Файл: Философия пнінен осымша тесттер Дниетаным анытамасы.docx
ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 04.12.2023
Просмотров: 486
Скачиваний: 4
СОДЕРЖАНИЕ
Философия пәнінен қосымша тесттер
A) қоғам туралы білімдердің жиынтығы
Б) дүниеге, адамның өмірдегі орнына деген көзқарастар жиынтығы+
В) адамгершіліктік принциптердің жүйесі
Г) дүниені танып-білуге болатындығын білдіретін ұйғарымдар қосындысы
Д) жоғарғы болмыстың дүниені жаратқандығын мойындау
A) ғылыми негізделген практикалық ұсынылымдар беру
Б) мәңгі мен мызғымас туралы абстрактылы теориялар ұсыну
В) қоршаған шындықты ғылыми тұрғыдан түсіндіру
Г) барлық ғылымның ғылымы болып, қоғамдық сананың барлық формаларын басқару
Д) дүниетанымдық, гносеологиялық, әдіснамалық+
4 Философиялық әдістердің ерекше белгісі:
Б) адамдардың практикалық іс-әрекетінен пайда болатыны
В) тек қана адамдардың сезімдік іс-әрекетіне бағытталғандығы
Г) нақтылы зерттеулердің белгілі облысында қолданылатындылығы
Д)жалпылаудың жоғары деңгейінде негізделгендігі, әмбебаптығ+
5 Философиялық танымның негізгі бөлімдері:
A)онтология, гносеология, әдіснама+
Б) өнертану, лингвистика, шығыстану;
В) софистика, эклектика, догматизм;
Г) идеология, космология, аңыз;
Д) әлеуметтану, мәдениеттану, саясаттану.
6 Философиядағы негізгі екі бағыт:
Б) Апологетика және патристика;
Г) Позитивизм және неокантшылдық;
7 Дүние бір бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім:
8 Дүние екі бастамадан турады деп есептейтін философиялық ілім:
9 Көп субстанцияны мойындайтын философиялық ілім:
A)Көне Үнді, Қытай және Ежелгі Грекияда;+
В) Көне Мысырда, Көне Грекияда;
Д) Көне Римде, Көне Қытайда, Көне Үндіде
В) «цзюнь-цзы» және «сяо-жэнь»;
15 У-вэй (әрекетсіздік) адамның өзін-өзі ұстау принципі ретінде қалыптасты:
Д) Ортағасырлық батыс философиясында
16 Көне Қытай философиясындағы заттардың табиғи жолы:
18 Конфуций философиясындағы ізгіліктің орталық принципі:
A) құдайылық мәңділіктерге көтерілу жолы
Б) тіршілік қажеттіктерін қанағаттандыру
19 «Алтын орта жолы өзара үйлесімділік, іс пен сөздің сәйкестігі» - бұл этикалық принциптер:
20 Конфуцийдің этикалық-саяси көзқарастарының мәні:
21 Тоталды азаптану және одан айығу қай философияның орталық мәселесі?
Д) Бүкіл Көне Шығыс философиясының
22 Көне Үнді философиясындағы адамгершіліктік құлшыну заңы мына ұғыммен белгіленеді:
23 Көне Үнді философиясындағы ортодоксалды мектеп, йоганың теориялық негізі:
24 Дүниенің алғашқы бастамасы от, су, жер деп санаған Көне Үнділік ортодоксалды емес мектеп:
25 Көне Үнді философиясының өкілі:
26 Махавира Вардхамана негізін қалаушы:
27 Джайнизм метафизикасындағы мәңгі тәуелсіз екі субстанция:
28 Қазіргі дүниежүзілік діндердің бірі болып табылатын көне үнділік діни-философиялық ілім:
29 Буддизмнің пайда болуы мен таратылуы кімнің атымен байланысты?
30 Буддизм онтологиясының басты категориясы:
31 Антикалық философияның сипатты белгісі:
32 «Космос», «Логос», «Архе», «Эйдос», «Сан», «Өлшем...» - қандай философияның басты ұғымдары?
