убиения плоти – ничего не надо; требуется одно – осознать нерушимую, непрехо- дящую, бессмертную сущность свою, которая уже прошла через множество форм и жизней и будет ещё проходить, восходя к звёздам. Вечное – в духе – должно победить вре- менное и стать над ним. …Центр сознания извне как бы пе- реносится и сосредоточивается внутри, то есть перевес даётся внутреннему над внешним. Надо же, наконец, понять и почувствовать, что все внешнее уйдёт рано или поздно, а внутреннее останется. Которое же важнее? Внешнее имеет значение лишь постольку, поскольку оно может расширить, обогатить и приумножить внутреннее богатство. Внешнее – не цель, но лишь средство к цели. Не самодовлеюще оно.
Потому невозможно на него опереться. Тон задаётся духом, тон, в котором должна прозвучать жизнь». ГАЙ-1955. 438 129

Отрешённость. Непривязанность
1.
«Возьмите всё, но не считайте своим. Простой разум пой- мёт, как невозможно взять с собою земные вещи. Но они созданы при участии духа, и потому не следует пренебре- гать ими. Как можно пройти мимо цветов природы? Но творения труда тоже цветы человечества».
ЛСМ. Озар. Ч. 2, IV. 14 2.
«Нужно отрешиться от всего в духе. Имейте всё, владейте всем, но в духе от всего отрешившись. Это и будет пра- вильным решением». ГАЙ-1954. 643 3.
«Тот, кто привязан к богатству, пусть лучше отставит его, нежели позволит отравить им своё сердце, но тот, кто не привязан к богатству и кто, обладая им, праведно употреб- ляет его, будет благословением своим ближним. …Не жизнь и не богатства и не власть делают из человека раба, но лишь его привязанность к жизни, богатству и власти».
Изречения Будды. Цит. по: ПЕИР 17.04.1936 4.
«Однажды ученики спросили Благословенного: “Как по- нять исполнение заповеди отказа от собственности?” –
“
Один ученик покинул все вещи, но Учитель продолжал упрекать его в собственности. Другой оставался в окруже- нии вещей, но не заслужил упрёка. Чувство собственности измеряется не вещами, но мыслями. Так община должна быть принята сознанием. Можно иметь вещи и не быть собственником”. ...Так сказал Благословенный и просил во- обще не думать о собственности, ибо отречение есть омы- тие мысли. Ибо лишь по омытым каналам может пробиться основное устремление [духа]». Общ. 85 5.
«Отказ, как мы знаем, должен быть проявлен в сознании, в духе – и всё остальное приложится. Также и отказ от собственности. Можно жить в полной нищете и быть привязанным к собственности, так же как находиться сре- ди вещей и не быть привязанным к собственности... Реши- тельно всё измеряется лишь степенью сознания. …Готовый дух с такою лёгкостью отказывается и отрывается от всего земного. Всё для него просто и естественно».
ПЕИР 23.06.1934 130

6.
«Чего бы ни стремился добиться лично для себя человек в земной сфере, это добытое достояние становится его це- пью, ядром на ноге каторжника. Добивается ли он богат- ства – деньги делают его своим рабом. Добивается ли он успеха в сфере личных чувств – объект чувств владеет им.
Добивается ли он власти и славы – он в плену у своих устремлений. И какое бы достояние он ни приобрёл – он пленник страха. Страх потерять достояние – вот жестокий результат всех личных достижений.
Но чего может страшиться отказавшийся от личного и перенёсший свои устремления в сферы космического со- трудничества? Только в отрешении от личного находится та истинная свобода, о которой так мечтают люди. Никто и ничто не властно над таким человеком. Он идёт, творя де- ло общего блага, готовый каждую минуту покинуть землю для высших сфер». БНА. УС. 126 7.
«Победы над миром не может быть без отрешения от него.
Овладеваем тем, от чего отказались и что уже не владеет больше нами. В этом парадоксе вся трудность примирения полюсности этой пары противоположностей. …Тот владеет всем, кто от всего отказался. Тому – всё, кому уже ничего не нужно. Но пока вожделение вещей, условий и обладаний будет владеть человеком, он будет их рабом, испрашиваю- щим подачек со стола благополучия и изобилия благ зем- ных. Но даже и отказ не нужен, нужно вмещение: вместо малого, личного, надо вместить всё неисчерпаемое богат- ство Беспредельности в виде возможностей, лежащих перед человеком». ГАЙ-1955. 426 8.
«Вы правильно поняли требуемое отречение как освобож- дение. Во всём нужен не отказ или насильственное отрече- ние, но радостное освобождение от малого для вмещения
Великого…» ПЕИР 16.08.1944 9.
«Расширение сознания уявляет все эти отречения не как весьма трудное достижение, но как естественное сбрасы- вание изношенной ветоши и замену радостью более утон- чённых чувств. Помните, как сказано в первой книге
131

