Файл: ИППУ (конспект лекций).doc

5. Политическая и правовая мысль Древней Греции периода упадка политической системы (теории эпикурейцев, стоиков).

Эпикурейцы являются сторонниками Эпикура (341 - 270 гг. до н. э.).

Человек и общество подвержены естественному процессу всеобщего развития. Познавая законы природы, человек соотносит их со своим поведением – этика.

Человек – существо разумное. Он стремится к свободе (мере разумного поведения), получению удовольствия и достижению атараксии (безмятежности).

Он должен довольствоваться немногим, ограничивать свои желания, стремиться к независимости от общества.

Для достижения счастья люди должны совершенствоваться - создаются государства и законы. В догосударственном состоянии люди подобны животным. Ими владеют страх и вражда; для обеспечения безопасности создаются правовые нормы.

Государство есть форма политического общения, ассоциация морально совершенных людей, созданная в целях безопасности и преодоления страха.

Справедливость носит условный характер.

Эпикур различает право и закон. Закон есть гарантия автономии личности. Он должен быть справедливым, соответствующим естественному праву, которое есть представление о природной справедливости.

Законы должны ограждать мудрых от толпы.

Эпикур выступает за умеренную демократию.

Стоицизм. Основателем стоицизма был Зенон (336 – 264 гг. до н. э.). Главными деятелями стоицизма также являются Марк Аврелий, Сенека, Клеанф и др.

Они критикуют идеи эпикурейцев, а развивают идеи Платона и Аристотеля.

Они исходят из предопределенности всего сущего и фатализма мирового закона, т. е. судьбы, разума мироздания, универсального закона всего сущего.

Согласно Зенону, «естественный закон божественен и обладает силой, повелевающей делать правильно и запрещающей противоположное».

Естественное право установлено природой. Согласно с ним должен жить каждый человек.

Природное стремление к общению, связь между людьми есть основания возникновения государства. Цель государства – общее благо и справедливость.

Идеальное общественное устройство – в духе Платона.

Право есть мера должного поведения, жизнь в согласии с природой. Есть естественное право (выше всего) и позитивное законы, обычаи.

«Чего не желаешь себе, не делай другому».

Учения стоиков оказало заметное влияние и на взгляды Полибия (200 - 123 гг. до н. э.).

«История в сорока книгах» - основной труд.

Всем в мире правит закон судьбы. Человек, как часть природы, должен повиноваться ему.

Общество, как любой природный организм, зарождается, достигает расцвета и приходит к упадку. Так и возникает государство.

Потребность в государстве обусловлена в слабости человека.

Исторический процесс есть смена форм государства, каждая из которых страдает несовершенством: монархия – тирания – аристократия – олигархия – демократия – охлократия.

Лучшая форма – смешанная: Римская Республика.

Право состоит в том, чтобы жить в согласии с природой, честно и добродетельно. Именно благодаря обычаям и законам, благоустроенное государство устойчиво и не вырождается.

6. Древнеримская правовая мысль, взгляды Цицерона и римских юристов.

Политико-правовая мысль Древнего Рима характеризуется:

1. рационализм;

2. возникновение юриспруденции как политической и правовой науки;

3. легитимизация власти и властных институтов осуществлялась в связи с идеей права и закона.

Господствующие классы разрабатывают правовые механизмы защиты собственных интересов.

Государство рассматривалось как публично-правовая общность, основанная на согласии в основах права и служащая для защиты имущества.

4. право понималось как всеобщий, равный масштаб, соответствующий природе вещей.

Этапы развития Древнего Рима:

1. царский (754 - 509 гг. до н. э.);

2. республиканский (509 - 27 гг. до н. э.);

3. императорский (27 г. до н. э. – 476 г.).

Марк Тулий Цицирон (106 – 43 гг. до н. э.) – знаменитый римский оратор, юрист, мыслитель.

Труды «О государстве», «О законах».

Он заложил основу юридическим традициям. Государство есть общий правопорядок.

Народ – это соединение многих людей, связанных между собой согласием в области права и общностью интересов.

Право создается для реализации этих интересов.

Народ есть люди, которые заняты благородным умственным трудом.

Поддерживал идеи Аристотеля в сфере происхождения государства. У людей существует врожденная потребность жить вместе, есть необходимость защиты частной собственности.

Достижение согласия людей по вопросам права зависит от формы государства:

а) правильные (царская власть, власть лучших, демократия);

б) неправильные (тирания, олигархия, охлократия).

Идеальной является смешанная форма правления (Римская Республика). Она может стать вечной в случае:

- разделение и взаимное уравновешивание властей;

- деятельность мудрого правителя;

- наличие идеального гражданина как субъекта государства и права;

- наличие справедливых законов.

Политик должен быть умным, образованным, знать науку о государстве и праве, стремится служить общему благу, защищать справедливость, быть решительным, доблестным и красноречивым.