33 Фалес іліміндегі дүниенің түп негізі:
34 Шындықтың сандық өлшемі, қатынасына көңіл аударған көнегрек ойшылы:
35 Анаксимандр іліміндегі дүниенің алғы бастамасы:
38 «Санға барлық заттар ұқсас» деген пайымдаудың авторы:
40 Болмыс мәселесін ең алғашқы қойған философиялық мектеп:
41 Антика дәуіріндегі ойлау мен болмыстың тепе-теңдігі идеясын айтқан ойшыл:
A) алынбайтын логикалық қиындық;+
43 Атышулы «Дихотомия», «Ахиллес пен тасбақа», «Жебе» апорияларының авторы:
A) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен;
в) Левкипп, Демокрит, Эпикур;+
г) Сократ, Платон, Аристотель;
д) Анаксагор, Протагор, Эмпедокл.
45 Демокриттің атомистік ілімін жалғастырушы:
46 Антикалық алғашқы ағартушылар деп атауға болады:
47 «Адам – барлық заттардың өлшемі» деген грек ойшылы:
48 «Сөз» - ұлы билеуші деген софист:
49 «Өзіңді өзің танып біл» деген дельфийлік сөзге философиялық мән берген ойшыл:
50 Өзінің философиясының негізгі әдісін Сократ былай атады:
52 Сократ бойынша, ізгілік дегеніміз – ол:
б) табиғатпен келісімділік өмір
в) мемлекеттің заңдарына бағыну
53 Платон негізін қалаған флософиялық бағыт:
54 Платон философиясындағы басты ұғым:
55 Платон «заттар әлемін» былай деп анықтайды:
56 Платон бойынша таным жүзеге асады:
г) жанның ақиқатты еске түсіруі арқылы+
58 Платон философиясындағы жоғары идея («Барлық идеялардың идеясы»):
59 «Платон менің досым, ақиқат бірақ қымбатырақ» деген грек ойшылы:
60 «Бірінші философия» (метафизиканы) Аристотель қандай ғылым ретінде анықтайды:
в) болмыстың алғашқы себептері мен бастамалары туралы+
61 Аристотель бойынша, субстанцияның екі жағы:
62 Табиғаттың мақсаттылығы мен заттардың өзгермелілігін мойындау кімнің философиясына тән?
63 Аристотельдің философиясын жалғастырушылар:
65 Стоиктер үндеген «табиғи өмір» – үйлесімді болуы керек:
A) өзінің физиологиялық сұраныстарымен
г) жалпы қабылданған құндылықтармен және нормалармен
66 Сенеканың айтуынша, барлық стоиктерге тән ереже:
б) «Заттар табиғатымен есептесіп өмір сүр»
в) «Өзді-өзіңізге шамшырақ болыңыз»+
д) «Құдайды сүй, сонда ойыңа не келсе соны істейсің»
67 Плотин философиясы бойынша, дүние ненің нәтижесінде пайда болады?
A) Атомдардың бостықта қосылуының нәтижесінде
б) Ештеңе еместен Құдайдың жаратуы нәтижесінде
г) Идеялардың материяға әсері нәтижесінде
д) Материяның өзді-өзіндік формалылануынан.
