ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 01.03.2019
Просмотров: 2097
Скачиваний: 1
36.Философская мысль Беларуси на современном этапе.
Если рассматривать современное состояние белорусской философии, то стоит отметить, что оно оставляет желать лучшего.
На протяжении трех последних десятилетий рейтинг ценности философского мышления значительно снизился.
Философия на некотором этапе потеряла отношение к себе как объединяющего начала в понятии и осмыслении сущности человеческой жизни, государственного и общественного строя, социально-культурного и природного развития в целом.
Причин можно привести много, но главная - это то, что в самой философии акцент понимания событий и явлений сместился с критического на абстрактный. В философских исследованиях был сделан крен в сторону философии и методологии науки, проблем теории научного познания, как наиболее нейтрального направления в отношении к раскрытию закономерностей социально-культурного, а тем более общественно-политического и государственного развития.
В начале 90-х гг. и это направление исследований начинает терять свое значение по причине общего критического отношения общественного сознания к научному мировоззрению вообще и к философскому в особенности. На первый план выходят другие формы сознания, которые обусловлены стремлением человека найти определенную нишу душевного спокойствия среди множества проблем и трудностей.
Это направило внимание подавляющих масс на другие системы мировоззрения: различные религиозные, мистические, и т.д. Примером может служить огромный интерес кразличного рода астрологическим прогнозам, предсказаниям.
В начале 1990-х гг. современная белорусская философия в непростых условиях начала формироваться во многом заново. Основной причиной трудностей является то, что зарождавшаяся национальная философская школа первой половины ХХ в. была подавлена.
В Беларуси второй половины ХХ вв. Развитие философии шло в рамках марксизма-ленинизма. В к. 70-80-х гг. появились оригинальные исследования Н. Жукова, В. Степина А. Михайлова, Е. Бабосова, П.А.Водопьянова, А.С.Майхровича и др.
Новая волна в исследованиях в первую очередь, была вызвана новыми явлениями как в общественно-политической, так и в научной жизни. Такие явления каквычислительная техника, понятие информации, новые направления прикладной математики нашли отражение в трудах Н. Жукова.
Академик Е. Бабосов на основе большого фактического материала, связанного с крупнейшей катастрофой XX века — аварией на Чернобыльской АЭС, исследует теорию и практику катастроф.
Также стоит отметить, что уже 7 лет, при непосредственном участии представителей Беларуси, осуществляется многотомный беспрецедентный международный проект «Гуманитарная энциклопедия», не имеющий аналогов на постсоветском пространстве (научные редакторы – А. Грицанов, Т. Румянцева, В. Абушенко и др.). Объемы книг издания – по тысяче и более страниц энциклопедического формата. В рамках проекта увидели свет: «Новейший философский словарь» (три переиздания – 1999, 2001 и 2003 гг.), энциклопедии «Всемирная энциклопедия. Философия» (Москва – Минск, 2001), «Всемирная энциклопедия. Философия ХХ век» (Москва – Минск, 2002), «Постмодернизм» (2001), «История философии» (2002), «Эзотеризм» (2002), «Социология» (2003).
В проекте приняли и принимают участие более 300 авторов из Беларуси и десятков зарубежных государств.
37. Основные этапы развития русской философии.
Русская философия прошла длительный путь формирования и развития.
Основные этапы развития русской философии совпадают с этапами развития истории России. развитие русской философии неразрывно связано с социально-политическими событиями, с особенностями социально-исторического процесса в России.
Этапы развития русской философии:
1) Философия средневековой Руси (Х – ХVII вв.). Важнейшими событиями, определившими формирование философии в этот период, стали принятие христианства на Руси, татаро-монгольское иго, создание централизованного Московского государства. Первым философским произведением на руси принято считать «Слово о законе и благодати» киевского митрополита иллариона (ХI в.). Центральная проблема «Слова» – определение места руси во всемирной истории. Философские идеи в религиозной и литературно-художественной форме
2) Философия эпохи Просвещения (ХVIII в.). ХVIII век в России – это время преобразований в экономике и политике, стремительного развития науки и художественной культуры, формирования системы народного образования. Россия активно воспринимает западную культуру, в том числе и философскую. Большой вклад в развитие философии в этот период внес М.В. Ломоносов. У Ломоносова нет философских трактатов, но для всех его трудов характерен философский уровень осмысления. Центральная тема его научных и художественных произведений – тема величия человеческого разума. На основе своих естественнонаучных исследований Ломоносов пришел к ряду важных философских идей: атомно-молекулярная картина строения материального мира, закон сохранения вещества, принцип эволюционного развития всего живого и др. Ломоносов ввел в русский язык множество научных и философских терминов.
