Файл: Философия пнінен осымша тесттер Дниетаным анытамасы.docx

СОДЕРЖАНИЕ

Философия пәнінен қосымша тесттер

1. Дүниетаным анықтамасы:

A) қоғам туралы білімдердің жиынтығы

Б) дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар жиынтығы+

В) адамгершіліктік принциптердің жүйесі

Г) дүниені танып-білуге болатындығын білдіретін ұйғарымдар қосындысы

Д) жоғарғы болмыстың дүниені жаратқандығын мойындау

2. Эмоцианалдық пен рационалдық, объективтілік пен субъективтілік, фантастикалық пен реалдылық, табиғилық пен табиғаттан тысқарылық араласып жатқан дүниетанымның тарихи формасы:

A) дін

Б) мистика

В) миф+

Г) философия

Д) өнер

3 Философияның функциялары:

A) ғылыми негізделген практикалық ұсынылымдар беру

Б) мәңгі мен мызғымас туралы абстрактылы теориялар ұсыну

В) қоршаған шындықты ғылыми тұрғыдан түсіндіру

Г) барлық ғылымның ғылымы болып, қоғамдық сананың барлық формаларын басқару

Д) дүниетанымдық, гносеологиялық, әдіснамалық+

4 Философиялық әдістердің ерекше белгісі:

A) теориямен тығыз байланысы

Б) адамдардың практикалық іс-әрекетінен пайда болатыны

В) тек қана адамдардың сезімдік іс-әрекетіне бағытталғандығы

Г) нақтылы зерттеулердің белгілі облысында қолданылатындылығы

Д)жалпылаудың жоғары деңгейінде негізделгендігі, әмбебаптығ+

5 Философиялық танымның негізгі бөлімдері:

A)онтология, гносеология, әдіснама+

Б) өнертану, лингвистика, шығыстану;

В) софистика, эклектика, догматизм;

Г) идеология, космология, аңыз;

Д) әлеуметтану, мәдениеттану, саясаттану.

6 Философиядағы негізгі екі бағыт:

A) Скептицизм және стоицизм;

Б) Апологетика және патристика;

В) Реализм мен номинализм;

Г) Позитивизм және неокантшылдық;

Д)Материализм мен идеализм.+

7 Дүние бір бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім:

A)плюрализм;

Б) монизм;+

В) релятивизм;

Г) дуализм;

Д) конвенционализм.

8 Дүние екі бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім:

A) релятивизм;

Б) монизм;

В)дуализм;+

Г) плюрализм;

Д) кондиционализм.

9 Көп субстанцияны мойындайтын философиялық ілім:

A) монизм;

Б) конвенционализм;

В) дуализм;

Г) плюрализм;+

Д) пантеизм.

10 «Тек қана өзінің бар екенін және өзінің түйсігінің бар екенін белгілі деп мойындап, басқа ештеңеге жол бермейтін философтардың позициясы:

A)механикалық материализм;

Б) объективтік идеализм;

В) дуализм;

Г) субъективтік идеализм;+

Д) диалектикалық материализм

11 Материалдық шындықты абсолюттік идеяның өзгелей болмысының формасы деп есептейтін дүниетанымдық позиция:

A) субъективтік идеализм;

Б) метафизикалық материализм;

В) диалектикалық материализм;

Г) дуализм;

Д) объективтік идеализм.+

12 Философия пайда болды:

A)Көне Үнді, Қытай және Ежелгі Грекияда;+

Б) Вавилонда, Көне Иранда;

В) Көне Мысырда, Көне Грекияда;

Г) Көне Иранда, Көне Қытайда;

Д) Көне Римде, Көне Қытайда, Көне Үндіде

13 Көне Қытай философиясында қолданған өзара әсерлесетін және алмасатын қарама-қарсылықтарды белгілейтін ұғымдар:

A) «жэнь» және «ли»;

Б) «цзы -жэнь» және «у-вэй»;

В) «цзюнь-цзы» және «сяо-жэнь»;

Г) «инь» және «ян»;+

Д) «фэн-шуй» және «кун-фу».

14 Өркениет жолынан бас тартып, қайтадан «нәрестелік күйге» қайта оралуға шақырған Көне Қытай философы:

A) Конфуций;

Б) Лао-Цзы;+

В) Хань Фэй-Цзы;

Г) Мо-Цзы;

Д) Сюнь-Цзы.

