ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 1250
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
символов, эмблем, стилевых признаков, знаков пре-стижности) и символических действий (обрядов, ритуалов, этикетного и церемо-ниального поведения), предназначенных специально для маркирования индивидуаль-ности, социального статуса и роли людей, вещей, объектов, территорий и пр.;- кумулятивно-информационная система как совокупность приемов и форм понакоплению и сохранению информации как актуального, так и мемориальногохарактера (т.е. утратившей непосредственную социальную актуальность и функ-циональность, сохраняемую в виде материальных памятников, текстов, специальныхмемориальных сооружений и в иных формах) и организации доступа к нейзаинтересованных лиц.Третий уровень исследований и обобщений - культурология семантических форм.В принципе все культурные формы, хотя и в разной мере, обладают семантическимипараметрами. Это одно из имманентных свойств любой формы, определяющих ее"культурность". Любая вещь, созданная руками человека, любой человеческийпоступок, форма социальной организации или акт взаимодействия помимо чисто
утилитарной функции обладают чертами знака, во-первых, маркирующего саму этуфункцию и, во-вторых, информирующего окружающих о множестве атрибутивныхпараметров данного объекта (или процесса). Благодаря этому археологи и могутатрибутировать свои находки, будь то уникальное произведение искусства илиремесла или же элементарные черепки от типовой посуды.С учетом этой непременной семантичности любой культурной формы членениеобъектов культуры на материальные и духовные в принципе утрачивает смысл. Вовсяком случае в рамках культурологических методологий такое членение совершенноне эвристично, не позволяет исследователю узнать о культуре что-либо новое. Другоедело, что существует целый пласт культурных форм, семантическая функциякоторых является основной (например слова языка, художественные произведения,религиозные обряды и т.п.). Однако и они по своим носителям или исполнителямвполне материальные феномены. Нередко объективно определить доминантнуюфункцию утилитарного или семантического начал в той или иной культурной формепрактически невозможно. Как, к примеру, развести материальное (утилитарное) идуховное (семантическое) в архитектуре? Теория семантики культурных форм вравной мере обращена как к формам с преобладающей семантической функцией, таки к тем
, в которых преобладает утилитарная или обе функции примерно равнозначны.В соответствии с обозначенным ранее определением культурной формы какновационного образца для последующего вариативного воспроизводства в артефактахкультуры вопрос об объекте исследований семантики культурных формрассматривается в том же ключе. Речь идет о семантических свойствах не реальныхконкретно-исторических объектов (артефактов), а именно о новационных образцах,впервые (в данном сообществе или в данной культурной системе, конфигурации)воплощающих тот или иной семантический образ, задающих принцип (модель)решения той или иной семантической задачи (т.е. способ символизации некоегосмысла, идеи, ценности). Последующее существование такого семантического образав данной локальной культуре может длиться бесконечно долго и воплощаться в скольугодно большом числе исторических артефактов. Однако в основе всех их так илииначе будет лежать некоторый первоначальный образец - культурная форма и еесимволически обозначаемые параметры (семантемы).Среди основных исследовательских задач, связанных с изучением семантикикультурных форм, можно назвать: исторический генезис семантики той или инойформы и ее внедрение в социальную практику; семантическую генетику (родство с
иными формами); социальную и идейную функциональность этой семантемы; еегерменевтику (специально закодированные или просто забытые со временемсмысловые пласты, символизируемые идеи и пр.); место в различных культурныхподсистемах (по существу, ее полифункциональность и полисемантичность, порож-даемые тем, что большинство культурных форм обычно включено одновременно внесколько культурных подсистем - социальных, этнических, политических, конфес-сиональных и др. — и выполняют при этом весьма различающиеся утилитарные исимволические функции); масштабы и порядок практического использования даннойсемантемы в той или иной культурной подсистеме; особенности процессов диффузии(заимствования) и наследования (в качестве традиционной), характерные для этойформы; ее историческую и семантическую изменчивость (эволюцию как формальныхчерт, так и смысловых параметров) вплоть до утраты первоначальных функций(деонтологизация) и смысла (десемантизация) этой формы и т.п.Четвертый уровень исследований и обобщений в области культурной семантикиможет быть назван культурологией индивидуализирующей маркировки объектов. Вданном случае речь идет об индивидуализирующих тот или иной культурныйартефакт семантических признаках. Очевидно
, что семантика любого культурногообъекта может быть структурирована на несколько смысловых пластов: черты,относящиеся к общим параметрам используемой культурно-семантической системы;черты, отражающие специфику данной культурной формы (образца); и черты,138индивидуализирующие (маркирующие) изучаемый объект в качестве единичногоартефакта, отличающие его от иных артефактов той же культурной формы в той жесистеме. Относительная уникальность индивидуальных семантических признаков(маркеров) каждого культурного объекта в принципе определяется теми же причи-нами, что и индивидуальная функциональная специфика всякого конкретно-истори-ческого артефакта культуры. Поэтому анализ маркирующей семантики культурныхобъектов относится к области преимущественно эмпирических, конкретно-истори-ческих культурологических исследований.В целом фундаментальная культурология исследует в основном процессы и формыинтеграции и взаимодействия людей на основе их общих ценностей. Подобное знаниеотнюдь не исчерпывает всего необходимого знания о человеке и обществе, но безнего изучение человека и общества лишается одного из наиболее "цементирующих",интегрирующих коллективные формы жизни начал.
