Файл: ИППУ (конспект лекций).doc

Согласно доктрине Вольфа люди по своей природе разумны, свободны и стремятся к счастью. Достижение этого возможно только при условии морального самосовершенствования. В соотношении с представлениями о добре и зле, люди утверждают такие нормы поведения, которые могут гарантировать установление справедливого правопорядка.

Государство возникает как договор между семьями, целью которого является достижение общего блага. Суверенная власть правителя образуется сложением воль участников договора об образовании государства. Носителем государственного суверенитета является просвещенный монарх, опирающийся на согласие подданных.

В государстве существует право и позитивный закон. При этом верховенством обладает позитивный закон, так как именно он устанавливает масштаб индивидуальной свободы. Право – это мера должного поведения, установленного самим правителем. Естественное поведение – это соблюдение запретов и выполнение обязанностей, закрепленных позитивным законом. Мудрый правитель в своей опеке над населением действует с помощью позитивных законов и опирается на государственное принуждение. Все стороны жизни граждан должны быть строго регламентированы государством.

2. Теория Чезаре Беккариа.

Чезаре Беккариа (1738-1794) – представитель естественного права итальянского Просвещения.

3. Историческая школа права.

Историческая школа права зародилась в конце XVIII века в Германии и сформировалась в первой половине XIX века. Основой данной школы является мысль о том, что право возникает исторически. В своих идеях представители школы исходят из критики теории естественного права и абсолютизма. Представителями школы являются Густав Гуго, Фридрих Карл Савиньи, Георг Фридрих Пухта.

Густав Гуго (1764-1844) – основатель исторической школы. Свои взгляды изложил в книге «Учебник естественного права, или философия положительного права».

Фридрих Карл Савиньи (1779-1861) - брошюра «О призвании нашего времени к законодательству и правоведению»; шеститомник «Система современного римского права».

Георг Фридрих Пухта (1798 - 1846) - «Обычное право», «Курс институций».

Теоретики исторической школы права высмеивают естественноправовую доктрину, а также тезис «о позитивном праве как искусственной конструкции, создаваемой нормотворческой деятельностью». Они утверждают, что действующее в государстве право – частное и публичное, возникает спонтанно. Своим происхождением право обязано законодателям.

Густав Гуго проводит характерное сравнение права с языком. Подобно тому, как язык не устанавливается абсолютизмом, не учреждается по чьему-либо указанию, так и право создается не только и не столько усмотрением законодателя, сколько путем самостоятельного развития через стихийное образование соответствующих норм общения, добровольно принимаемых народом в силу адекватности, соответствующим условиям жизни.

Акты законодательной власти дополняет позитивистское право. Оно произрастает из обычного права, которое в свою очередь возникает из национального духа, из народного сознания.

Гуго пытается истолковать становление и жизнь правовых норм как определенный объективный ход вещей. Этот ход непроизволен, он приспосабливается к современным условиям жизни, людям лучше не вмешиваться в этот процесс.

Савиньи полагает, что право эволюционирует вместе со стихийным движением народного духа. Динамика права есть органический процесс. Всю историю права он видит как развитие некой субстанции, которая как зерно изначально покоится на почве народного духа. На первом этапе своего развития право – это обычай, на втором – право начинает подвергаться обработке со стороны ученых-правоведов, не теряя связи со своими корнями.

Пухта говорит, что бесполезно конструировать и навязывать людям исключительную правовую систему. Право вытекает из народного духа так же как язык и нравы. Как часть общенародной культуры, как часть всего общего организма, правовое явление развивается в том же режиме и по тем же стадиям, что и эволюция народной жизни, т.е. право имеет свою историю.

Историческая школа права имеет свои недостатки:

- во-первых, историческая школа утверждает постоянство народного духа;

- во-вторых, большое влияние уделяет эволюции.

Тема 11. Политико-правовые учения в западной европе в первой половине xιx в.