15 У-вэй (әрекетсіздік) адамның өзін-өзі ұстау принципі ретінде қалыптасты:

A) Араб-мұсылман философияда

Б) Антикалық философиясында

В) Көне Үнді философиясында

Г) Көне Қытай философиясында+

Д) Ортағасырлық батыс философиясында

16 Көне Қытай философиясындағы заттардың табиғи жолы:

A) Инь;

Б) Ян;

В) Жень;

Г) Cяо;

Д) Дао.

17 Әрбір индивидтің мәдениеттілігі мен моралдылығы арқылы барлық қоғамның жақсы өмір сүруін байланыстырып қарастырған Көне Қытай философы:

A) Хань Фэй-Цзы;

Б) Мо-Цзы;

В) Конфуций;

Г) Лао-Цзы;

Д) Ле-Цзы;

18 Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі:

A) құдайылық мәңділіктерге көтерілу жолы

Б) тіршілік қажеттіктерін қанағаттандыру

В) гуманизм принципі+

Г) әр адамның өз принципі

Д) азаптан құтылу

19 «Алтын орта жолы өзара үйлесімділік, іс пен сөздің сәйкестігі» - бұл этикалық принциптер:

A) моизмдікі;

Б) даосизмдікі;

В) легизмдікі;

Г) конфуцишілдіктікі;+

Д) буддизмдікі;

20 Конфуцийдің этикалық-саяси көзқарастарының мәні:

21 Тоталды азаптану және одан айығу қай философияның орталық мәселесі?

A)Көне Үнді философиясының+

Б) Көне Грекия философиясының

В) Көне Қытай философиясының

Г) Көне Иран философиясының

Д) Бүкіл Көне Шығыс философиясының

22 Көне Үнді философиясындағы адамгершіліктік құлшыну заңы мына ұғыммен белгіленеді:

A) нирвана;

Б) карма;+

В) атман;

Г) сансара;

Д) джива.

23 Көне Үнді философиясындағы ортодоксалды мектеп, йоганың теориялық негізі:

A) ньяя;

б) буддизм;

в) чарвака-локаята;

г) джайнизм;

д) санкхья.+

24 Дүниенің алғашқы бастамасы от, су, жер деп санаған Көне Үнділік ортодоксалды емес мектеп:

A) буддизм;

б) йога;

в) вайшешика;

г) веданта;

г)чарвака-локаята+

25 Көне Үнді философиясының өкілі:

A) Сенека;

б) Парменид;

в) Зенон;

г) Джина;+

д) Лао-цзы.

26 Махавира Вардхамана негізін қалаушы:

A) буддизмнің;

б) классикалық йоганың;

в) индуизмнің;

г) кришнаизмнің;

д) джайнизмнің.+

27 Джайнизм метафизикасындағы мәңгі тәуелсіз екі субстанция:

A) Брахман мен Атман;

б) Пракрити мен Пуруша;

в) Джива мен Аджива;+

г) Астика мен Настика;

д) Шрути мен Смрити.

28 Қазіргі дүниежүзілік діндердің бірі болып табылатын көне үнділік діни-философиялық ілім:

A) буддизм;+

б) йога;

в) брахманизм;

г) джайнизм;

д) чарвака-локаята.

29 Буддизмнің пайда болуы мен таратылуы кімнің атымен байланысты?

A) Лао-цзының;

б) Махавиры Вардхамананың;

в) Сиддхартха Гаутаманың;+

г) Патанджалидің;

д) Бадараяның.

30 Буддизм онтологиясының басты категориясы:

A) мокша;

б) дхарма;+

в) пракрити;

г) брахман;

д) анну.

31 Антикалық философияның сипатты белгісі:

A)теоцентризм;

б) космоцентризм;+

в) монотеизм;

г) ғылымицентризм;

д) мәденицентризм.

32 «Космос», «Логос», «Архе», «Эйдос», «Сан», «Өлшем...» - қандай философияның басты ұғымдары?

A) Көне Үнді философиясының;

б) Қытай философиясының;

в) Грекия философиясының;+

г) бүкіл Көне Шығыстың;

д) Көне әлемнің.

33 Фалес іліміндегі дүниенің түп негізі:

A)ауа;

б) су;+

в) от;

г) идея;

д) апейрон

34 Шындықтың сандық өлшемі, қатынасына көңіл аударған көнегрек ойшылы:

A) Анаксагор;

б) Пифагор;+

в) Гераклит;

г) Сократ;

д) Аристотель.