утилитарной функции обладают чертами знака, во-первых, маркирующего саму этуфункцию и, во-вторых, информирующего окружающих о множестве атрибутивныхпараметров данного объекта (или процесса). Благодаря этому археологи и могутатрибутировать свои находки, будь то уникальное произведение искусства илиремесла или же элементарные черепки от типовой посуды.С учетом этой непременной семантичности любой культурной формы членениеобъектов культуры на материальные и духовные в принципе утрачивает смысл. Вовсяком случае в рамках культурологических методологий такое членение совершенноне эвристично, не позволяет исследователю узнать о культуре что-либо новое. Другоедело, что существует целый пласт культурных форм, семантическая функциякоторых является основной (например слова языка, художественные произведения,религиозные обряды и т.п.). Однако и они по своим носителям или исполнителямвполне материальные феномены. Нередко объективно определить доминантнуюфункцию утилитарного или семантического начал в той или иной культурной формепрактически невозможно. Как, к примеру, развести материальное (утилитарное) идуховное (семантическое) в архитектуре? Теория семантики культурных форм вравной мере обращена как к формам с преобладающей семантической функцией, таки к тем
, в которых преобладает утилитарная или обе функции примерно равнозначны.В соответствии с обозначенным ранее определением культурной формы какновационного образца для последующего вариативного воспроизводства в артефактахкультуры вопрос об объекте исследований семантики культурных формрассматривается в том же ключе. Речь идет о семантических свойствах не реальныхконкретно-исторических объектов (артефактов), а именно о новационных образцах,впервые (в данном сообществе или в данной культурной системе, конфигурации)воплощающих тот или иной семантический образ, задающих принцип (модель)решения той или иной семантической задачи (т.е. способ символизации некоегосмысла, идеи, ценности). Последующее существование такого семантического образав данной локальной культуре может длиться бесконечно долго и воплощаться в скольугодно большом числе исторических артефактов. Однако в основе всех их так илииначе будет лежать некоторый первоначальный образец - культурная форма и еесимволически обозначаемые параметры (семантемы).Среди основных исследовательских задач, связанных с изучением семантикикультурных форм, можно назвать: исторический генезис семантики той или инойформы и ее внедрение в социальную практику; семантическую генетику (родство с
иными формами); социальную и идейную функциональность этой семантемы; еегерменевтику (специально закодированные или просто забытые со временемсмысловые пласты, символизируемые идеи и пр.); место в различных культурныхподсистемах (по существу, ее полифункциональность и полисемантичность, порож-даемые тем, что большинство культурных форм обычно включено одновременно внесколько культурных подсистем - социальных, этнических, политических, конфес-сиональных и др. — и выполняют при этом весьма различающиеся утилитарные исимволические функции); масштабы и порядок практического использования даннойсемантемы в той или иной культурной подсистеме; особенности процессов диффузии(заимствования) и наследования (в качестве традиционной), характерные для этойформы; ее историческую и семантическую изменчивость (эволюцию как формальныхчерт, так и смысловых параметров) вплоть до утраты первоначальных функций(деонтологизация) и смысла (десемантизация) этой формы и т.п.Четвертый уровень исследований и обобщений в области культурной семантикиможет быть назван культурологией индивидуализирующей маркировки объектов. Вданном случае речь идет об индивидуализирующих тот или иной культурныйартефакт семантических признаках. Очевидно
, что семантика любого культурногообъекта может быть структурирована на несколько смысловых пластов: черты,относящиеся к общим параметрам используемой культурно-семантической системы;черты, отражающие специфику данной культурной формы (образца); и черты,138индивидуализирующие (маркирующие) изучаемый объект в качестве единичногоартефакта, отличающие его от иных артефактов той же культурной формы в той жесистеме. Относительная уникальность индивидуальных семантических признаков(маркеров) каждого культурного объекта в принципе определяется теми же причи-нами, что и индивидуальная функциональная специфика всякого конкретно-истори-ческого артефакта культуры. Поэтому анализ маркирующей семантики культурныхобъектов относится к области преимущественно эмпирических, конкретно-истори-ческих культурологических исследований.В целом фундаментальная культурология исследует в основном процессы и формыинтеграции и взаимодействия людей на основе их общих ценностей. Подобное знаниеотнюдь не исчерпывает всего необходимого знания о человеке и обществе, но безнего изучение человека и общества лишается одного из наиболее "цементирующих",интегрирующих коллективные формы жизни начал.