ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 27.08.2025
Просмотров: 248
Скачиваний: 0
Термин «армяк» («ермяк», « «кгермяк», «гиермяк») восходит к т муагтак. Гваньини, живший в Бело/: XVI в., отмечал, что гиермяк — д до щиколоток одежда из шерсти ли . на — была типичной в Московии. I нию 3. Глогера, гиермяк пришел в I в период «ягеллонский» с Востока, ясь на древних писателей, он сое что их надевали тогда на заседай! скои рады ' .
Можно предполагать, что армяк вание, и определенный тип одежды] белорусско-литовских феодалов пр] Польшу, а на белорусско-литовск! лях он бытовал и в среде крестьян.
Довольно часто в актовых мате] упоминаются сермяга и однорядка. ( ги серого или коричневого цвета из то сукна обычно упоминаются в числе щенного у крестьян имущества или го с них во время полевых рабе внезапных вражеских набегах.
В актах Гродненского земского с] поводу различных событий мужские 1 ские сермяги упоминаются около 30 с Тот факт, что в старопольской энци! дни 3. Глогера сермяга не упоминает! ворит о том, что для поляков этот вид ды не был характерен. У Срезневског «Материалах для словаря древнеру» языка» много говорится о сермяге ] мяжном сукне, весьма распространен! русских. На Гродненщине сермяга начале XX в. была господствующей ней одеждой у белорусских кс ян >47.
В письменных источниках XXVIII вв. не встречается название «лату-ха» применительно к верхней одежде. Однако по данным XIX—XX вв., латуха из сукна домашней работы серого, черного, чаще коричневого цвета была широко известной верхней одеждой у белорусских крестьян юго-западной Брестчины. Латуха украшалась обшивкой из цветной тесьмы и шерстяными цветными шариками — «куклами», поэтому новые латухи были весьма красивы, и объяснение названия бедностью этой одежды (от заплаты, латки) весьма несостоятельно. В эпоху феодализма латухой («локтушей») называли большой теплый платок, который женщины накидывали на плечи, прикрывая спину, грудь и руки до локтя. О такой латухе сообщается во многих древнебелорусских памятниках письменности. Глогер отмечает, что локтушей от непогоды прикрывался пастух 148. Можно думать, что это уже нечтодругое, отличное от платка, так как муя на вряд ли прикрывался бы женским т ком. В истории костюма случаи разви одежды с рукавами от накидки не еди! ны. Подобное наблюдалось с епанчой, ( кой. Получив название от наплечного п. ка, крестьянская латуха покроем вес напоминала свиту — верхнюю одежду, давна бытовавшую на Полесье. На пер порах латуха, видимо, чем-то отличалас свиты, иначе не было смысла давать н< название. Но со временем разница в рое исчезла, а название осталось.
В наиболее раннем перечне вер: одежды в скарбовой книге метрики Ли ской (1502—1509 гг.), опубликова! М. Довнар-Запольским, кроме шуб са1 различного качества называются охаб однорядка, кафтан и др.: «И я дал сан царю на охабен адамашки жолтое 14 кот...а еще кроме того дарю пять ло сукна лунского на однорядку... ка( кармазину черленого, кафтан атласу него... на кожух бараний полкопы грои охабец оксамиту зеленого на золоте тою черленою подложен, с пуговицамр ребряными позолоченными... торлоп к; голый... торлоп лисий брюшковый гол охабень одомашки голубое китайкою р желтою подложен с пуговицами серебр. ми позолоченными... бурки — шелк чс ный, а рудо-желтый, а голубой... ино ему газука оксамитная на золоте зел турская китайкою черленою подложе пуговицами серебряными позолочены а тая газука куплена у пана Ивана Саш охабен одомашковый—9 коп грошей»141 послал королю шубу кунью и охабень тайки черчатое» .
Охабень в XVI
в. и у русских одеждой знатного боярства,
шился и: рогих импортных тканей. В белорус
памятниках письменности XVIII
в. бень уже не встречается. Этот вид оде;
известный еще в древнерусский пе истории,
у белорусов в последние века
дальней
эпохи был вытеснен другими видами
верхней одежды. Неизвестен был охабень
и у белорусского крестьянства.
Однорядка — долгополая, однобортная одежда с рукавами, без воротника—также преимущественно одежда шляхетского сословия. Однорядка упоминается в описях имущества дворян средней зажиточности, принадлежавших, как правило, к русскому старинному боярству, земянству православного вероисповедания, в быту которых сохранялись многие явления древнерусской культуры. Однорядка шилась из импортных тканей: «однорядка пурпьянская серая»; «однорядка лунская с серебром»; «однорядок блокитный лунский, в нем было 12 кнафлей серебряных, в них важило 15 золотников серебра»151.