68 Антикалық дәуірдегі гректердің, сондай-ақ Батыстың тұңғыш философы:
70 «Философия – теологияның қызметшісіне (күңіне) айналды»:
71 Ортағасырлық философияға тән сипаттама:
72 Ортағасырлық философиялық ой кешу әдістерінің ерекшелігі мынадай принциппен айшықталады:
73 Құдайдың дүниені ештеңеден жасауы концепциясы:
74 Апологетика философиясының басты мәселесі:
A) сенiм мен ақыл арақатынасы;
в) алғашқы күнә турасындағы ойтолғамдар;
г) Христиан дiнiн қорғау, ақтау;+
75 Христиандық «Шіркеу әкейлерінің ілімі»:
77 «Сенемін, себебі абсурдты» деген ортағасырлық ойшыл:
78 «Түсіну үшін, сенемін» деген ортағасырлық ойшыл:
79 Ортағасырлық батысеуропалық схоластиканың гүлдену кезеңі:
в) рационализм және иррационализм;
г) диалектика және метафизика;
83 У. Оккам қолданған схоластардың жалған білімділігіне қарсы әдісінің образды атауы:
д) «Атауларды түзету» қағидасы
85 «Екінші ұстаз» атанған араб-мұсылман әлемінің ойшылы:
86 «Түсіндіруші» атанған араб-мұсылман әлемінің ғұламасы:
87 «Қайырымды қала тұрғындарының көзқарастары туралы трактат» еңбегінің авторы:
88 Әл-Фараби философиясының айшықты белгісі:
в) адамның күнәхарлық табиғаты
д) адамның әлеуметтік табиғаты+
89 Ибн Рушдтың «Терістеуді терістеу» кітабы кімге қарсы бағытталған:
90 «Философтарды терістеу» кітабының авторы
91 Исламдағы аскеттікті уағыздаушы ортағасырлық діни-мистикалық ілім:
г) «Тазалық ағайындарың ілімі»;
92 «Екі ұдай ақиқат» теориясын негіздеген философ:
93 «Дәрігерлік ғылым каноны» еңбегінің авторы:
94 Ибн Сина «Ақиқат жолындағы ағайындар» деп кімдерді атады?
95 Қайта өрлеу дәуірі философиясының өкілдерін көрсет:
а) Ф. Бэкон, Р. Декарт, Дж. Локк;
б) Ф. Аквинский, П. Абеляр, Д. Скот;
г) Н. Кузанский, Дж. Бруно, Н. Коперник;+
96 Қайта өрлеу дәуірі философиясының негізгі ерекшелігі:
98 Әлемнің гелиоцентрлік жүйесінің негізін калаушы Қайта өрлеу дәуірінің ойшылы:
99 Шіркеу инквизициясының әмірімен отқа өртеуге бұйырылған Қайта өрлеу дәуірінің көрнекті философы:
100 Томмазо Кампанелланың кемел мемлекетінің атауы:
101 Эссе жанрын өз идеяларын баяндау үшін қолданған XVІ ғ. француз гуманисті, ойшыл – скептик:
а) Фр. Петрарка, Д.Алигьери, К.Салютати;
б) Н.Макиавелли, Т.Мор, Т.Кампанелла;
в) М.Фичино, Дж. Пико делла Мирандола, Ж.-Б. Альберти;
г) Н.Кузанский, Н.Коперник, Дж.Бруно, Б.Телезио;
д) М.Лютер, Ж.Кальвин, Т.Мюнцер, У.Цвингли.+
103 Жаңа дәуір философиясындағы эмпирикалық бағытың (тәжірибелік-индуктивтік) өкілдері:
а) И.Кант, И.Г.Фихте, Ф.Шеллинг, Г.В.Ф.Гегель;
в) Р.Декарт, Б.Спиноза, Г.В.Лейбниц;
г) Демокрит, Эпикур, Тит Лукреций Кар;
д) Т.Браге, И.Кеплер, Н.Коперник.
