ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 03.12.2023
Просмотров: 1225
Скачиваний: 2
ВНИМАНИЕ! Если данный файл нарушает Ваши авторские права, то обязательно сообщите нам.
IV. Прикладная культурологияДругая область культурологической науки с полным основанием может бытьназвана прикладной культурологией, поскольку решает задачи познания не объектив-ных закономерностей развития культурных явлений, не описания и интерпретациисобытий истории культуры, а изучения и формирования принципов и технологийцеленаправленного управления культурными процессами (разумеется, в пределах техпараметров, которыми можно и нужно управлять).Ключевой проблемой прикладной культурологии является как раз решениекомплекса вопросов о том, какие параметры социокультурных процессов нуждаютсяв прогнозировании, проектировании и управленческом регулировании, какие цели приэтом должны преследоваться, какие методы и средства употребляться, какие типыобъектов культуры и культурных процессов должны избираться в качестве уп-равляемых, на каком уровне и на какой стадии должно осуществляться это управ-ление.С точки зрения решения всех этих вопросов прикладная культурология органичноделится на два самостоятельных научных направления: теорию и методику инсти-туциональных социокультурных взаимодействий, а также теорию и методикувнеинституциональных социокультурных взаимодействий. При этом первое осу-ществляется в рамках любых организационных структур (государственных, общест-венных, частных), основная цель деятельности которых - производство особого рода"
текстов" (как в вербальной, так и в невербальной форме) нормативно-ценностногохарактера, и организаций, выявляющих, изучающих, накапливающих, реставри-рующих и обеспечивающих доступ потребителя к ним, осуществляющих учебные,просветительские и воспитательные мероприятия по усвоению людьми этих"текстов". Под внеинституциональными взаимодействиями имеются в виду инициатив-ное межличностное взаимодействие частных лиц (нерегулируемое специально),преследующее цели взаимоинформирования и обмена мнением по поводу тех женормативно-ценностных "текстов", взаимообучение адекватному поведению всоответствии с регулятивными установками этих "текстов" и т.п. При этом подобноеобщение между людьми в целевом и содержательном отношениях не являетсятехнологическим в рамках их профессиональной деятельности.Границы между институциональными и внеинституциональными культурнымипроцессами очень условны, так же как и перечень структур, которые можно отнестик культурным институтам. Например в рамках приведенного выше определениякультурного института наиболее типичными представителями этой категории, с моейточки зрения, являются различные религиозные структуры и организации, научныеучреждения гуманитарного и философского профиля, а также все типы учебныхзаведений. Однако в силу исторически сложившихся традиций ведомственного раз-деления религия в нашем обществе не относится к области культуры
(впрочем, и сама139церковная иерархия вряд ли согласится с таким отнесением) и поэтому в зонурассмотрения культурных институтов не попадает. Что же касается научных иучебных заведений, то по тем же самым причинам я вынужден ограничиться в своеманализе лишь теми, которые занимаются научными исследованиями и подготовкойспециалистов непосредственно в области культуры, в ее узковедомственном, адми-нистративном смысле - в области художественной культуры, библиотечного имузейно-выставочного дела, охраны и реставрации культурно-историческогонаследия, а также культурно-досуговой, массово-просветительской, клубной, зрелищ-ной и художественно-самодеятельной сферы.В действительности номенклатура культурных институтов общества существенношире. Сюда относятся и уже упоминавшиеся религиозные структуры (включаянетрадиционные и даже "антиобщественные"), быть может, более всех занятыераспространением ценностно-нормативных установок; и многочисленные государст-венные учреждения и подразделения политико-идеологического и законотворческогопрофиля (например идеологические отделы в бывшей КПСС и политорганы в армиибыли типичными культурными институтами, конечно, узкопрофильной направ-ленности); и разнообразные общественные организации - от политических партий допрофессиональных союзов, клубов и кружков по интересам; и,
разумеется,воспитательные, просветительские и образовательные заведения; средства массовойинформации, издательства и иные культурно-коммуникативные органы; учрежденияпо функционально-эстетической организации среды обитания людей (архитектурно-градостроительные, дизайнерские и пр.); рекламные и туристические структуры; всясистема спортивного воспитания и профессионального спорта (физическая культура,культура тела, здоровья, красоты, как и эротическая культура, всегда были сущест-венными составляющими культурного комплекса человека в целом) и множествоиных институций общественной жизни, создающих экстраутилитарный, нормативно-ценностный продукт, систему "текстов", задающих нормативные образцы и призван-ных регулировать ценностные ориентации людей.Под "текстами" имеются в виду не только вербальные (словесные устные иписьменные) изречения в литературе, СМИ, на митингах, в храмах, в бытовомобщении и т.п., но и ценностные смыслы, изложенные на любых невербальных(несловесных) языках: в эстетике архитектурных, художественных и дизайнерскихформ; в эмоционально и интеллектуально ассоциативных музыкальных, театральных,кинематографических и хореографических произведениях
