Файл: Мастерc У. - Основы сексологии.pdf

Было бы ошибкой считать

, 

что социокультурные взгляды могут долго оставаться

неизменными

. 

Судя по некоторым признакам

, 

тревога

, 

вызванная повышением частоты

венерических заболеваний

, 

в сочетании с усиливающейся тенденций к политическому и

религиозному консерватизму

, 

могут в ближайшее время привести к откату от сексуальной

вседозволенности

 60-70-

х годов

. 

В сущности многие наблюдатели полагают

, 

что так

называемая сексуальная революция уже закончилась

, 

что мы стоим на пороге новой эры

,

когда чувство долга и верность в интимных отношениях возьмут верх над сиюминутным
наслаждением и сексуальной вседозволенностью

. 

Однако

, 

поскольку культурные

тенденции отличаются своим непостоянством

, 

нельзя с уверенностью предсказывать

, 

как

пойдет развитие в этом новом направлении

.

СПЕЦИАЛЬНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

Случай с писательницей

Двадцатидевятилетняя женщина

, 

два года назад завоевавшая своим первым искусно

написанным романом громкое признание

, 

обратилась к психотерапевту по поводу утраты

способности писать

: 

свой второй роман она должна была закончить шесть месяцев назад

,

а между тем уже почти год ей лишь в редкие дни удавалось написать больше нескольких
абзацев

; 

часто она сидела и беспомощно разглядывала с трудом выведенные строчки

,

будучи не в силах сосредоточиться

.

Вскоре после возникновения такой проблемы в творчестве у нее возникли трудности в
сексуальных отношениях с мужем

, 

хотя прежде она легко возбуждалась и доходила до

оргазма

. 

Постепенно у нее стало пропадать желание заниматься сексом

, 

и главной

причиной этого она считала напряженность

, 

создаваемую ее творческими неурядицами

. 

У

нее началась также бессонница

, 

из-за которой она весь день чувствовала себя усталой

.

Иногда все это доводило ее до такого отчаяния

, 

что она заливалась слезами

.

Когда после нескольких месяцев психотерапии она по-прежнему не могла писать

, 

ее врач

посоветовал ей и ее мужу обратиться к специалисту по сексотерапии

, 

считая

, 

что если ей

удастся справиться с сексуальными проблемами

, 

то это поможет ей вновь начать писать

.

При первых же разговорах с больной сексотерапевт заподозрил

, 

что женщина страдает

клинической депрессией

. 

Дальнейший опрос выявил

, 

что она время от времени думала о

самоубийстве

, 

а за последние полгода потеряла более

 5 

кг

. 

Кроме того

, 

ее мать

, 

а также

тетка с материнской стороны страдали депрессией

.

После нескольких недель приема антидепрессантов женщина стала замечать

, 

что способна

сосредоточиться на своем романе и к ней вернулся хороший сон

. 

А вскоре возобновился и

интерес к сексу

, 

и она стала вновь испытывать оргазм

.

Комментарий

.

 Как показывает этот пример

, 

не все сексуальные проблемы требуют

сексотерапии

. 

В данном случае главной психологической проблемой была утрата

творческих способностей

, 

хотя именно это обстоятельство помешало первому

психотерапевту поставить правильный диагноз

. 

Депрессия очень часто сопровождается

расстройствами сексуальной сферы

; 

по счастью с этими расстройствами обычно бывает

легко справиться при правильном лечении самой депрессии

.

Сексуальность сквозь призму истории

Главное препятствие на пути к пониманию нашей собственной сексуальности состоит в
том

, 

что мы находимся в плену старых представлений

 (Bullough, 1976).

Чтобы разобраться в настоящем

, 

полезно изучать прошлое

. 

Некоторые взгляды на секс и

сексуальность передаются из поколения в поколение неизменными

, 

однако многие

современные представления резко отличаются от прежних

.

Древние времена

Хотя мы располагаем письменными историческими памятниками

, 

возраст которых

достигает почти

 5000 

лет

, 

информации о сексуальном поведении и отношении к сексу в

разных обществах ранее первого тысячелетия до Р.Х

. 