«Листов Сада Мории»: “Прежний аромат превратится в зловоние. Прежняя песнь – в шум колеса. Прежний щит –
[в] печную заслонку; так растёт дух...”» ПЕИР 31.10.1944 10.
«Каждая радостная утрата есть безмерный выигрыш».
ЛСМ. Озар. Ч. 2, VII. 2 11.
«Истинно, нужно принять символ вершины как восхожде- ние духа. Каждый ученик должен помнить, что уклонение от вершины уводит путника от пути. Каждый лишний груз не поможет путнику. Явление вершины остро, и каждая лишняя привязанность к миру земному останавливает путника. Но трудно остановиться на склоне, потому будем помнить о вершине восхождения». МО-3. 22
Бесстрастие
1.
«Бесстрастие не равнодушие, но овладение собою и чувст- вами своими. Помните, что было сказано о серебряной узде духа. Чувствами своими овладеть надо». ГАЙ-1954. 438 2.
«Принцип бесстрастия – в мысли. Огонь сердца не есть… эмоции. Нельзя смешивать антиподы. …Бесстрастие – дитя равновесия. Но его надо понять. В основе его любовь, но не ненависть. …Если раздражившийся человек подобен шелу- хе, то устоявший в равновесии – адаманту. …Пока крепки щит равновесия, броня бесстрастия и спокойствия – ору- жие непобедимо и защита непрободаема». ГАЙ-1952. 271 3.
«…Мысль, заряженная [эгоистическими] эмоциями, бес- сильна перед мыслью бесстрастной, но высшего порядка.
Бесстрастная мысль тушит и нейтрализует пожар страст- ных, эмоциональных мыслей». ГАЙ-1955. 498 4.
«…Что почитается недопустимым? Мужество, спокойствие, сдержанность, бесстрастие, твёрдость? Нет, эти эмоции, или чувства, не только не сдерживаются, но, наоборот, все- мерно утверждаются. Но раздражительность, злоба, огор- чения, страх, трусость, застенчивость, уныние, слёзы, не- терпение и прочие, им подобные, считаются эмоциями, унижающими человеческое достоинство. Достаточно человеку проявить явно и бурно, положим, раздражение,
132

как ему становится и стыдно, и неловко, словно он сделал что-то очень некрасивое или обокрал сам себя и унизил и как бы опозорил. Ощущение совершенно правильное».
ГАЙ-1953. 68 5.
«Бесстрастие не есть бессердечие и безразличие. Когда люди читают исторические хроники, они не раздражаются, ибо эти записи принадлежат далёкому прошлому, но опыт жизни научает, что почти все получаемые сообщения тоже относятся уже к прошлому. Также опыт подсказывает, что будущее может устремлять мысли вне раздражения и по- трясения. Так лишь будущее освобождается от страстей. Из него рождается деятельное бесстрастие. Обычно люди упрекают за это понятие, смешивая его с самостью. Но, скорее, можно отнести его к справедливости, и только бу- дущее, не засорённое мутью недавнего прошлого, может позволить умыслить разумно». Бр. 285 6.
«Бесстрастно воспринимаются далёкие исторические со- бытия, и всё, что не касается нас. Вот эту-то точку зрения следует приобрести и на всё то, что нас яро касается: как бы со стороны, как бы сверху, как бы всё лично нас не каса- ется. И даже на тело своё можно смотреть со стороны, что- бы тем легче им было управить. Ведь надо управить всем, что внутри, и всем, что вовне. Не управить и не овладеть – не отойдя, не став в стороне, не перестав отождествлять себя с преходящими явлениями жизни. Быть в мире, но не от мира сего…» ГАЙ-1957. 110 7.
«Бесстрастная мысль своего породителя не терзает. Овла- дение мыслью и чувством свободу сознанью даёт. Как научиться собою владеть? Только начав с овладения самы- ми малыми чувствами и самыми малыми мыслями. И толь- ко потом можно двигать уже громадами». ГАЙ-1961. 147 8.
«Фотоплёнка запечатлевает вибрации света без всяких личных переживаний и делает это очень точно. Бесстраст- ное сознание, не отемнённое эмоциями, лучше и дальше увидит. Надо понять, что любая задача может быть решена блестяще без малейших признаков личного отношения к ней». ГАЙ-1956. 329 133