; в телепрограммах ирепортажах; в моде на одежду, машины, обстановку квартир, стиль поведения и иныеформальные атрибуты социальной престижности или самоотнесения себя копределенной социальной среде в ритуально-церемониальных мероприятиях (военныхпарадах, похоронах, официальных приемах, презентациях, свадьбах и т.п.); всимволике религиозных обрядов; в этикете обыденного поведения; и пр.Определенной "сверхзадачей" функционирования как культурных институтов, таки внеинституциональных социокультурных контактов являются создание системы"текстов", регулирующих сознание и поведение людей в соответствии с ценностнымиустановками общества, а также разработка методики правильного и эффективногоиспользования подобных "текстов", порой манипулирования сознанием и формамиповедения людей. Разумеется, на внеинституциональном уровне постановка и реше-ние такого рода задач имеют латентный характер.IV.1. Ку л ьт у р о л о г и я инстит у циональных взаим о действийПроработкой практических решений в области стимулирования и мотивациидобровольного социально-адекватного поведения людей призваны заниматься теорияи методика институциональных социокультурных взаимодействий.В этом направлении можно выделить несколько уровней изучения и обобщения,хотя благодаря институциональной специфике объектов основными являются два140уровня: общетеоретический и системный, а в объектах несистемных изучают лишьотдельные институциональные аспекты.Высший уровень здесь
текстов" (как в вербальной, так и в невербальной форме) нормативно-ценностногохарактера, и организаций, выявляющих, изучающих, накапливающих, реставри-рующих и обеспечивающих доступ потребителя к ним, осуществляющих учебные,просветительские и воспитательные мероприятия по усвоению людьми этих"текстов". Под внеинституциональными взаимодействиями имеются в виду инициатив-ное межличностное взаимодействие частных лиц (нерегулируемое специально),преследующее цели взаимоинформирования и обмена мнением по поводу тех женормативно-ценностных "текстов", взаимообучение адекватному поведению всоответствии с регулятивными установками этих "текстов" и т.п. При этом подобноеобщение между людьми в целевом и содержательном отношениях не являетсятехнологическим в рамках их профессиональной деятельности.Границы между институциональными и внеинституциональными культурнымипроцессами очень условны, так же как и перечень структур, которые можно отнестик культурным институтам. Например в рамках приведенного выше определениякультурного института наиболее типичными представителями этой категории, с моейточки зрения, являются различные религиозные структуры и организации, научныеучреждения гуманитарного и философского профиля, а также все типы учебныхзаведений. Однако в силу исторически сложившихся традиций ведомственного раз-деления религия в нашем обществе не относится к области культуры
(впрочем, и сама139церковная иерархия вряд ли согласится с таким отнесением) и поэтому в зонурассмотрения культурных институтов не попадает. Что же касается научных иучебных заведений, то по тем же самым причинам я вынужден ограничиться в своеманализе лишь теми, которые занимаются научными исследованиями и подготовкойспециалистов непосредственно в области культуры, в ее узковедомственном, адми-нистративном смысле - в области художественной культуры, библиотечного имузейно-выставочного дела, охраны и реставрации культурно-историческогонаследия, а также культурно-досуговой, массово-просветительской, клубной, зрелищ-ной и художественно-самодеятельной сферы.В действительности номенклатура культурных институтов общества существенношире. Сюда относятся и уже упоминавшиеся религиозные структуры (включаянетрадиционные и даже "антиобщественные"), быть может, более всех занятыераспространением ценностно-нормативных установок; и многочисленные государст-венные учреждения и подразделения политико-идеологического и законотворческогопрофиля (например идеологические отделы в бывшей КПСС и политорганы в армиибыли типичными культурными институтами, конечно, узкопрофильной направ-ленности); и разнообразные общественные организации - от политических партий допрофессиональных союзов, клубов и кружков по интересам; и,
разумеется,воспитательные, просветительские и образовательные заведения; средства массовойинформации, издательства и иные культурно-коммуникативные органы; учрежденияпо функционально-эстетической организации среды обитания людей (архитектурно-градостроительные, дизайнерские и пр.); рекламные и туристические структуры; всясистема спортивного воспитания и профессионального спорта (физическая культура,культура тела, здоровья, красоты, как и эротическая культура, всегда были сущест-венными составляющими культурного комплекса человека в целом) и множествоиных институций общественной жизни, создающих экстраутилитарный, нормативно-ценностный продукт, систему "текстов", задающих нормативные образцы и призван-ных регулировать ценностные ориентации людей.Под "текстами" имеются в виду не только вербальные (словесные устные иписьменные) изречения в литературе, СМИ, на митингах, в храмах, в бытовомобщении и т.п., но и ценностные смыслы, изложенные на любых невербальных(несловесных) языках: в эстетике архитектурных, художественных и дизайнерскихформ; в эмоционально и интеллектуально ассоциативных музыкальных, театральных,кинематографических и хореографических произведениях
; в телепрограммах ирепортажах; в моде на одежду, машины, обстановку квартир, стиль поведения и иныеформальные атрибуты социальной престижности или самоотнесения себя копределенной социальной среде в ритуально-церемониальных мероприятиях (военныхпарадах, похоронах, официальных приемах, презентациях, свадьбах и т.п.); всимволике религиозных обрядов; в этикете обыденного поведения; и пр.Определенной "сверхзадачей" функционирования как культурных институтов, таки внеинституциональных социокультурных контактов являются создание системы"текстов", регулирующих сознание и поведение людей в соответствии с ценностнымиустановками общества, а также разработка методики правильного и эффективногоиспользования подобных "текстов", порой манипулирования сознанием и формамиповедения людей. Разумеется, на внеинституциональном уровне постановка и реше-ние такого рода задач имеют латентный характер.IV.1. Ку л ьт у р о л о г и я инстит у циональных взаим о действийПроработкой практических решений в области стимулирования и мотивациидобровольного социально-адекватного поведения людей призваны заниматься теорияи методика институциональных социокультурных взаимодействий.В этом направлении можно выделить несколько уровней изучения и обобщения,хотя благодаря институциональной специфике объектов основными являются два140уровня: общетеоретический и системный, а в объектах несистемных изучают лишьотдельные институциональные аспекты.Высший уровень здесь