35 Анаксимандр іліміндегі дүниенің алғы бастамасы:

A) атом;

б) сан;

в) су;

г) апейрон;+

д) ауа.

36 Апейрон – ол:

A) философиялық трактат;

б) шексіз, белгісіз зат;+

в) көнегрек философы;

г) көнегрек құдайы;

д) Платонның Отаны.

37 «Барлығы да ағын үстінде», «Бір түскен өзенге екінші рет қайтып түсуге болмайды» деген кімнің сөзі?

A) Фалестің;

б) Гераклиттің;+

в) Парменидтің;

г) Зенонның;

д) Пифагордың.

38 «Санға барлық заттар ұқсас» деген пайымдаудың авторы:

а) Гераклит;

б) Горгий;

в) Пифагор;+

г) Парменид;

д) Фалес.

39 «Бұл космосты еш құдай да, ешбір адам да жасаған жоқ, ол әрқашанда болған, бар, бола да береді, ол бірде жанып, бірде сөнетін мәңгі от» деген антикалық философ:

A) Ксенофан;

б)Гераклит;+

в) Пифагор;

г) Анаксимен;

д) Зенон.

40 Болмыс мәселесін ең алғашқы қойған философиялық мектеп:

A) Милет мектебі;

б) Афиналық мектеп;

в) Атомистік мектеп;

г) Пифагоршылар мектебі;

д) Элей мектебі.+

41 Антика дәуіріндегі ойлау мен болмыстың тепе-теңдігі идеясын айтқан ойшыл:

A) Анаксимен;

б) Сократ;

в) Горгий;

г) Парменид; +

д) Антисфен.

42 Апория – бұл:

A) алынбайтын логикалық қиындық;+

б) сұлулық туралы ілім;

в) математикалық термин;

г) көне оқу орны;

д) Элей мектебінің өкілі.

43 Атышулы «Дихотомия», «Ахиллес пен тасбақа», «Жебе» апорияларының авторы:

A) Анаксимен;

б) Пифагор;

в) Левкипп;

г) Аристотель;

д) Элейлік Зенон.+

44 Көне Грек атомистері:

A) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен;

б) Парменид, Зенон, Мелисс;

в) Левкипп, Демокрит, Эпикур;+

г) Сократ, Платон, Аристотель;

д) Анаксагор, Протагор, Эмпедокл.

45 Демокриттің атомистік ілімін жалғастырушы:

A) Сократ;

б) Протагор;

в) Эпикур;+

г) Софокл;

д) Цицерон.

46 Антикалық алғашқы ағартушылар деп атауға болады:

A) элеаттарды;

б) пифагорейшілерді;

в) скептиктерді;

г) софистерді;+

д) стоиктерді.

47 «Адам – барлық заттардың өлшемі» деген грек ойшылы:

A) Горгий;

б) Эмпедокл;

в) Сократ;

г) Платон;

д) Протагор.+

48 «Сөз» - ұлы билеуші деген софист:

A) Горгий;_

б) Фалес;

в) Гераклит;

г) Пифагор;

д) Анаксагор.

49 «Өзіңді өзің танып біл» деген дельфийлік сөзге философиялық мән берген ойшыл:

A) Фалес;

б) Платон;

в) Пифагор;

г) Критий;

д) Сократ.+

50 Өзінің философиясының негізгі әдісін Сократ былай атады:

A) есімдерді түзету ережесі

б) әмбебапты математика

в) құмырсқаның жолы

г) майевтика+

д) софистика

51 «Қайырымдылықтың қайнар көзі білімде, жауыздықтың тамыры адамның надандығында» дейтін Сократтың позициясы:

A) ағартушылық

б) этикалық рационализм+

в) натурализм

г) моральдық утопизм

д) утилитаризм

52 Сократ бойынша, ізгілік дегеніміз – ол:

A) өлшемді сезіну

б) табиғатпен келісімділік өмір

в) мемлекеттің заңдарына бағыну

г) даналық+

д) сыртқы әсемдік

53 Платон негізін қалаған флософиялық бағыт:

A) диалектикалық материализм;

б) объективтік идеализм;+

в) панволюнтаризм;

г) субъективтік идеализм;

д) метафизикалық материализм.

54 Платон философиясындағы басты ұғым:

A) форма;

б) атом;

в) эйдос (идея);+

г) әлемдік ерік;

д) апейрон.