В энциклопедии 3. Глогера однорядка не упоминается. Следовательно, у поляков такой вид одежды был неизвестен.
Если охабень и однорядка находят себе аналогии только в одежде русских, то га-зука была известна также у поляков и чехов. Газука — длинный прямого кроя плащ с рукавами, который шился, как правило, из импортного сукна: «газука чер-
1 ^9
ная влоская» , «газука фурстатова стара» 153.
Чамара (от перс, сгатага) — также длинная одежда с рукавами, с застежкой на пуговицы: «чемара до ложка мухояровая, себерками подшитая»154; «чамару фа-лендышевую бурнатную»155. При польском короле Станиславе Августе особенно модными были суконные чамары с короткими рукавами, обшитые на груди и у пояса: шнурками "56.
Наряду с верхней одеждой, восходящей; к древнерусским образцам, белорусская: шляхта и зажиточная прослойка городского и местечкового населения в XVI —XVIII вв. восприняли некоторые виды венгерской и польской верхней одежды. Значительный приток одежды и головных уборов венгерского типа наблюдался при Стефане Батории.
Со времен Батория у польско-белорусской феодальной знати вошли в моду копе-няки.
Копеняк («кобеняк», «кабеняк») не раз упоминается в белорусских актах XVI в.: «кобеняк белый з него снял» 157; «згинул кабеняк бели каразыевой»158; «оборвали на нем копеняк»159. По имеющимся данным, однако, трудно судить о покрое копеняков 160. Название этой одежды во дит к турецкому «карапак», что у т) обозначает плащ с башлыком.
По мнению 3. Глогера, от венгра XVI в. заимствован кунтуш (венг. коп! который впоследствии, благодаря опр ленному стечению обстоятельств, ст. вится национальной польской одеж, Как и некоторые другие виды оде» кунтуш в свою очередь пришел к венг с Востока (тур. кошоз), где так называли верхнюю одежду турецких сановников. Однако польский кунтуш в отличие от турецкого имел иной покрой и способ ношения. Кунтуши носили шляхта и мещане. Шляхта обычно носила кунтуш в паре с древней славянской одеждой — жупаном. Это была преимущественно праздничная одежда. Кунтуш надевали поверх жупана и повязывали поясом. Весьма нарядны были кунтуши, подпоясанные слуцкими поясами, которые становятся особенно модными в XVIII в. Суконные кунтуши и жупаны украшали серебряными, золотыми либо шелковыми шнурами. Рукава в кунтушах разрезались до плеча и сложенные накрест закладывались сзади за пояс. Привилегией перекидывать рукава через плечо пользовались лишь знатные особы. Кунтушок с откидными рукавами носили и женщины. О кунтушах часто упоминается в белорусских актах XVII в.: «кунтуш фален-дышовый»1611; «кунтуш и жупан смолою пошмаровали»162.
Наряду с долгополой одеждой в XVI — XVIII вв. широко бытовала короткая верхняя одежда. При польском короле Августе III модной была черкеска — короткая до колен одежда, спереди прямая без фалд, а сзади отрезная по линии талии с собранным в складки низом 163.
Кабат, кабатик (от перс. «каЬа»)—короткий кафтан. Название и тип одежды известны были у поляков и венгров. Уже в XVI в. упоминаются кабаты мужские и женские, сшитые из различных материалов: «кобаты два суконный голубыи»164; «кабат куньи, крыт одомашкою Гвоздиковой»165; «кабатик оксамитный, который коштовал 80 грошей»166. В документах имеются указания на то, что девушки носили чужеземные кабаты, шнурованные спереди, без фалд, иногда из злотоглова.
Катанка —-верхняя одежда, которая в XVIII в. вместо кунтушей надевалась в качестве военного мундира для конной строевой езды. По мнению А. Брюкнера, термин «катанка» происходит от венгерского ка(опа — солдат.
Актовый белорусский материал свидетельствует о том, что катанка была не только солдатской, а и народной одеждой, которую носили женщины. Так, в документе первой половины XVII в. (1640) говорится: «видел у тое девки катанка и летник розшарпаный»167. У местечкового населения Белоруссии в XIX в. широко бытовали суконные катанки. Можно предполагать, что термин «катанка» проник из Венгрии вместе с одеждой солдат Батория и постепенно перешел в народный быт. Обмен подарками, добывание оружия и одежды в бою у противника способствовали притоку новых видов одежды, украшений и соответственно иноземных названий. У шляхетского рыцарства считалось вес ма почетным носить одежду, снятую убитого противника.