104 Ф. Бэконға сәйкес ғалымның мақсаты:
г) ғалымның қызығушылығын қанағаттандыру
д) табиғатты билеу және адамның өмір сүру жағдайын жақсарту+
107 Р.Декарттың онтологиялық ұстанымы:
109 Қоғам мен мемлекетті Библия ғажайыптарымен салыстырушы Т.Гоббстың танымал шығармасы:
112 Дж. Берклидің философиялық ұстанымы:
113 Д.Юмның философиялық ұстанымы:
114 «Субстанция өз-өзінің себебі» деген тұжырымының авторы:
115 «Құдайды Табиғат» деп санаған Б.Спинозаның субстанция жайлы ілімі:
116 Жаңа еуропалық философияда субстанцияның көптігі жайындағы ілімді негіздеген:
117 Г.Лейбництің философиялық іліміндегі негізгі ұғым:
118 XVІІІ ғ. Ағартушылық философиясының негізгі идеясы:
а)адамзат дамуы және ғылым культі+
б) барлығының құдіретті болжамы
г) әлемдердің көптігі жайлы идея
119 «Адам машина» еңбегінің авторы, ХVІІІ ғ. француз материалисті:
120 Француз энциклопедиясының басылуына ұйытқы болған философ-ағартушы:
г) дін мен қоғам арақатынасын зерделеу
124 Адамды «Адам – тәндi иеленген ақыл-есi бар жан» деп атаған орта ғасырлық ойшыл:
б) Танымның әмбебап әдiсiн iздестiру+
г) Бейсаналық мәселесін көтеру
В) өтіріктің, фантазияның бар болуын
Г) әр мифтің ерекшеліктерін
Д) ортақ структураның (құрылымның) болуын+
128 Жанды оттың, жердің, ауаның және судың қосындысы деп есептеген Көне грек ойшылы:
А) Анаксогор
Б) Парменид
В) Зенон
Г) Эмпедокл+
Д) Платон
129 Философияны табиғи теологияға, табиғи философияға және адам туралы ілімге бөлген ойшыл:
A) Ньютон
Б) Бэкон+
В) Декарт
Г) Маркс
Д) Ленин
130 Дуалистік пікірді көрсетіңіз:
А) Объективтік дүние атомдардан тұрады
Б) Бір-біріне тәуелсіз материалдық және рухани субстанциялар бар+
В) Тіршілік ету - сезім мүшелерімен қабылданған болу дегеніміз
Г) Қоғамдық болмыс қоғамдық сананы анықтайды
Д) Мен ойлаймын, олай болса, мен өмір сүремін
131 «Біздің санамыз бауырдың өтті бөліп шығаратыны сияқты ойды бөліп шығарады» деген пайым:
A) Діни
Б) Вульгарлық-материалистік+
В) Идеалистік
Г) Субьективті-идеалистік
Д) Диалектикалық-материалистік
132 Ежелгі Үнді философиясындағы жанның жай таппай жиһан кезуі, бір денеден екінші денге ұдайы ауысуы туралы ілімге жатады:
А) майя
Б) сансара+
В) авидья
Г) карма
Д) ахимса
133 «Ноосфера» термині нені сипаттайтынын көрсетіңіз:
А) әлеуметтік болмысты
Б) еңбек саласын
В) зерде, парасат саласын+
Г) космостық өркениет саласын
Д) микробөлшектердің өзара әсерлесу саласын
134 Шындықты мақсатты және жалпы түрде бейнелейтін, тек адамға тән және тілмен байланысты мидың жоғарғы қызметі:
А) жан
Б) бейсаналық
В) сана+
Г) рух
Д) психикалық
135 Қоғамдық – сана бұл:
А) Парасаттылықтың бейнеленуі
Б) Қоғамдық болмыстың рухани және психикалық бейнеленуі+
В) Қоғамдық болмыстың саяси бейнеленуі
Г) Болмыстың эстетикалық бейнеленуі
Д) Құқықтық сана
136 «Сана абсолютті идеяның дамуы мен эволюциясының жемісі» деген тезисте қай философтың позициясы байқалады:
А) Фейербахтың
Б) Шеллингтің
В) Канттың
Г) Лейбництің
Д) Гегельдің+
137 Сананың қоғамдық-тарихи мәні:
А) Мауглидің де санасы болған
Б) Сана қоғамдық өмірден тыс қалыптаспайды+
В) Қоғамдық өмір адамның санасына әсерін тигізбейді
Г) Санаға ешнәрсе себепші болмайды
Д) Адамның санасы қоғамдық өмірге себепші болып тұрады
138 Веда тарауындағы философиялық бөлім:
А) Локаята
Б) Упанишад+
В) Нирвана
Г) Дхарма
Д) Моизм
139 Таза сана ілімі ретінде феноменологияның интенционалды актілерін сезіну деп түсіндірген кім?