3) Классическая русская философия (– начало ХХ вв.). ХIХ век – «золотой» век русской культуры. Расцвет философской мысли стал одной из составных частей общего подъема русской культуры. В середине ХIХ века философия в России выделилась в самостоятельную область духовной жизни. Причинами этого стали: - необходимость систематизации философских идей, накопленных в течение многих веков; - влияние философской культуры Запада; - подъем русского национального самосознания, связанный с ключевыми событиями российской истории ХIХ века: победой над Наполеоном в Отечественной войне 1812 года, крестьянской реформой 1861 года. Философия ХIХ в. представляет собой неоднородное явление6 - религиозно-идеалистическое (Владимир Соловьев, Николай Федоров и др.); - материалистическое (Н.Чернышевский и др.), - литературно-художественную и естественнонаучную линии.
4) Русская философия ХХ века. Этот период можно подразделить на 3 этапа: - философия «серебряного века» русской культуры. Это период расцвета религиозной философии, в центре внимания философов размышления о судьбе страны, вопросы о направленности общественного развития, обсуждалась возможность альтернативы социалистическим идеям (Н.Бердяев и др.); - философия русского зарубежья (большинство религиозных мыслителей завершили свой творческий путь в эмиграции), - философия советского периода. Советский период характеризуется развитием материалистической традиции в философии (Г.Плеханов, В.Ленин и др). Характерные черты русской философии.
Особенности формирования и развития русской философии в контексте своеобразия исторического пути России обусловили ряд ее характерных черт:
1) антропоцентризм. Тема человека, его судьбы, призвания и предназначения является ключевой в русской философии.
2) Нравственный аспект. Проблемы нравственности всегда составляли главное содержание русского философского мышления.
3) Глубокий интерес к социальной проблематике. Философские концепции русских религиозных мыслителей всегда были связаны с конкретной социально-политической ситуацией в стране.
4) Идея патриотизма. Тема Родины, судьбы России, ее места и предназначения в мировом сообществе является одной из центральных для русской философской мысли.
5) Религиозный характер. Религиозное направление в русской философии на протяжении всей истории ее развития было самым богатым и значительным в идейном отношении.
6) Синтез философского и литературно-художественного творчества. Художественная литература играла огромную роль в выражении философских идей в России, была сферой философских размышлений и закрепления философских традиций. Творчество А.С. Пушкина, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого и др. богато философскими идеями.
7) Стремление к целостности, всеобщности. Русские мыслители рассматривают судьбу человека в ее неразрывной связи с обществом, а человечество – как составляющую мирового целого, Вселенной.
8) «русский космизм». Задачей космологии является изучение мира как целого, поиск ответа на вопрос о месте человечества в мире.
38.
Бытие —
главная философская категория, фиксирующая
основу существования в философском
осмыслении мира. С помощью нее
определяется, что есть сущее как таковое.
В этой категории фиксируется убеждение
человека в существовании мира и самого
человека с его сознанием. Причем,
признается, что отдельные вещи, процессы,
явления могут возникать и исчезать,
а мир в целом существует
и сохраняется.
Не следует путать
понятия быт и Бытие (примеры
их «Петербурга» А. Белого.
Понятие
Бытия ввел в философию Парменид (VI-V
вв. до н. э.), выделив его следующие
основные характеристики: целостность,
истинность, благость, красота.
Он провозглашал единство мысли
и Бытия и противопоставлял Бытие —
небытию.
Затем у Платона единый
мир Бытия был разделен надвое: мир идей
(мир истины) и действительность (мир
подобий).
В религиозной философии
это деление сохраняется, истинное бытие
Бог, а остальной мир — зависит
от него.
В материалистической
философии мир разделили обратным
образом: на мир материального
и на зависимый от него мир
идеального (связанного с сознанием
человека).
В настоящее время чаще
принято представлять Бытие как
целостность, как Единое, в котором
всегда взаимодействуют идеальные
и материальные процессы
и явления.
В экзистенциализме,
например, под Бытием подразумевается
человеческое бытие Dasein — Вот-Бытие
(Хайдеггер) — именно в человеке
бытие обретает свой язык и форму
выражения. Великое предназначение
человека — «сказать Бытие», и человек
делает это с помощью языка, так как
«язык- дом бытия».
Неправомерно
приравнивать Бытие к понятиям
реальность, действительность,
существование, так как понятие Бытия
отвлекается от всех конкретных
различий вещей, предметов и процессов
и связано с ними только одной
чертой — существованием. Это придает
миру целостность и делает его предметом
философского размышления.
В целом,
можно выделить следующий диапазон
трактовок Бытия:
Бытие —
основной предмет онтологии.
Онтология —
раздел философии, философское учение
о Бытии, о сущем как таковом в его
наиболее общих характеристиках,
независимо от его частных форм
и в отвлечении от вопросов,
связанных с его постижением
(познанием).
Классическая онтология
оперирует с такими категориями как
субстанция (основа всего), сущность,
всеобщность, целостность и пр. она
подразумевает, как правило, построение
целостной онтологической системы
построенной по принципу «от общего
к частному».
Современная онтология
подразумевает наличие «региональных»
частных онтологий, которые воспринимаются
не как концепция, а как событие,
как «онтология настоящего» (Делез).