Особенно привлекала яркостью красо обилием и блеском украшений восточн; одежда. Поэтому так много названий т рецкого и иранского происхождения.
Многие иноземные виды одежды с 1 особыми типами кроя и названиями пр никали в страну через королевский дво] А в эпоху феодализма магнатская верхуг ка старалась подражать королям и кор левам в одежде. От магнатов мода пер| ходила к среднему дворянству.
Нередко при описании мужской одежд перечисляется оружие всякого рода: р< гатины защитные, сабли черкесские и мест ной работы, ножи на поясах угорски секиры, панцири, прилбицы и т. д. Дай во время повседневных работ дворян находились при оружии. Например, Гродненском городском суде разбиралос дело об ограблении земянина с сыновьями которые находились на рыбной ловле «...Шкоды немалые им стали. Напервей ] Шостака Семеновича шабля черкесская ; ящуром, секерка, газука серого сукна му равского... поес с ножами, с калиток», а I ней было три копы грошей и листы пот ребные на долги. А в сынов дей моих ] Якова Саковича конь вороной з седлом з епанчою... поес с ножами вгорскими и з вачком, в котором было талеров 15, золо< тых червоных 9. А в Нестора Саковича корд, сокера, колпак сукна влоского зеле-ного, лисами подшитый, поес с ножами ■ вгорскими, мошня одомашки чорное, в км торой было 2 копе грошей литовских. А в] Михаила Друцкевича шабля работы вол] ковыское»168.
Обязательным дополнением любого комплекса одежды и особенно мужского : лялись пояса. В актах упоминаются самые разнообразные пояса, соответствующие определенному общественному положению] и степени зажиточности владельца.
В актах Гродненского земского судя например, говорится: «поес на тафте зеле^ной, золотом шит, наконче серебряное и пряжка железная побеленая; поес аксамитный, за 12 коп грошей купленный; поес с цатками за три гроши купленный; поес серебряный позолотистый, в которым ва-жит со всем на все з ремнем две гривны серебра; два поесы оксамитные; поес окса-
169
миту черного» .
В описи имущества одного купца числится: «1 пояс шалевый кармазиновый (24 зл.); 1 пояс шалевый в цветы кармазиновый (48 зл.); 1 пояс черный, слишком старый, вышитый в золотые цветы (8 зл.); пол пояса персидского (5 зл.); 1 поясок сетчатый, шелковый, старый (5 зл.)»,17°.
В описи имущества князя Сангушки перечисляются: «пас золотой перский с френзелями золотыми в голубые полосы; пас материи шелковой, шляки зеленые; пас материи черной с френзелями шелковыми черными; пас шелковый с золотом, сетчатый; пас шелковый червоный, с клямрой серебряной; пас белый старусовый» .
Пояс — важный декоративный элемент костюма — повязывался на верхнюю одежду. В шляхетском комплексе одежды до XVII в. он повязывался поверх жупана, примерно со второй половины XVII в.— поверх кунтуша. Городское мещанство и крестьянство носили пояса поверх сермяг,
172
армяков, кожухов .
Шелковые, затканные золотом и серебром пояса в начале XVIII в. привозили из Турции и Персии. Особенно ценились пояса из тонкой кашемировой ткани. Персидские пояса были односторонние, с разнообразным орнаментом, утонченным сочетанием цветов и оттенков. В композиции орнамента, повторяемого с вариантами в рисунке и колорите, преобладали мотивы цветущего дерева и букетов цветов, заключенных в рамку овальной формы. Этот элемент затем прочно вошел в орнаментику слуцких поясов.
Одной из первых и наиболее крупных мануфактур по производству поясов была мануфактура Радзивиллов в Слуцке. Возглавлял ее Ян Маджарский — армянин из Стамбула. Уже первая продукция слуц-кой персиарни, увидевшая свет в 1758 г., завоевала широкую известность в Речи Посполитай и за ее пределами. Характерной особенностью слуцких золототканых поясов, предназначенных преимущественно для богатых сословий, носивших кунту-шевый комплекс, была двусторонность. Их можно было носить на обе стороны, каждая из которых имела свою расцветку. В Слуцке изготавливали также полулитые и шелковые пояса.