A) Фрейд
Б) Фромм
В) Гуссерль+
Г) Маркузе
Д) Юнг
140 Фрейдтің тұжырымы бойынша адамның мінез-құлқын қандай мотивтер айқындайды:
A) Бейсаналық+
Б) Әлеуметтік
В) Діни
Г) Саналылық
Д) Этикалық
141 Философияның негізгі мәселесінің басқа түрде айтылуы:
A) Адамның бас миы қалай дамыған
Б) Дүние кездейсоқты құбылыстардың жинағы ма әлде ол зандылықтарға бағына ма
В) Қайдан және қай жолмен біздің ойларымыздың мазмұны пайда болады
Г) Ойлау қандай түрлерде болады және қай зандарға бағынады
Д) Адам өмірінің мәні және мақсаты неде, дүниені тануға боладыма, жоқ болмайдыма?+
142 Қоғамдық сананың функциялары:
A) Ғылымды дамыту
Б) Білім беру
В) Мәдениетті трансляциялау
Г) Танымдық+
Д) Техниканы дамыту
143 Сана дегеніміз не?
А) ерік
Б) психика
В) мидың сұйықтығы
Г) дүниені жинақтап және мақсатқа сәйкес бейнелеумен, тілмен байланысты, жоғарғы, тек адамдарға тән мидың қызметі+
Д) инстинкт
144 Адам іс-әрекетінде сананың алатын орны:
А) Сана – адамның іс-әрекетінің жалпыға бірдей идеалдық түрі
Б) Сана – адамның іс- әрекетінің идеалдық формасы+
В) Ес, ерік, эмоциялар, ойлау қоғамдық тарихтың нәтижелері болып шығады
Г) Санада ұғынумен қоса сөйлеу қызметі де атқарылады
Д) Адамда тек қана рационалдық саналы бастама бар
145 Бейнелеу өзінің даму жолында бірнеше сатыдан өтіп, төмендегілердің қай түріне жетеді?
А) Сезіну
Б) Тітіркену
В) Сана+
Г) Бейсана
Д) Таным
146 Адамның санасының пайда болуы немен байланысты. Дұрыс емес тезисті көрсетіңіз:
А) Сана ұғым түрінде игерілген болмыстан басқа ештеңе де емес, ал болмыс дегеніміз адамдардың тіршілік етудің шын процесі
Б) Сана – объективтік шындықтың жалпыға бірдей идеалдылық бейнесі
В) Сананың пайда болуының негізгі себепшілері – еңбек, адамдардың бір-бірімен араласуы, тіл, коллективтілік
Г) Сана биологиялық эволюцияның табиғи жалғасы болып шығады +
Д) Сана – бас миының қызметі
147 Психоанализ дегеніміз:
A) трансцендентальді сананың таза алаңы
Б) өзін-өзі танудың практикалық тәсілі+
В) айқындылықтың жиынтығы
Г) фактілерді қабылдауға бағытталған табиғи позиция
Д) Себептіліктен тыс еркін әрекет
148 Психоанализдің өкілдері:
А) Ч.Пирс
Б) Э.Фромм+
В) Д.Дьюи
Г) Э.Кассирер
Д) В.Дильтей
149 З. Фрейд бойынша бейсаналылық бұл:
A) Белсенді психикалық феномен+
Б) Пассивті күй
В) Автоматты қабілеттер
Г) Патология
Д) Санадағы конфликтілер
150 З. Фрейдтің психоаналитикалық сөздігіне кірмейтін ұғым:
А) Ығыстыру
Б) Алмастыру
В) Ауыстыру
Г) Таза сана+
Д) Интроспекция
151 З. Фрейд пайымдауындағы түс көру:
A) Қатты шаршаудың салдары
Б) Күндіз көрген жағдайлардың жаңғырық елесі
В) Невроздың құрылымына сәйкес құрылым+
Г) Атманның Абсолютпен толық қосылуы
Д) фатальдылық пен детерминизмнің көрінісі
152 З. Фрейдтің түс көруді зерттеудегі тәсілдері:
A) Қоюландыру+
Б) Еркін ассоциациялар
В) Ұмыту
Г) Қателіктер
Д) Оқыс сөздер
153 Бейсаналық процестің негізгі түрлерін айқындаңыз:
А) түсінік
Б) түс көру+
В) ашулану
Г) пайымдау
Д) интуиция
154 З.Фрейд пен К.Юнгтің көзқарастарына қатысты айтуға болады:
А) Ұстазының үмітін ақтау
Б) бейсаналылықты анықтау мен түсіндірудегі әдістердің ортақтығы
В) «Платон менің досым, бірақ ақиқат одан да қымбат» түсінігі+
Г) Шығысқа деген қызығушылық
Д) Батыстық рационалдылыққа адалдық
155 З.Фрейдтің негізгі шығармалары:
А) Тотем және табу+
Б) Саясат
В) Жаңа Органон
Г) Еуропаның құлдырауы
Д)Утопия
156 Антропосоциогенез идеясына тиесілі фактор:
А) тіл+
Б) эмоция
В) зейін
Г) ойын
Д) үрей
157 Қоғамдық сананың қай формасы дүниені көркем образдар түріне бейнелейді?