55 Платон «заттар әлемін» былай деп анықтайды:

A) ақиқат болмыс

б) көрнеу болмыс+

в) болмыс -емес

г) өзгеше болмыс

д) қоғамдық болмыс

56 Платон бойынша таным жүзеге асады:

A) интуиция арқылы

б) тәжірибе арқылы

в) мистикалық экстазда

г) жанның ақиқатты еске түсіруі арқылы+

д) логикалық ойлау жолымен

57 Идеалды мемлекет туралы ілімді қалыптастырған «Мемлекет» атты философиялық-саяси шығарманың авторы:

A) К.Маркс;

б) Сократ;

в) Платон;+

г) Эпикур;

д) Конфуций.

58 Платон философиясындағы жоғары идея («Барлық идеялардың идеясы»):

A) әділеттілік идеясы

б) даналық идеясы

в) махаббат идеясы

г) билік идеясы

д) ізгілік идеясы+

59 «Платон менің досым, ақиқат бірақ қымбатырақ» деген грек ойшылы:

A) Цицерон;

б) Эпикур;

в) Горгий;

г) Аристотель;+

д) Теофраст.

60 «Бірінші философия» (метафизиканы) Аристотель қандай ғылым ретінде анықтайды:

A) табиғаттану ғылымы

б) саясаттану ғылымы

в) болмыстың алғашқы себептері мен бастамалары туралы+

г) ізгілік туралы

д) адам туралы

61 Аристотель бойынша, субстанцияның екі жағы:

A) форма және мазмұн

б) құрылым және элемент

в) себеп және салдар

г) болмыс пен болмыс-емес

д) форма мен материя+

62 Табиғаттың мақсаттылығы мен заттардың өзгермелілігін мойындау кімнің философиясына тән?

A) Платонның;

б) Гераклиттің

в)Аристотельдің;+

г) Горгийдің;

д) Демокриттің.

63 Аристотельдің философиясын жалғастырушылар:

а) перипатетиктер;+

б) скептиктер;

в) картезиандықтар;

г) реалистер;

д) иррационалистер.

64 Өзі өмір сүрген қоғамдағы барлық нормалар мен құндылықтарды, қоғам институттарын теріске шығарушы философиялық мектеп:

A) стоиктер;

б) киниктер;+

в) скептиктер;

г) неоплатониктер;

д) неопифагорейшілер;

65 Стоиктер үндеген «табиғи өмір» – үйлесімді болуы керек:

A) өзінің физиологиялық сұраныстарымен

б) өмір үшін күрес заңымен

в) зердемен+

г) жалпы қабылданған құндылықтармен және нормалармен

д) өлшемдік сезіммен

66 Сенеканың айтуынша, барлық стоиктерге тән ереже:

A) «Көзге түспей өмір сүр»

б) «Заттар табиғатымен есептесіп өмір сүр»

в) «Өзді-өзіңізге шамшырақ болыңыз»+

г) «Өзіңді-өзің танып біл»

д) «Құдайды сүй, сонда ойыңа не келсе соны істейсің»

67 Плотин философиясы бойынша, дүние ненің нәтижесінде пайда болады?

A) Атомдардың бостықта қосылуының нәтижесінде

б) Ештеңе еместен Құдайдың жаратуы нәтижесінде

в) Бірегейдің эманациясында+

г) Идеялардың материяға әсері нәтижесінде

д) Материяның өзді-өзіндік формалылануынан.

68 Антикалық дәуірдегі гректердің, сондай-ақ Батыстың тұңғыш философы:

A)Демокрит

б) Платон

в) Пифагор

г) Фалес+

д) Аристотель

69 Теология - ол:

A) Дін туралы ілім

б) Таным туралы ілім

в) Құдай туралы ілім+

г) Адам туралы ілім

д) Табиғат туралы ілім

70 «Философия – теологияның қызметшісіне (күңіне) айналды»:

а) Антикалық дәуірде

б) Қайта Өрлеу кезеңінде

в) Жаңа заманда

г) Ағартушылық дәуірінде

д) Ортағасырлық кезеңде+

71 Ортағасырлық философияға тән сипаттама:

A) космоцентризм;

б) антропоцентризм;

в) ғылымицентризм;

г) теоцентризм;+

д) пантеизм.