План

1. Общая характеристика направлений политико-правовой мысли в Западной Европе в первой половине XΙX в;

2. Консервативные теории государства и права;

3. Английский либерализм;

4. Французский либерализм;

5. Политические взгляды О.Конта;

6. Теория критического, утопического социализма;

7. Идеология анархизма;

1. Общая характеристика направлений политико-правовой мысли в Западной Европе в первой половине xιx в.

Теории:

- консерватизм.

- либерализм.

- социализм.

- позитивизм.

- анархизм.

Консерваторы: Жозеф де Местр, Луи де Бональд, Эдмунд Бёрк.

• Защита абсолютной монархии;

• Критика буржуазии, демократии, конституции;

• Защита дворянства и католической церкви.

Либерализм: Англия: Иеремия Бентам, Джон Стюарт Милль.

Франция: Бенжамен Констан, Алексис де Токвиль.

Liberum – «свободный».

• отстаивали свободу предпринимательской деятельности, частной собственности;

• невмешательство государства в личную жизнь и в экономику.

Соцализм. Критический утопический социализм:

- Анри де Сен-Симон;

- Шарль Фурье;

- Оуэн.

Критиковали капитализм и частную собственность.

Позитивизм: Огюст Конт…. Это направление в науке, которая стремиться вывести позитивное знание о человеке, обществе и государстве.

Анархизм: Прудон, Бакунин, Кропоткин. «А» - мать порядка.

• Государство есть зло, его необходимо ликвидировать; наилучшее устройство анархическое.

• Анархия – это не беспорядок.

• Есть союзы людей самоуправляющихся, которые определяют для себя нормы поведения, но этот порядок основан на Договорах.

2. Консервативные теории государства и права.

Жозеф де Местр.

1. революция уничтожила веками сложившийся порядок, извратила законы.

2.созданные Конституции не могут соответствовать праву; в них должны содержаться те положения, те законы, которых подходят для объективных условий жизни конкретного народа, которая должна утвердить уже сложившиеся права.

Суть основного закона – его никто не может отменить; поэтому он и не может быть установлен кем бы то ни было, ибо тот, кто вправе установить, тот вправе и отменить.

3. законы закрепляют степень свободы, которая зависит от потребностей народа, складывающихся в основном из обычаев.

- Франция должна вернуться к своему истинному устройству и восстановить монархию. Именно монарх может вернуть народу подлинную свободу.

- защищает ранее сложившийся сословный строй и оправдывает социальное неравенство. Порабощение необходимо для того, чтобы обуздать верхнюю природу человека и основывается оно на страхе.

-по вопросу соотношения церковной и государственной власти утверждает, что власть Папы Римского всегда была, есть и будет выше королевской.

- утверждает идеалы средневековой теократии и инквизиции.

Луи де Бональд. Революция произошла из-за ослабления веры. Она привела к разложению общества, к передачи власти палачам и разбойникам. Созданные во время революции законы не могут быть правовыми, справедливыми, так как законы выражают божественную волю всего общества.

Общая воля направляется монархом, власть которого происходит из естественного устройство человеческого сообщества подобно власти главы семьи.

И так же как неделима общая воля, так же неделима и государственная власть.

Так как законы – это необходимые отношения, между людьми в том числе, а главным законодателем является природа, законодательная власть, в принципе, не нужна. Так же вытекают из природы вещей и складываются в источники управления.

Общество должно скрепляться наследственной монархией, защита наследственных отличий и государственной религии. Так как законы выражают общую волю, а монарх проводит ее в жизнь, монарх должен подчиняться законам, а так же следовать божьей волей.

Таким образом, идеалом для Бональда была средневековая сословно-представительная монархия с сильной церковной властью.

Эдмунд Бёрк. В 1790 г. Берк опубликовал книгу «Размышления о революции во Франции».

- выступает против Национального собрания во Франции, говоря о том, что состав его не компетентен, данный орган стремиться уничтожить все сложившиеся порядки.

- совершенствовать государственный строй можно только с помощью вековых обычаев. Его нужно сократить и реформировать.