А) өнегелік, моральдық
Б) діни
В) эстетикалық+
Г) саяси
Д) идеологиялық
158 Сана бұл:
А) бейнелеу түрі
Б) ойлау мүшесі
В) таным процесіндегі жоғарғы ұйымдасқан материяның түрі
Г) объективтік дүниенің субъективтік бейнесі+
Д) объективтік дүниенің бейнелеу қасиеті
159 Қоғамдық сананың формаларын бір-бірінен қалай айыруға болады:
А) қоғам өміріндегі рөліне қарап+
Б) қасиеттеріне, сапасына қарай
В) зерттеу саласына байланысты
Г) білім көлеміне қарай
Д) әдістері бойынша
160 Кеңістіктің құрылымы неден қалыптасады?
А) Ешнәрседен
Б) Заттарға толғаннан
В) Құдайдың ниетінен
Г) Адамның ойынан
Д) Объектілердің және олардың қалыптарының бірінің қасына бірі жайғасып тұруының тәртібінен+
161 «...Тіршілік мәннен бұрын болады деп есептейтін болсақ, онда адам өз болмысына жауапкершілікті» деген философиялық бағыт:
А) «өмір философиясы»
Б) психикалық талдау
В) филосоиялық антропология
Г) прагматизм
Д) экзистенциализм +
162 Ақиқат дегеніміз не?
А) пайдалы табысқа жеткізетін білім
Б) білімнің шындыққа сәйкестігі+
В) авторитетті пікір
Г) ғалымдардың шартты келісімінің нәтижесі
Д) заттар мен құбылыстардың өздерінің объективтік жағдайы
163 Сананың ерекше бейматериалдық мәнін айқындайтын философиялық ұғым:
A) трансценденталдық
Б) құдайшылдық
В) түйсіктілік
Г) идеалдылық+
Д) изотроптылық
164 Адамның өзін ойлаушы, сезуші және әрекеттенуші субъект ретінде бағалауы:
A) көзқарас
Б) бейнелеу
В) психика
Г) ойлау
Д) өзіндік сана+
165 Сезімділіктің ең жоғарғы формасы:
A) тітіркену
Б) елестету+
В) сезіну
Г) шабыттану
Д) қабылдау
166 Заттың негізгі қасиеттері, қатынастары мен байланыстарының жиынтығы айқындалатын ойлау формасы:
A) ұғым+
Б) талдау
В) индукция
Г) теория
Д) ой қорытындылау
167 Түйсіктердің жиынтығы:
A) қабылдау+
Б) ойлау
В) сезіну
Г) интуиция
Д) еске түсіру
168 Таным теориясының зерттейтіні:
A) адамның қабылдау қабілеті
Б) материалдық әлем құбылыстары
В) таным әрекетінің заңдылықтары+
Г) адам миындағы процестер
Д) адам мен табиғат туралы ғылымдардың тарихы
169 Гносеологиялық оптимизм дегеніміз:
A) дүниені танып білу мүмкіндігін мойындау+
Б) нақтылықты дәлелді таным мүмкіншілігіне күмәндану
В) объективті нақтылықты жоққа шығару
Г) адамның танып білу қабілетін шектеу
Д) объектілер мәнін танып білуді жоққа шығару
170 Агностицизмнің анықтамасы:
A) әлемді тануға болады
Б) әлемді тану күмәнді
В) әлемді тану мүмкін емес+
Г) адамның танымы салыстармалы
Д) білімнің ақиқаттығының критерийі
171 Таным дегеніміз:
A) практикалық мәні жоқ интеллектуалдық әрекет
Б) бірнәрсенің мәнділігін анықтау әдісі
В) жаңаны жасау процесі
Г) шындықтың адам санасында белсенді бейнелену процесі+
Д) адамның сезімдік-эмпирикалық әрекетінің бірлігі
