Файл: Дипломной работы фразеологические обороты в волшебных сказках России и Китая.doc
Добавлен: 30.11.2023
Просмотров: 513
Скачиваний: 4
Русские фразеологизмы, как и слова, являются не только незаменимым материалом, но важнейшим и тонким инструментом создания произведений устного народного творчества, художественной, мемуарной литературы, публицистики и т.д. Русская фразеология — это то наследие, тот поистине неисчерпаемый фонд, без знания и активной использования которого трудно, представить собирательный образ культурного современного человека. Фразеологическая составляющая в силу своей изначальной, выразительности, оценочности, номинативно-познавательной ценности не только содержательно обогащает, облагораживает, но придает и самой речевой деятельности говорящего или пишущего неповторимое семантическое своеобразие, красочность, динамизм, эмоциональность и коммуникативную действенность. Наиболее ярко и полно фразеологический арсенал языковой личности раскрывается в живой эмоционально окрашенной литературной речи или литературном просторечии, а также в образцовом художественном тексте.2. Русская сказка2.1. Сюжетные мотивыНаучным осмыслением сказок занимались такие исследователи, как В.П. Аникин, В.Я. Пропп, А.И. Никифоров, И.А. Ильин и др.Старое название сказки – баснь – указывает на повествовательный характер жанра. В наше время название «сказка» и термин «сказка», который стал входить в оборот с XVII в., употребляются в народе и в научной литературе. Сказка – весьма популярный жанр устного народного творчества, жанр эпический, прозаический, сюжетный. Она не поется, как песня, а рассказывается. Предметом повествования в ней служат необычные, удивительные, а нередко таинственные и страшные события; действие же имеет приключенческий характер. Это в значительной степени предопределяет структуру сюжета. Он отличается многоэпизодностью, законченностью, драматической напряженностью, четкостью и динамичностью развития действия. Положительный герой, преодолевая трудные препятствия, всегда достигает своих целей. Сказке свойствен счастливый конец. В произведениях этого жанра все сосредоточено вокруг основного персонажа и его судьбы.Сказка отличается строгой формой, обязательностью определенных моментов, а также устойчивостью компонентов. В ней почти не дается картин природы и быта, действие как бы обнажено. Она не имеет таких замедляющих действие элементов, как былина, но ей присущи почти постоянные композиционные особенности: зачины и концовки, повторения эпизодов, трехступенчатое строение сюжета, введение персонажей, животных и предметов, обычно чудесных, которые помогают герою достигать цели.
В сказке изображаются вымышленные события и лица, представленные то в известной мере реалистически, то со значительным отступлением от правдоподобия. Народная пословица противопоставляет сказку песне: «Сказка — складка, песня — быль». В этой пословице указывается, что сказка не быль, а вымысел, но вместе с тем отмечается ее складность, что еще более ясно из пословицы «Красна песня ладом, а сказка складом». Вымысел в сказке может напоминать действительность, но может иметь и фантастический характер.От других прозаических жанров (преданий и легенд) сказка отличается более развитой эстетической стороной, что проявляется, мы бы сказали, в установке на увлекательность, которая сочетается с известной поучительностью. Эстетическое начало, кроме того, проявляется и в идеализации положительных героев, ярком изображении «сказочного мира», удивительных существ и предметов, чудесных явлений, романтической окраске событий.Несмотря на все смешения и наслоения, какие пережила современная сказка, она является лучшим образцом бытового творчества; здесь бытовые, образные, мифологические обобщения. Обособление исторической народности предполагает существование или выделение других, в соприкосновении или борьбе между собою, на этой стадии развития слагается эпическая песня о подвигах и героях, но реальный факт подвига и облик исторического героя усваивается песней сквозь призму тех образов и схематических положений, в формах которых привыкла творить фантазия.Таким образом, сходство сказочных и мифологических мотивов и сюжетов распространялось и на эпос. Слово «сюжетность» требует определения. Необходимо отличить мотив от сюжета как комплекса мотивов. Под мотивом можно считать формулу, которые природа всюду ставила человеку. Признак мотива – его образный одночленный схематизм. Например, в сказке солнце кто-то похищает (затмение), молнию-огонь сносит с неба птица, облака не дают дождя, иссохла вода в источнике: враждебные силы закопали их, держат влагу взаперти и надо побороть врага, браки со зверями, превращения, злая старуха изводит красавицу, либо ее кто-то похищает и ее приходится добывать силой или ловкостью и т.п. Такого рода мотивы могли зарождаться самостоятельно в разноплеменных средах; их однородность или их сходство нельзя объяснить заимствованием, а однородностью бытовых условий и отложившихся в них психических процессов. Простейший род мотива может быть выражен формулой а + b: злая старуха не любит красавицу – и задает ей опасную для жизни задачу. Каждая часть формулы способна видоизмениться, особенно подлежит приращению b; задач может быть две, три и более; по пути богатыря будет встреча, но их может быть и несколько. Так мотив вырастал в