Развивает учение стоиков о естественном праве, что есть выражение разума и справедливости. По юридической силе и времени возникновения выделяет естественный закон (установлен природой и не зависит от мнения людей) и писаный закон (решение человека).

Право делится на:

- частное;

- публичное;

- право народов.

Писаное право должно соответствовать требованиям естественного закона. К писаным законам относятся собственно законы, обычаи и традиции, а также приговоры судей.

Утверждается равенство всех перед законом. Под его действие должны подпадать все.

Изначально монополия на решение вопросов в Древнем Риме принадлежала жрецам – понтификам, которые составляли сборники юридических формул, недоступных никому. Право считалось отражением божественного промысла.

Возникновение светской юрисдикции связывают с именем Гнея Флавия, который выкрал сборник юридических формул у своего хозяина.

Основными вопросами науки о праве стали:

• соотношение нормального и отклоняющегося поведения;

• взаимодействие частного и публичного права;

• систематизация и кодификация права.

В ранний период развития юриспруденции такая наука была востребована римской аристократией.

Значительный вклад в развитие юриспруденции внесли Манилий, Марк Юний Брут, Сульпиций – все они происходили из сенаторов и консультировали по юридическим вопросам.

Формы участия юристов в разрешении споров:

1. respondere – ответы на юридические вопросы частных лиц;

2. cavere – редактирование актов о завещании;

3. agere – сообщение формул для ведения дел в суде.

В классический период императоры с целью ослабления власти сенаторов, даруют юристам право толковать правовые нормы. Эти толкования приравнивались к законам.

Это Гай (II в.), Папиниан (II – III вв.), Павел (II – III вв.), Ульпиан (II – III вв.), Модестин (II – III вв.).

Право в этот период отражало нужды реальной жизни. Происходит становление юридического правопонимания, выводятся стандарты социального поведения.

Влияние оказала философия стоиков – источником права считается божественный разум, который создал природу и все сущее на земле в соответствии со справедливостью.

Право есть мера справедливости.

Павел: право это то, что всегда является справедливым.

Ульпиан: право это искусство справедливости.

Правосудие есть наука о справедливом и нет.

Справедливость есть неизменная и постоянная воля, предоставлять каждому его право, предписание права заключается:

- жить честно;

- не чинить вреда другому;

- каждому давать то, что ему принадлежит.

Право делится на частное (польза отдельных лиц) и публичное.

Ульпиан предлагает делить право на:

а) естественное (предписание природы для людей и животных). Все рождаются свободными; оно регулирует отношения семьи и воспитание детей.

б) право народов (в отношении покоренных народов и соседних государств);

в) цивильное (регулирует отношения свободных римлян).

Тема 5. Политическая и правовая мысль эпохи возрождения и реформации

План

1. Политическая доктрина Макиавелли;

2. Политические и правовые идеи Реформации в Западной Европе;

3. Теория государственного суверенитета Жана Бодена;

4. Идеи раннего коммунизма (Томас Мор, Томмазо Кампанелла).

1. Политическая доктрина Макиавелли.

Никколо Макиавелли (1469 – 1527 гг.) – видный юрист и политический деятель Флорентийской республики. Свои идеи изложил в трудах «Государь» (1513 г.), «Рассуждение о первой декаде Тита Ливия» (1519 г.). Считается родоначальником политической науки.

В своей теории исходил из положения о предопределении всего сущего, а также из представлений о человеческой природе. Все в мире управляется судьбой. При наличии определенных качеств человек может изменить свою судьбу. Для того он должен быть хитрым и предприимчивым.

Возникновение государства связывает с природной склонностью человека жить вместе с себе подобными, со стремлением к безопасности и защите имущества. Для того, чтобы оградить себя от внешних и внутренних опасностей, люди избирают из своего числа самого сильного, храброго, достойного, который становится правителем.

Таким образом, основной задачей государя является обеспечение общего блага и защита своих подданных. Если в своих действиях правитель допускает жестокость, насилие, коварство, обман, это оправдано только в случае, если он заботится о своем народе. В случае правильного выполнения своих функций государь не отвечает ни перед кем. Он же является и верховным законодателем.

Идеальный правитель должен сочетать в себе качества лисы, которая хитростью обходит капканы, обладает изворотливость, умом, и льва, который побеждает своих противников силой, мужеством, бесстрашием.

В своих действия правитель должен руководствоваться принципом защиты имущества своих подданных. «Цель оправдывает средства».

Макиавелли первым вводит в политическую науку понятие «stato» - государство, как особым образом организованная политическая власть. Эта власть едина, абсолютна, суверенна и неотчуждаема.

Выделяет три формы правления:

- монархия;

- аристократия;

- республика.

Идеальной формой правления считал республику, по примеру Римской. Однако, для того, чтобы государство было организовано в идеальную форму правления, необходимо сначала установить строгий порядок. Это невозможно без этапа монархической власти. «Законы – это всего лишь воля государя, которая обязательна для подданных, но не связывает его самого».