72 Ортағасырлық философиялық ой кешу әдістерінің ерекшелігі мынадай принциппен айшықталады:

A)ашылу принципімен+

б) қайшылық принципімен

в) тарихилық принципімен

г) эмпиризм принципімен

д) психазм принципімен

73 Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы:

A)анимизм;

б) эсхатология;

в) креационизм;+

г) сотериология;

д) монотеизм.

74 Апологетика философиясының басты мәселесі:

A) сенiм мен ақыл арақатынасы;

б) универсалийлер мәселесi;

в) алғашқы күнә турасындағы ойтолғамдар;

г) Христиан дiнiн қорғау, ақтау;+

д) Шіркеу беделін көтеру

75 Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі»:

A)патристика;+

б) мистика;

в) евгеника;

г) схоластика;

д)апологиетика.

76 Патристиканың көрнекті өкілі, «Құдай қаласы туралы» және «Тәубе» («Исповедь») еңбектерінің авторы:

а) Иоанн Златоуст;

б) Ориген;

в) Тертуллиан;

г) Дионисий Ареопагит;

д) Аврелий Августин.+

77 «Сенемін, себебі абсурдты» деген ортағасырлық ойшыл:

а) Северин Боэций;

б) Әулие Августин;

в) Фома Аквинский;

г) Квинт Тертуллиан;+

д) Филон Александрийский.

78 «Түсіну үшін, сенемін» деген ортағасырлық ойшыл:

а) Северин Боэций;

б) Әулие Августин;+

в) Фома Аквинский;

г) Квинт Тертуллиан;

д) Филон Александрийский.

79 Ортағасырлық батысеуропалық схоластиканың гүлдену кезеңі:

а) ІX ғасырға дейін

б) ІX-XІІ ғ.ғ.

в) XІІІ ғ+.

г) XІV ғ.

д) XV ғ.

80 Схоластикалық философияның әйгілі өкілі, «Теология жинағы», «Пұтқа табынушыларға қарсы жинақ» шығармаларының авторы:

а) Пьер Абеляр;

б) Уильям Оккам;

в) Дунс Скот;

г) Фома Аквинский;+

д) Раймонд Луллий.

81 Құдай болмысының (бар екендігінің) қозғалыс, себептілік, қажеттілік, сапа және мақсатқа негізделген бес дәлелін келтірген ортағасырлық ойшыл:

а) Пьер Абеляр;

б) Уильям Оккам;

в) Фома Аквинский;+

г) Әулие Августин;

д) Раймонд Луллий.

82 Ортағасырлық Батыс философиясындағы жалпы ұғымдар мен жеке табиғатына қатысты пікірталастың қарама-қайшы позициялары:

а) материализм және идеализм;

б) реализм және номинализм;+

в) рационализм және иррационализм;

г) диалектика және метафизика;

д) монизм және дуализм.

83 У. Оккам қолданған схоластардың жалған білімділігіне қарсы әдісінің образды атауы:

а) «Алтын қағида»

б) «Алтын қиылыс»

в) «Ұстара» (Бритва)+

г) «Маятник»

д) «Атауларды түзету» қағидасы

84 Адамның ең жоғарғы мүмкіндігі болып табылатын ақыл мен ақиқат өлшемі жайындағы ілімді қалыптастырушы ортағасырлық мұсылмандық философиялық бағыт:

а) калам;

б) джайнизм;

в) фәлсафа; +

г) сопылық;

д) иррационализм.

85 «Екінші ұстаз» атанған араб-мұсылман әлемінің ойшылы:

а) әл-Фараби;+

б) әл-Ғазали;

в) Ибн Сина;

г) Ибн Рушд;

д) әл-Кинди.

86 «Түсіндіруші» атанған араб-мұсылман әлемінің ғұламасы:

а) әл-Кинди;

б) әл-Фараби;

в) Ибн Сина;

г) Ибн Рушд;+

д) әл-Бируни.

87 «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» еңбегінің авторы:

а) әл-Кинди;

б) әл-Бируни;

в) Ибн Сина;

г)әл-Фараби;+

д) Ибн Рушд.

88 Әл-Фараби философиясының айшықты белгісі:

а) адамның құдіретті табиғаты

б) адамның ғарыштық табиғаты

в) адамның күнәхарлық табиғаты

г) адамның қолжетпес табиғаты

д) адамның әлеуметтік табиғаты+

89 Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу» кітабы кімге қарсы бағытталған:

а) Әл-Фарабиге;

б) Әл-Бируниге;

в) Әл-Ғазалиге;+

г) Ибн Синаға;

д) Ибн Баджаға.