Сдержанность. Выдержка
1.
Будда «требовал, чтобы ученики прежде всего научились сдерживать свои чувства, и только когда узда духа лежала на всех чувствах ученика, только тогда Благословенный приоткрывал завесу сокровенного Учения».
ПЕИР 11.02.1929 2.
«Сдержанный человек силу имеет, несдержанный и неумеющий владеть собою подобен паровому котлу, все клапаны и вентиля которого открыты до отказа. Сколько ни топи, пар силы не даст. Сдержанность есть метод точ- ный и безошибочный нагнетения огненной энергии. Рас- пущенность есть её безудержное расточение. Владеть собою надо всегда и во всём. Всегда и во всём надо являть какую-то степень обуздания себя: в мыслях, в словах, в действиях. Обузданность мысли не есть безмыслие, но владение мыслью, контроль над нею и умение направ- лять и удерживать её на предмете, утверждённом волею».
ГАЙ-1955. 375 3.
«Сдержанность есть не что иное, как сознательное аккуму- лирование в организме огненной силы». ГАЙ-1969. 90 4.
«Сдержанность, самоконтроль, умение владеть собою, власть над своими чувствами, эмоциями и мыслями явля- ются лучшими достижениями духа на ниве земной… Имен- но охранителями огней можно назвать эти качества. Этим они особенно ценны. …Сдержанность – это постоянная го- товность воли себя утвердить». ГАЙ-1956. 35 5.
«Именно сдержанность будет хорошим оселком для отта- чивания воли. …Всякое внешнее проявление чувств будем считать нежелательным. Оно прямо пропорционально сла- бости человека. Лишь сильный может себя сдерживать. Ес- ли бы люди знали, сколько они теряют в моменты несдержанности! Откройте флакон с благовониями... Чем чаще открываются, тем больше теряют свои свойства, бу- дучи же постоянно открыты, теряют их совершенно. Часто человек полностью открывает себя и всё, что в нём проис- ходит. Можно такого человека уподобить выдыхающемуся флакону с благовониями. Разрядка человеческого аккуму-
134

лятора происходит не столько от контакта с людьми, сколько от несдержанности и нежелания владеть собою.
В конечном результате это приводит к затуханию созна- ния и полной истощённости батареи духа. Сдержанность должна быть постоянно напряжённо живучей. Ни с кем ни- когда нельзя себя распускать». ГАЙ-1956. 100А
6.
«Сила сдержанная, или аккумулированная, или собранная для действия, воздействует мощью своего потенциала да- же тогда, когда действие и не явлено. Не всегда нужно внешнее действие, чтобы проявить мощь воли. Молчали- вое воздействие воли, идущее через мысль, часто сильнее внешних форм её уявления». ГАЙ-1954. 52 7.
«Без сдержанности не может быть ни равновесия, ни спо- койствия. Сдержанность – сила, ибо ею сдерживаются от распыления огненные энергии в человеке. Нельзя нако- пить силы, не сдерживая её. …Кто не владеет собою и не может себя сдерживать, тем владеет кто угодно и что угодно, но только не он сам. Так сдержанность есть лучшая самозащита. …Сила водной стихии может разрушить пло- тину, сметая по пути все запруды, но можно её обуздать, и на работу направить, и заставить служить себе с пользой великой. Энергия духа течёт, как поток. Если её задержать и накопить в организме, волны её можно направить тогда волей на любую работу по любому заданию, но прежде надо её накопить. Сдержанность служит плотиной для задержания и накопления огненного запаса. Аккумулиро- вание потока энергии невозможно без уявления качества сдержанности». ГАЙ-1957. 397 8.
«Самое главное – выдержка во всём. Мы многое хорошее начинаем, но не кончаем». ЮНР
9.
«…Советую… не сухость, граничащую с жестокостью, но именно доброжелательную сдержанность». ПЕИР 14.05.1937 10.
«Люди, как малые дети, сотворят зло и сами не понимают того, что сотворили, да и не помнят его. Более мудрым при- ходится считаться с такими привычками, потому так нужна приветливая сдержанность со многими». ПЕИР 13.05.1947 135