Файл: Основные проблемы философского освоения мира.docx

формыбытия:

1. 
   материальное бытие – это существование материальных (обладающих протяжённостью, массой, объёмом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира.
   
2. 
   идеальное бытие – это существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективированного (внеисторического) духовного бытия.
   
3. 
   человеческое бытие – это существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытия в материальном мире.
   
4. 
   социальное бытие, которое включает бытие человека в обществе и бытие (жизнь,
   

существование, развитие) самого общества.

Ещё различают:

1. 
   ноуменальное бытие (от слова «ноумен» - вещь сама по себе) – это бытие, которое реально существует независимо от сознания того, кто наблюдает его со стороны.
   
2. 
   феноменальное бытие (от слова «феномен» - явление, данное в опыте) – это кажущееся бытие, т.е. бытие, каким его видит познающий субъект.
   

Имеются, помимо отмеченных, ещё и уровнибытия (как природного, так и социального, как материального, так и идеального). Это уровни:

1. 
   существование в возможности;
   
2. 
   существование в действительности.
   

Возможность не есть небытие, оно обладает статусом существования, бытия. Возможность есть потенциальное бытие. Действительность есть актуальное бытие.

Эти уровни бытия иногда трактуются как формы бытия: «потенциальная форма бытия» и

«актуальная форма бытия».

Вопросы о различных формах, способах и уровнях бытия для философии имеет большое значение. Фактически все различия в философских воззрениях касаются в первую очередь, различий в понимании разных форм бытия, различной трактовки их взаимоотношения и взаимодействия и прежде всего это различие в вопросе о том, какая

---

из форм бытия является основной, исходной, а какие формы бытия производны, вторичны, зависимы от основной формы бытия.

В философском учении о бытии философы сталкиваются с рядом кардинальных проблем, различные решения которых и определяют различия в философских воззрениях. К этим проблемам относятся такие вопросы как:

• 
  Обладает ли мир в своём существовании единством и что является основой этого единства?
  
• 
  Является ли мир в своём существе неизменным или он постоянно изменяется и развивается?
  
• 
  Упорядочен ли мир в своём развитии и изменении, подчиняется ли он каким-либо законам или он изменяется и развивается совершенно произвольным образом?
  
• 
  Обладает ли мир и в целом и в своих отдельных фрагментах системной организацией или он существует как простой конгломерат различных элементов?
  

«Бытие» как исходная интегральная характеристика мира слишком абстрактное понятие, оно становится содержательным, конкретно-всеобщим понятием только в контексте других категорий философии и значительная, если не большая часть философского знания, представляет собой ничто иное, как учение о бытии, или онтологию.

2. 1   ...   30   31   32   33   34   35   36   37   ...   52

---

Бытие и сущее (сущность как основа бытия)

Сущность – это категория для обозначения внутренней, относительно устойчивой стороны предметов, которая определяет их развитие.

Простейшие формы бытия предмета превращаются в развитые формы бытия предмета. Простейшие формы содержаться в них как основание, внутреннее содержание, основа сущность, они превращаются в высшие формы бытия предмета. Всеобщее основание и закон его бытия есть сущность.

Движение от сущности к бытию е его наличным формам есть движение от исходных форм бытия предмета к другим наличным формам бытия предмета через развитие его сущности.

Основныеатрибутыприродногобытия:

1. 
   субстанция (субстанциональность);
   
2. 
   движение;
   
3. 
   развитие;
   
4. 
   детерминизм;
   
5. 
   закономерность;
   
6. 
   организованность;
   
7. 
   структурность;
   
8. 
   многомерность;
   
9. 
   связь;
   
10. 
    дифференцированность;
    
11. 
    жизнь;
    
12. 
    сознание.
    

Онтология как система категорий

Система онтологических категорий предоставляет возможность использования философских категорий и методов для построения аргументов в обосновании собственной мировоззренческой позиции

Понятие «бытие» раскрывается через свои онтологические категории.