90 «Философтарды терістеу» кітабының авторы

а) Әл-Ғазали;+

б) Яссауи;

в) Ибн Араби;

г) Руми;

д) Әл-Ансари.

91 Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім:

а) джайнизм;

б) перипатетизм;

в) пантеизм;

г) «Тазалық ағайындарың ілімі»;

д)суфизм.+

92 «Екі ұдай ақиқат» теориясын негіздеген философ:

а) Әл-Ғазали;

б) Әл-Кинди;

в) Ибн-Сина;

г) Әл-Фараби;

д) Ибн-Рушд.+

93 «Дәрігерлік ғылым каноны» еңбегінің авторы:

а) Әл-Ғазали;

б) Әл-Кинди;

в) Ибн-Сина;+

г) Әл-Фараби;

д) Ибн-Рушд.

94 Ибн Сина «Ақиқат жолындағы ағайындар» деп кімдерді атады?

а) каламиттерді;

б) сопыларды;+

в) дәрігерлерді;

г) неоплатониктерді;

д) софистерді.

95 Қайта өрлеу дәуірі философиясының өкілдерін көрсет:

а) Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк;

б) Ф. Аквинский, П. Абеляр, Д. Скот;

в) Гераклит, Демокрит, Зенон;

г) Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник;+

E) Вольтер, Руссо, Дидро.

96 Қайта өрлеу дәуірі философиясының негізгі ерекшелігі:

а) космоцентризм;

б) теоцентризм;

в) сциентизм;

г) технократизм;

д) антропоцентризм.+

97 Қарама-қайшылықтардың сәйкес келуі жайлы диалектикалық ілімнің негізін қалаушы Ренесанс дәуірінің ірі кардинал-философы:

а) Марсилио Фичино;

б) Альберт Великий;

в) Николай Коперник;

г) Николай Кузанский;+

д) Николо Макиавелли.

98 Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің негізін калаушы Қайта өрлеу дәуірінің ойшылы:

а) Птолемей;

б)Н. Коперник;+

в) Архимед;

г) Лаплас;

д) Галилей.

99 Шіркеу инквизициясының әмірімен отқа өртеуге бұйырылған Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті философы:

а) Леонардо да Винчи;

б) Н. Кузанский;

в) Л. Вала;

г) Т. Кампанелла;

д) Дж. Бруно.+

100 Томмазо Кампанелланың кемел мемлекетінің атауы:

а) «Күн қаласы»;+

б) «Гиперурания»;

в) «Қайырымды қала»;

г) «Утопия»;

д) «Жаңа Атлантида».

101 Эссе жанрын өз идеяларын баяндау үшін қолданған XVІ ғ. француз гуманисті, ойшыл – скептик:

а) Пьер Абеляр;

б) Жан Кальвин;

в) Д.Дидро;

г) Ж.-Ж. Руссо;

д) Мишель де Монтень.+

102 Реформация өкілдері:

а) Фр. Петрарка, Д.Алигьери, К.Салютати;

б) Н.Макиавелли, Т.Мор, Т.Кампанелла;

в) М.Фичино, Дж. Пико делла Мирандола, Ж.-Б. Альберти;

г) Н.Кузанский, Н.Коперник, Дж.Бруно, Б.Телезио;

д) М.Лютер, Ж.Кальвин, Т.Мюнцер, У.Цвингли.+

103 Жаңа дәуір философиясындағы эмпирикалық бағытың (тәжірибелік-индуктивтік) өкілдері:

а) И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель;

б)Ф.Бэкон, Г.Гоббс, Дж.Локк;+

в) Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц;

г) Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар;

д) Т.Браге, И.Кеплер, Н.Коперник.

104 Ф. Бэконға сәйкес ғалымның мақсаты:

A) адам жанын жетілдіру

Б ) теологияның «күңі» болу

в) табиғатты түсіну

г) ғалымның қызығушылығын қанағаттандыру

д) табиғатты билеу және адамның өмір сүру жағдайын жақсарту+

105 Дедуктивті математикалық әдістің, логиканың, ақыл-ойдың ғылыми танымда басымдылығын көрсететін жаңа еуропалық философиялық бағыт:

а) рационализм;+

б) номинализм;

в) эмпиризм;

г) интуитивизм;

д) сенсуализм.