в них очень мало

. 

Из имеющихся

данных явствует

, 

что уже в те времена существовал четкий запрет на браки между

близкими родственниками

 (Tannahill, 1980), 

а женщина считалась собственностью

,

используемой для удовлетворения сексуальных потребностей и для продолжения рода

(Bullough, 1976). 

Мужчины могли иметь много женщин

, 

проституция была широко

распространена

, 

и секс воспринимался как неотъемлемый атрибут жизни

.

С возникновением иудаизма стала проявляться интересная неоднозначность в отношении
к сексу

. 

В первых пяти книгах Ветхого завета содержатся правила сексуального

поведения

: 

адюльтер запрещен

 (

об этом гласит одна из Десяти заповедей

), 

а

гомосексуализм строго осуждается

 (

Левит

 18:20, 

Левит

 21:13). 

В то же время секс

признается созидательной и доставляющей наслаждение силой

, 

как это описано в Песни

песней

. 

Таким образом

, 

секс не считался безусловным злом и его роль не ограничивалась

одним лишь воспроизведением

.

В отличие от этого в древней Греции к некоторым формам мужской гомосексуальности
относились не только терпимо

, 

но и восторженно

. 

Сексуальные отношения между

взрослым мужчиной и мальчиком

, 

достигшим половой зрелости

, 

были широко

распространены и обычно сопровождались заботой старшего о нравственном и
интеллектуальном развитии юноши

 (Bullough, 1976; Karlen, 1980; Tannahill, 1980). 

Если

,

однако

, 

эти отношения ограничивались только сексом

, 

они не одобрялись

, 

так же как и

гомосексуальная связь между взрослыми мужчинами

. 

А гомосексуальные контакты

между взрослыми мужчинами и мальчиками

, 

не достигшими половой зрелости

, 

были

запрещены законом

. 

Браку и семье придавалось большое значение

, 

но в то же время

женщины были гражданами второго сорта

, 

если их вообще можно было считать

гражданами

: "

В Афинах женщины имели не больше политических прав

, 

чем рабы

; 

на

протяжении всей своей жизни они находились в полном подчинении у ближайшего
родственника мужского пола

... 

Как и во всех других местах в первом тысячелетии до Р.Х

.,

женщины составляли часть личного движимого имущества

, 

хотя некоторые из них были

незаурядными личностями

. 

Для древних греков женщина

 (

независимо от возраста и

семейного положения

) - 

это всего лишь

 "

гина

", 

т.е

. 

производительница детей

 (Tannahill,

1980).

На заре христианства отношение к сексуальности представляло собой смешение
принятого у греков и у евреев

. 

В отличие от иудаизма

, 

который не отделял физическую

любовь от духовной

, 

христианское учение заимствовало у греков разграничение между

"эросом

", 

или плотской любовью

, 

и

 "

агапе

", - 

духовной

, 

нетелесной любовью

 (Gordis,

1977). 

Баллох

 (Ballough, 1976) 

пишет

, 

что эпоха эллинизма в Греции

 (

начавшаяся в

 323 

г

.

до Р.Х

.) 

была отмечена отрицанием плотских удовольствий в пользу развития духовности

.

Это вместе с описанным в Новом завете неизбежным концом света заставило
христианскую религию превозносить безбрачие

, 

несмотря на то

, 

что св

. 

Павел писал

:

"хотя хорошо человеку не касаться женщины

... 

лучше вступить в брак

, 

чем разжигаться

"

(Первое послание к коринфянам

, 7:1-9).

К концу

 IV 

в

. 

нашей эры

, 

несмотря на существование небольших групп христиан

,

придерживавшихся менее жестких взглядов на сексуальность

, 

отношение к ней церкви в

целом было явно негативным

, 

что ярко отразилось в писаниях одного из отцов церкви

Блаженного Августина

, 

который

, 

прежде чем отрешиться от мирских утех

, 

предавался

разнообразным страстям

. 