Здесь на первое место могут выходить
категории жизни, творчества, свободы,
либо, в других случаях, категория
«симулякра» — как средства замены
прежних понятий, как подделка, имитация,
сохраняющая прежнюю форму, но совершенно
потерявшая содержание (примеры действий —
симулякров — слова, потерявшие
прежний смысл; обеды, заменившие прежние
ритуальные действия, реклама, производство
одноразовых предметов быта и пр.)
39. Диалектика как философская теория развития. Исторические формы диалектики. Концепция глобального эволюционизма.
Диалектика в современной философии – наиболее полное и всестороннее учение о развитии бытия (объективная диалектика) и метод развивающегося познания (субъективная диалектика). В обоих случаях диалектика основана на противоборстве двух противоположных тенденций или мнений.
Исторические формы диалектики:
- искусство беседы и поиска истины, опровержения неполных или внутренне противоречивых высказываний (Сократ);
- метод правильного мышления и словопрения (эллинизм);
- метод обоснований и ведения богословских диспутов (Средневековье – вершина якобы труды П. Абеляра);
- универсальный метод развития и познания бытия (якобы Гегель);
- учение об основных законах развития материи, общества и сознания (марксизм);
- учение о противоречивом единстве всеобщего (трансцендентного) с единичным – сугубо личным (экзистенциализм);
- метод разрешения противоречий между объектом и субъектом (критическая диалектика);
- признание неразрешимости жизненных неурядиц (трагическая диалектика);
- идеология неприятия существующей реальности, тотальный нигилизм (негативная диалектика).
Концепция (принцип) глобального (универсального) эволюционизма якобы занимает одно из центральных мест в научной картине мира. Это теория, сводящая воедино все виды развития в Едином Мироздании на принципах: самоорганизации (синергетики) и эволюции (космической, химической, биологической, социальной).
Согласно данной концепции все стремится к единству (кооперированию). А объединившиеся системы неуклонно самоусложняются: растет их разнообразие, а стабильность снижается. Целое не равно сумме его частей, ибо у него дополнительные свойства. В изменениях многое случайно, но есть и «наследственность» (причинность, преемственность), не определяющая, однако, всего. Развитие идет путем отбора наиболее уместного (оптимального) варианта из множества возможных. Ярчайшие примеры такого отбора черпаются в дарвинизме (естественном отборе наиболее приспособленных биологических видов) и бифуркационных теориях возникновения макроастрономических объектов и элементарных частиц.
40. Принципы, законы и категории диалектики.
Устойчивое содержание диалектики (как идеалистической, так и материалистической) представляет система принципов, законов и категорий. Они раскрывают процесс развития применительно к духовному (идеальному) и физическому (материальному) бытию. Но более важным на практике является изучение характеристик материалистической диалектики. В ней анализируется не только развитие, но и диалектика познания, диалектика мышления, другие значимые аспекты развития духовного (идеального) бытия.
1. Принципы диалектики. Принцип в теории – основное, исходное положение какого-либо учения, конкретной науки, а также убежденность исследователя в чем-либо, норма или правило его мышления и социальной активности. Принцип в философии – основание, из которого надо исходить и которым необходимо руководствоваться в познании и практической деятельности.
Принципы диалектики – всеобщие научные положения о поступательных изменениях взаимосвязанного в своих элементах бытия, которые имеют исходное значение для мыслительной и практической деятельности. Они сформулированы на основе категорий и законов диалектики, являются их обобщением. Выделяют два основных принципа диалектики:
• принцип всеобщей связи;
• принцип развития.
Существуют и другие принципы диалектики: принципы детерминизма, противоречивости, количественно-качественного развития бытия, преемственности, необходимости и др. Они формулируются на основе конкретных диалектических законов, в процессе познания существенных сторон и признаков, происходящих изменений в бытии, в ходе конкретизации характеристики связей бытия.
Принцип связи – это всеобщее положение (требование, рекомендация, императив), которое выражает (охватывает) все многообразие связей бытия и сформулировано в суждении: "в бытии (мире) все взаимосвязано".
Связь – философская категория, которая отражает все формы, типы и виды соотношения, взаимообусловленности, взаимозависимости, взаимовлияния и взаимодействия предметов и явлений материального мира, чувственных и логических образов сознания.
Связи бытия объединяются в группы (классифицируются) но многим основаниям. Общая классификация связей представлена видами и характером связей.
Виды связей бытия включают:
• связи видов движения (социальные, психические, биологические, химические, физические и др.);
• связи форм бытия (пространственные, временные, структурные, функциональные, причинные и др.).
Характер связей бытия представлен связями, определяющими закон (закономерность) и связями, не определяющими закон (ситуативными связями). К связям, определяющим закон, относятся: внутренние, существенные, необходимые, устойчивые, повторяющиеся и др. К не определяющим закон – внешние, несущественные, случайные, неустойчивые, разовые и др.