106 Р.Декарттың ғылыми әдісі:

а) дедуктивтік+

б) схоластикалық

в) софистикалық

г) индуктивтік

д) аксиоматикалық

107 Р.Декарттың онтологиялық ұстанымы:

а) материалистік монизм

б) идиалистік монизм

в) плюрализм

г) дуализм+

д) субъективтік идеализм

108 Саясат пен моральды тануға жаратылыстанулық ғылыми әдісті қолданушы XVІІ ғ. ағылшын эмпиризмінің өкілі:

а) Б.Спиноза;

б) Дж.Беркли;

в) Т.Гоббс;+

г) И.Кант;

д) Р. Декарт.

109 Қоғам мен мемлекетті Библия ғажайыптарымен салыстырушы Т.Гоббстың танымал шығармасы:

а) «Гоблин»;

б) «Дракон»;

в) «Ехидна»;

г) «Минотавр»;

д) «Левиафан».+

110 Дж. Локктың: «Сезімдік тәжірибеге дейін болмаған нәрсенің ақыл-ойда да болуы мүмкін емес» деген пайымдауы мына ұстанымға жатады:

а) рационализм;

б) скептицизм;

в) сенсуализм;+

г) априоризм;

д) релятивизм.

111 «Адам баласы тумысынан қатыгез, өзімшіл. Оның қоғам пайда болғанға дейінгі жағдайы «Бәрінің барлығына қарсы күресіне» негізделген дейтін Жаңа дәуір ойшылы:

а) Дж.Локк;

б) Т.Гоббс;+

в) Б.Спиноза;

г) Ф.Бэкон;

д) Р.Декарт.

112 Дж. Берклидің философиялық ұстанымы:

а) механистік материализм;

б) субъективтік идеализм;+

в) дуализм;

г) плюрализм;

д) пантеизм.

113 Д.Юмның философиялық ұстанымы:

а) материализм;

б) скептицизм;+

в) объективтік идеализм;

г) дуализм;

д) теизм.

114 «Субстанция өз-өзінің себебі» деген тұжырымының авторы:

в)Д. Юм;

б) Г. Лейбниц;

в) Ф. Бэкон;

г) Дж.Локк;

д) Б. Спиноза.+

115 «Құдайды Табиғат» деп санаған Б.Спинозаның субстанция жайлы ілімі:

а) Монизм

б) Деизм

в) Объективтік идеализм

г) Мистикалық пантеизм

д) Натуралистік пантеизм+

116 Жаңа еуропалық философияда субстанцияның көптігі жайындағы ілімді негіздеген:

а) Р. Декарт;

б) Дж.Локк;

в) Б.Спиноз;

г) Д.Юм;

д) Г.Лейбниц.+

117 Г.Лейбництің философиялық іліміндегі негізгі ұғым:

а) субстанция;

б) монада;+

в) логос;

г) субстрат;

д) апейрон.

118 XVІІІ ғ. Ағартушылық философиясының негізгі идеясы:

а)адамзат дамуы және ғылым культі+

б) барлығының құдіретті болжамы

в) жалпы бірлік идеясы

г) әлемдердің көптігі жайлы идея

д) коммунизм идеясы

119 «Адам машина» еңбегінің авторы, ХVІІІ ғ. француз материалисті:

а) Гольбах;

б) Гельвеций;

в) Ламетри;+

г) Дидро;

д) Кондорсе.

120 Француз энциклопедиясының басылуына ұйытқы болған философ-ағартушы:

а) Вольтер.

б) Гольбах.

в) Ламетри.

г) Дидро.+

д) Руссо.

а) Платон.+

б) Аристотель.

в) Сократ.

г) Гераклит.

д) Парменид.

д) ғарыш

а) ғарышты зерттеу

б) саясатты қарастыру

в) адам мәселесін қарастыру

г) дін мен қоғам арақатынасын зерделеу

д) ғылыми таным әдісін жасау+

124 Адамды «Адам – тәндi иеленген ақыл-есi бар жан» деп атаған орта ғасырлық ойшыл:

а) Фома Аквинский

б) Аврели Августин+

в) Квинт Тертуллиан

г) Северин Боэций

д) Дунс Скот

б) Танымның әмбебап әдiсiн iздестiру+

в) Адам болмысын ашу

г) Бейсаналық мәселесін көтеру

д) Диалектикалық логиканы негіздеу

92 Аристотель көне грек философтарының арасынан кімді шын мәнінде диалектиканың негізін қалаушы деп есептеді:

Шығыс перипатетизмі