В

 "

Исповеди

" 

Августин обличал себя в резких словах

: "

Я

загрязнил реку дружбы мерзостью распутства и замутил ее прозрачные воды адской
черной рекой вожделения

" (

Исповеди

, 

Книга

 III:I). 

Он считал

, 

что вожделение

 - 

это

результат грехопадения Адама и Евы в райском саду

, 

которое отторгнуло людей от Бога

.

Таким образом

, 

сексуальность была резко осуждена во всех ее формах

, 

хотя Августин и

его современники

, 

вероятно

, 

ощущали

, 

что супружеский прокреативный секс

 - 

меньшее

зло

, 

чем все другие

.

Сексуальная тема присутствовала в изобразительном искусстве с древних времен

.

Интересными примерами служат эта древнеримская лампа

, 

с помощью которой отгоняли

злых духов

, 

и греческое блюдо с изображением эротической сцены

.

Древний Восток

В других частях земного шара представления о сексе сильно отличались от только что
описанных

. 

Значительно более позитивным было отношение к сексу у последователей

ислама

, 

индуизма и на Древнем востоке

. 

Как пишет Баллох

, "

почти все

, 

относящееся к

сексу

, 

находило одобрение в каком-либо из слоев индийского общества

", 

и в Китае

 "

секс

не считался чем-то ужасным или порочным

; 

напротив

, 

на половой акт смотрели как на акт

поклонения

" 

и даже считали путем к бессмертию

 (Bullough, 1976). 

Примерно в то самое

время

, 

когда Августин писал свою

 "

Исповедь

", 

была создана Камасутра

 - 

подробное

индийское руководство по сексу

; 

аналогичные книги были в Китае и Японии

. 

В них

прославлялись сексуальные наслаждения и их разнообразие

. 

Такие различия в отношении

к сексу продолжают существовать и в наше время

. 

В данной главе мы рассмотрим

историю секса в западном мире

; 

другие культуры обсуждаются в последующих главах

.

Древнеиндийская Камасутра

 - 

один из самых известных трактатов об искусстве любви

,

сохранившийся до наших дней

.

Искусство Востока издавна отличалось откровенным изображением эротических сцен

, 

как

можно видеть на этой картине

 XVIII 

в

.

Средние века и эпоха Возрождения

На протяжении

 XII 

и

 XIII 

вв

., 

по мере того как церковь приобретала все большее влияние

,

в Европе укреплялось отношение к сексуальности

, 

характерное для раннего христианства

.

Богословие нередко становилось синонимом общего права

, 

и

 "

официальное

" 

отношение к

сексу

 (

за исключением секса в прокреативных целях

) 

было

, 

в сущности

, 

направлено на его

угнетение

. 

Однако сама церковь

, 

проповедуя воздержание

, 

вела себя совершенно иначе

:

"божьи дома нередко бывали рассадниками разврата

" (Taylor, 1954).

В этот период среди высших классов стали возникать новые обычаи

, 

которые привели к

резкому разделению между реальной жизнью и религиозными учениями

. 

Эти обычаи

,

называемые

 "

куртуазной любовью

", 

создали новый стиль поведения

, 

при котором

женщины

 (

во всяком случае высокопоставленные женщины

) 

возносились на пьедестал

, 

а

в песнях

, 

стихах и книгах воспевались романтизм

, 

таинственность и доблесть

 (Tannahill,

1988). 

Чистая любовь считалась несовместимой с чувственным наслаждением

; 

иногда

влюбленные подвергали эту концепцию проверке

, 

укладываясь вместе в постель

обнаженными

, 

с тем чтобы

, 

удержавшись от половой близости

, 

доказать полноту своей

любви

. 

Излишне говорить

, 

что куртуазная любовь не всегда оставалась такой

романтической и возвышенной

, 

как это воспевалось в стихах и прозе

.

Почти в самом начале эры куртуазной любви появились пояса целомудрия

. 

С помощью

этих поясов мужья запирали на замок своих жен

, 

подобно тому

, 

как держали под замком

свои деньги

; 

возможно

, 

что первоначально пояса целомудрия были придуманы для того

,

чтобы предотвращать изнасилования

, 

однако в то же время они служили для охраны

"собственности

".