3. Основные онтологические категории:

   1. 
      бытие – ничто;
      
   2. 
      сущность – явление;
      
   3. 
      единое – многое;
      
   4. 
      целое – часть;
      
   5. 
      качество – количество;
      
   6. 
      содержание – форма;
      
   7. 
      единичное – общее;
      
   8. 
      возможность – действительность.
      

Дваподходакпонятию

---

бытиеиничтовфилософии:

1. 
   В материалистической философии ничто не является философской категорией, так как он исходит из того, что материальный мир неуничтожим, а чистое несуществование и абсолютная пустота невозможны.
   
2. 
   Ничто – это категория в ряде онтологий идеалистической философии – это отсутствие конкретного сущего или же отсутствие бытия вообще. Различают два подхода:
   
   1. 
      ничто –это ключевая категория онтологии (Платон, неоплатонизм, христианская, пантеистическая мистика, буддизм, Г.В.Ф.Гегель и др.);
      
   2. 
      ничто (идея абсолютного небытия) – понимаемое как уничтожение всего (А. Бергсон, Ф. Ницше, М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр и др.).
      

Сущность-явление

Сущность - есть внутренняя, относительно устойчивая сторона действительности, скрытая за поверхностью явлений и выражающаяся в них.

Явление – есть внешняя, более изменчивая сторона действительности, представляющая собой форму выражения сущности.

Характеристикисущностииявления:

1. 
   категория сущности вскрывает внутреннюю основу;
   
2. 
   категория сущности выражает общее, которое определяет природу и развитие явлений;
   
3. 
   сущность – это внутренняя основа явлений;
   
4. 
   сущность близка к содержанию;
   
5. 
   сущность – это главное содержание;
   
6. 
   сущность близка к закону.
   

Взаимосвязьсущностииявления:

1. 
   Сущность и явление могут переходит друг в друга.
   
2. 
   Изменения сущности вызывает изменение явлений.
   
3. 
   Сущность приблизительно охватывает отдельные многообразные явления.
   
4. 
   Явления неполно входят в сущность.
   
5. 
   Сущность беднее явления, явление – богаче.
   
6. 
   Соотношение сущности и явления зависит от конкретных условий.
   

---

Одной из центральных проблем онтологии является проблема выделения среди возможных видов мирового бытия некоего субстрата конкретных видов бытия, что в философии связано с обоснованием категории «субстанция». Проблема субстанции возникает тогда, когда человеческая мысль за всем многообразием вещей и событий мира стремится обнаружить неизменное и устойчивое единство, выявить такой глубинный вид бытия, который служит причиной появления всех других видов бытия, а сам не имеет иных причин существования, кроме самого себя.

Часть-целое

Часть – есть предмет (явление, процесс, отношение), входящий в состав другого предмета (явления, процесса, отношения) и выступающий в качестве элемента его содержания.

Целое – есть предмет (явление, процесс, отношение), включающий в себя в качестве составных частей другие, органически связанные между собой предметы (явления, процессы, отношения) и обладающий такими свойствами, которые не сводятся к свойствам составляющих его частей.

Характеристикичастиицелого:

1. 
   Закономерности взаимосвязи отдельных частей с целым, в которое они входят, отражаются в категориях «целое» и «часть».
   
2. 
   Закономерности взаимосвязи частей между собой в рамках целого отражаются в категориях «элемент» и «структура».
   
3. 
   Определённая взаимосвязь тех или иных предметов (явлений, процессов, отношений), образуя целое и становясь его структурой, превращает их одновременно и в части целого, и в элементы соответствующей структуры.
   
4. 
   Понятие «часть» - шире понятия «элемент». Частями целого являются не только элементы, но и сами взаимосвязи между элементами, т.е. структура.
   

Качество-количество

Качество – это совокупность свойств, указывающих на то, что собой данная вещь представляет, чем она является. Качество – это тождественная с бытием определённость.

Количество – это совокупность свойств, указывающих на размеры вещи, на её величину (характеризующих её объём, длину, ширину, темп развития, степень проявления тех или иных свойств). Количество – это внешняя бытию, безразличная для него определённость.

---