172 Сезімдік таным формалары:
A) түйсік, қабылдау, елестету+
Б) темперамент, мінез-құлық, қабілет
В) эмоциялар, сезімдер, ерік
Г) ұғым, пікір, ой қорытындылау
Д) проблема, гипотеза, теория
173 Сезімдік танымның өзіндік белгілері:
A) абстрактілік
Б) жалпыламалық
В) еріксіздік+
Г) байланыстылық
Д) теориялық
174 Сенсуализм бойынша таным процессіндегі шешуші рольді атқарады:
A) логикалық ойлау
Б) сезімдік таным+
В) интуиция
Г) сенім
Д) сезімдік пен рационалдыктың диалектикалық бірлігі
175 Сенсуализм бойынша танымның сатылары:
A) ес, түйсік, рух
Б) ұғым, талдау, қорытындылау
В) интуиция, ес, болжау
Г) сезіну, қабылдау, еске түсіру+
Д) гипотеза, идея, теория
176 Эмпиризмнің негізгі ұстанымы:
A) түйсік-әлемді танудын басты көзі
Б) әлемді танып білуге болмайды
В) танымның жоғарғы түрі - интуиция
Г) танымның көзі – құдай жаңалығы
Д) адамның білімі тәжірибеге негізделген+
177 Танымның негізі зерде деп санайтын гносеологиялық концепция:
A) сенсуализм;
Б) рационализм;+
В) эмпиризм;
Г) скептицизм;
Д) агностицизм.
178 Логикалық танымның (ойлау) формалары:
А) елестету, фантазия, интуиция
Б) ұғым, пікір, ой қорытындылау+
В) салыстыру, анализ, синтез, абстаркциялау
Г) сезіну, қабылдау, еске алу
Д) проблема, гипотеза, теория
179 Ұғымның көмегiмен бiрдеңе жайында қостайтын не терiстейтiн, шындық дүниедегі заттар мен құбылыстардың байланысын білдіретін ойдың формасы:
А) ой қорытындылау;
Б) ұғым;
В) пікір;+
Г) грамматикалық сөйлем;
Д) пайымдау.
180. Рационалдықемес (иррационалдық) таным формасына жатады:
A) ой қорытындылау
б) қасиетті мәтіндерді талқылау
в) қабылдау
г) ойлау
д) интуиция+
181 Таным субъектінің белсенділігі идеясы бастау алатын философиялық дәстүр:
A) XVІІІ ғ. француз материализмі
Б) XІX ғ. соңы – XX ғ. басындағы орыстың діни философиясы
В) Неміс классикалық философиясы+
Г) Марксизм философиясы
Д) Позитивизм
182 Жаңалық ашуға бағытталған адам іс-әрекетінің түрі:
A) таным
Б) ойлау
В) практика
Г) тәжірибе
Д) шығармашылық+
183 Ақиқат дегеніміз:
A) заттар мен құбылыстардың объективтік формасы
Б) пайдалы, үнемді білім
В) білімнің нақтылықтың өзімен сай келуі+
Г) ғалымдардың шартты келісімінің нәтижесі
Д) беделді пікір
184 «Ақиқат» қай саланың негізгі категориясы:
A) онтология
Б) этика
В) психология
Г) гносеология+
Д) әлеуметтану
185 Нақтылыққа сай келмеу, оны бұрмалап бейнелеу:
A) қателесу+
Б) жалғандық
В) жалған ақпарат
Г) қате
Д) салыстырмалы ақиқат
186 Ақиқаттың прагматикалық концепциясын білдіретін жағдайды атаңыз:
А) ақиқат – объективті әлемді дәл бейнелетін білім
Б) ақиқат – логикалық қайшылықсыз білім
В) ақиқат – ғылым қауымдастығындағы әйгілі ғұламалардың келісім нәтижесі
Г) ақиқат – табысқа апаратын білім жиынтығы+