Средневековые пояса целомудрия обычно изготовляли из металла

, 

они покрывали

промежность женщины

, 

доходя до спины и живота

. 

Два отверстия давали возможность

отправлять естественные нужды

, 

но совершенно исключали половой акт

. 

На бедрах пояс

запирался на ключ

, 

который ревнивый супруг держал при себе

 (Tannahill, 1980).

Возрождение гуманизма и изобразительного искусства в Европе в

 XVI 

и

 XVII 

вв

.

сопровождалось некоторым ослаблением сексуальных ограничений

, 

а также меньшей

приверженностью к догмам куртуазной любви

. 

Протестантская церковь

, 

во главе которой

стояли Мартин Лютер

, 

Джон Кальвин и другие

, 

в общем относилась к сексуальным

проблемам более терпимо

, 

чем католическая церковь

. 

Например

, 

Лютер

, 

хотя его

отношение к сексу едва ли можно назвать либеральным

, 

полагал

, 

что секс нельзя считать

греховным по самой его сути

, 

так же как целомудрие и безбрачие сами по себе не служат

признаками добродетели

. 

В то время в Европе разразилась массовая эпидемия сифилиса

,

возможно завезенного из Америки

, 

что

, 

вероятно

, 

несколько ограничивало сексуальную

свободу

.

Восемнадцатый и девятнадцатый века

Когда мы обсуждаем обычаи

, 

существовавшие в ту или иную историческую эпоху

,

необходимо помнить

, 

что они различались в разных странах

, 

в разных слоях общества или

религиозных группах

. 

Можно привести данные

, 

свидетельствующие о довольно терпимом

отношении к сексу в Англии и Франции в

 1700-

е годы

 (Bullough, 1976), 

однако в

колониальной Америке в это время царила пуританская этика

. 

Внебрачный секс

осуждался

, 

а сплоченность семьи превозносилась

; 

виновных в добрачном сексе

наказывали плетьми

, 

ставили к позорному столбу

, 

сажали в колодки или заставляли

публично каяться

. 

Некоторым читателям

, 

возможно

, 

знакома книга Натаниэля Хоторна

"Алый знак доблести

", 

в которой описано отношение к сексу в колониальную эпоху

.

В Америке пуританская мораль захватила и

 XIX 

век

, 

хотя там в этот период во взглядах

на сексуальные проблемы наметился раскол

. 

По мере того как расширялись границы

американских штатов

, 

а большие города становились все более космополитическими

,

представления о сексуальной свободе находили все больше приверженцев

. 

В ответ на

подобный поворот событий в

 1820-1830-

х годах в американском обществе

сформировалось движение по борьбе с проституцией и спасению

 "

падших женщин

",

занимавшихся этим ремеслом

 (Pivar, 1973). 

Несмотря на организованное сопротивление

Общества по борьбе с распущенностью и пороком и Общества последователей седьмой
заповеди

, 

проституция процветала

. 

В начале

 1840-

х годов правительство возбудило дела

против

 351 

публичного дома в одном только штате Массачусетс

, 

а к началу Гражданской

войны путеводитель по наиболее шикарным публичным домам в больших городах
содержал описание

 106 

заведений в Нью-Йорке

, 57 

в Филадельфии и десятков других в

Балтиморе

, 

Бостоне

, 

Чикаго и Вашингтоне

 (Pivar, 1973).

К середине

 XIX 

века

, 

с началом Викторианской эпохи

, 

в Европе наметился возврат к

показной стыдливости и сдержанности

, 

однако на сей раз это было меньше связано с

религиозными установками

. 

Общей тенденцией в эту эпоху было подавление

сексуальности и сильное стремление к скромности

; 

это было необходимо ввиду

превозносимой чистоты и невинности женщин и детей

. 

Как пишет Тэйлор

, "

такой

тонкости достигала чувствительность викторианцев

, 

так легко обращались их мысли к

сексу

, 

что самые невинные действия попадали под запрет

, 

если казалось

, 

что они могут