сюжет. Но схематизм сюжета уже наполовину сознательный, например выбор и распорядок задач и встреч не обусловлен необходимой темой, данной содержанием мотива, предполагает уже известную свободу; сюжет сказки, в известном смысле уже акт творчества.Сюжеты – это сложные схемы, в образности которых обобщались известные акты человеческой жизни и психики в чередующихся формах бытовой действительности. С обобщением соединена уже и оценка действия, положительная или отрицательная. Для хронологии сюжетности это последнее обстоятельство очень важно. Несмотря на все смешения и наслоения, какие пережила современная сказка, является для нас лучшим образцом бытового творчества.Бытовые сказки не знают ни типических тем, ни строгого плана сказок, сказочного материала; это ряд расплывчато-реальных или фантастических приключений, без органической связи и того костяка, который дает форму целому и ясно проглядывается из-под подробностей, отличающих один вариант от другого. Таким образом, если рассматривать художественную литературу со стороны типологии ее родов и жанров, то в каждом произведении следует всегда различать свойства, его родовое содержание, родовую форму выражения и свойства его жанрового содержания, а иногда и жанровую форму выражения. Рассмотрим наиболее популярные сюжетные мотивы и образы русских сказок, которые определяют известный русский ученый Е.М. Мелетинский.Как правило в сказках можно увидеть противоборство героя с темными силами. На генетическом уровне в этом противоборстве сливаются и космическая борьба с хтоническими чудовищами – силами хаоса (космизация хаоса и защита космоса), и эпическая борьба с иноземцами-иноверцами, и ритуальная инициация героя (как бы само его «посвящение» в герои), и просто демонстрация его исключительных сил, отчасти и возможная смена поколений после поединка со старым вождем или смена времен года, времени суток и др. Все эти смыслы объединяются, сливаются или, наоборот, дифференцируются. Общий же смысл - становление личности в борьбе и защита своего собственно «человеческого» социума в виде племени, рода, семьи и его благополучия за счет победы весны над зимой, урожая над засухой, света дня и посюстороннего мира над тьмой ночи, жизни над смертью
, человеческого над нечеловеческим, космоса над хаосом, высшей религии над язычеством, защитников страны над ее захватчиками, «своих» над «чужими».
Во всем этом переплетении смыслов на практике все же имеется тенденция к дифференциации двух направлений, которым соответствуют два мотива: борьба с врагами и чудовищами (классическое выражение – борьба с драконом) как защита и спасение героем «своих», добывание ценностей для них – и, наоборот, страдательное попадание самого героя во власть демона и спасение от него.
В сказках герой после предварительного испытания и получения волшебной помощи либо: 1) вольно или невольно попадает во власть лесного или иного демона (великана, лешего, Бабы Яги и др., обычно людоеда), но благодаря смекалке и хитрости спасается сам и спасает братьев или сестер, иногда убивая демона, но чаще, убегая от него. То, что к людоеду в его лесное логово попадает часто группа детей (разумеется, чаще мальчиков), косвенно указывает на безусловное отражение здесь обряда инициации; либо: 3) отправляется на битву с драконом, требующим человеческих жертв или уже похитившим прекрасную царевну или сестру (мать) героя, и в битве смело убивает дракона. Имеются нетипичные вариации: юноша служит у людоеда и спасает его заколдованного пленника, юноша, ученик колдуна, побеждает учителя; людоедкой может оказаться сестра героя и др. (в полулегендарных повествованиях ведьму или людоеда заменяет черт).
Здесь обнаруживается несколько архетипических мотивов.
«Попадание во власть демонического существа». К демоническим существам относятся: дракон, ведьма и великан-людоед как наиболее типичные, особенно в сказке, представителей «демонического» мира. В мифах, как были уже сказано, имеется чрезвычайно разнообразный набор чудовищ, демонов, злых духов и т. д. Главной жертвой дракона являются молодые женщины, которых он либо требует в виде жертвы, либо сам похищает, чтоб сделать их пленницами, любовницами или просто съесть. Великан-людоед обычно держит в плену или даже в рабстве разных лиц, чаще мужчин. Людоедство непосредственно вытекает из его природы. Жертвой ведьмы большей частью являются дети (реже молодые девушки), а ее целью – людоедство. Великаны и ведьмы обычно не похищают героя, он попадает к ним иначе.
Само попадание во власть демонического существа происходит несколькими способами: демоническое существо похищает жертву, либо выманивает ее (например, представляется охотнику убегающей желаемой дичью, подражает голосу родителей, привлекает своей дочерью; либо жертва сама следует за зверем, птицей, мячом, огоньком, либо, наконец, дети просто заблудились в лесу, покинуты или прогнаны злыми родичами – в частности, падчерица может быть просто отправлена мачехой в лес к ведьме; наконец, родители обещают за новую услугу отдать своего ребенка (часто еще не зная о его рождении) людоеду, черту, русалке, «в науку» колдуну и т. п., чтобы самим выпутаться из беды. Наименее типичен случай, встречающийся в сказках иной сюжетной группы: герой отдает себя черту за долг или чтобы овладеть мастерством. Разумеется, герой может также вступить в контакт с демонами, выполняя