Файл: Майерс Д. - Социальная психология.pdf

мы говорим именно то, что, по нашему мнению, окружающие
хотят слышать от нас.

Зная, что люди не очень склонны к откровенности,

социальные психологи давно мечтали о том, чтобы «добраться
до сердца каким-нибудь окольным путем». Таким «обходным
путем» и является разработанный Эдвардом Джоунсом и
Гарольдом Сигалом

метод мнимого источника информации

,

предназначенный для того, чтобы обманным путем
«выуживать» из людей их истинные установки (Jones, Sigall,
1971). В 1971 г. Сигал (вместе с Ричардом Пейджем) провел
эксперимент, в котором приняли участие студенты
Рочестерского университета. Испытуемые удерживали
заблокированный руль, с помощью которого после отключения
блокировки могли поворачивать стрелку налево в случае
несогласия или направо в случае согласия. Когда к рукам
студентов прикреплялись электроды, псевдомашина якобы
начинала измерять даже очень слабые мышечные сокращения,
«сообщая» таким образом манометру о намерении испытуемых
повернуть руль влево (несогласие) или вправо (согласие).
Продемонстрировав испытуемым это «чудо техники»,
экспериментатор задал им несколько вопросов. Через несколько
мгновений, в течение которых машина гудела и вспыхивал
яркий свет, на табло возникал ответ – установка испытуемого,
бывшая на самом деле не чем иным, как установкой,
выраженной им раньше, при проведении опроса, о котором все
уже успели благополучно забыть. Чистота эксперимента ни у
кого не вызвала сомнений.

Когда стало ясно, что экспериментатор убедил испытуемых,

«измеритель установок» был спрятан и студентов спросили об
их отношении к афроамериканцам, попросив одновременно
догадаться о том, что «выдаст измеритель». И как же, по-
вашему, ответили эти белые студенты? По сравнению со своими
товарищами, заполнявшими стандартные опросники, участники
эксперимента продемонстрировали более негативные установки.
Если участники письменного опроса признавали
афроамериканцев более чувствительными (менее

толстокожими), чем остальные американцы, то участники
эксперимента Сигала и Пейджа высказали диаметрально
противоположное суждение. Скорее всего, ход их мыслей был
примерно таким: «Пожалуй, я лучше скажу правду, а то ещё
решат, что я не в ладу с самим собой».

Подобные результаты позволяют предположить, почему

люди, которые сначала убедились в том, что детектор лжи
«работает», в дальнейшем дают правдивые показания (значит,
детектор лжи действительно работает!). Они также предлагают
одно возможное объяснение слабости связи между установкой и
поведением: в реальных обстоятельствах, подобных тем, с
которыми сталкиваются топ-менеджеры табачных концернов и
политики, люди иногда выражают установки, которых в глубине
души не разделяют.

М

ИНИМИЗАЦИЯ ДРУГИХ ВЛИЯНИЙ НА ПОВЕДЕНИЕ

При любых обстоятельствах нами руководят не только наши

внутренние установки, но и сама ситуация, в которой мы
оказываемся. В главах с 5-й по 8-ю мы ещё не раз будем
говорить о том, что социальные влияния могут быть
чрезвычайно сильными, настолько сильными, что люди
вынуждены поступаться своими глубочайшими убеждениями.
Помощники президента могут совершать поступки, которые они
сами считают неверными. Военнопленные могут лгать, чтобы
задобрить тех, кто держит их в плену. Ближайший ученик
Иисуса Христа, Петр, отрицал даже сам факт знакомства с ним.

«Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я –

значителен, во мне много разных Я).

Уолт Уитмен

, Песнь о

себе, 1855»

Итак, может ли

усреднение

многих случаев позволить нам

более точно определить влияние наших установок?
Предсказывать поведение людей – все равно что предсказывать
направление удара бейсболиста или игрока в крикет.
Предсказать исход любого конкретного момента игры
практически невозможно, поскольку он зависит не только от

бэттера [Игрок, отбивающий мяч. –

Примеч. перев.

], но и от

питчера [Игрок, подающий мяч. –

Примеч. перев.

] и от

случайностей. Усредняя игровые моменты, мы нейтрализуем эти
осложняющие ситуацию факторы. Но, зная игроков, мы можем
предсказать их

возможный

результат.

Результаты одного исследования свидетельствуют о том, что

на основании общего отношения людей к религии трудно
предсказать, пойдут ли они в церковь на следующей неделе
(поскольку на этот поход могут повлиять и погода, и
проповедник, и самочувствие, и многое другое). Однако
религиозные установки достаточно хорошо могут предсказать
общее количество религиозных отправлений за определенный
промежуток времени (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman,
1979). Подобные наблюдения и помогли сформулировать

принцип совокупности:

влияние установки на поведение

становится более очевидным, если мы принимаем во внимание
не отдельные поступки человека, а его совокупное, или
обычное, поведение.

И

ЗУЧЕНИЕ УСТАНОВОК

,

 РЕЛЕВАНТНЫХ ПОВЕДЕНИЮ

Известны и другие условия, при которых прогностическая

точность установок повышается. Как отмечают Айзек Эйджен и
Мартин Фишбейн, когда измеряется некая общая установка
(например, отношение к выходцам из стран Азии), а поведение
весьма специфично (например, принятие решения о том,
помогать или нет конкретному азиату), не следует ждать тесной
корреляции между словами и делами (Ajzen & Fishbein, 1977;
Ajzen, 1982). Справедливость этого утверждения, по данным
Эйджена и Фишбейна, подтверждается тем, что в 26 из 27
рассмотренных ими исследований установки испытуемых не
прогнозировали их поведения. Однако они предсказывали
поведение в 26 исследованиях, которые авторы смогли найти и в
которых измеряемая установка была непосредственно связана с
ситуацией. Следовательно, принципиальное отношение к
концепции «здорового образа жизни» как к таковой плохо
прогнозирует конкретные действия в отношении физкультуры и

диеты. Более вероятно другое: бегают люди трусцой или нет,
зависит от оценки ими затрат на это мероприятие и выгод,
которое оно сулит.

«Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете

претворить мысли в дела.

Иоганн Вольфганг Гёте

(1749-1832)»

Дальнейшее изучение этой проблемы – всего было

выполнено более 500 исследований – подтверждает вывод о том,
что конкретные, релевантные установки действительно
прогнозируют поведение (Six & Eckes, 1996; Wallace et al.,
1996). Например, отношение к презервативам надежно
прогнозирует их использование (Sheeran et al., 1999). Отношение
человека к переработке отходов и к получению из них полезных
вещей (а не вообще к проблеме охраны окружающей среды)
прогнозирует его участие в соответствующих программах
(Oskamp, 1991). Вместо того чтобы убеждать людей избавляться
от вредных привычек вообще, полезнее попытаться изменить их
отношение к

конкретным

действиям.

{Более точный прогноз относительно того, будут ли люди

бегать трусцой, может быть сделан не на основании их
отношения к здоровому образу жизни вообще, а на основании
их отношения к его конкретному проявлению – бегу трусцой}

Итак, мы рассмотрели два условия, при которых установки

надежно прогнозируют поведение: 1) когда мы минимизируем
другие влияния на выраженные установи и на поведение; 2)
когда установка специфична и релевантна наблюдаемому
поведению. Но есть и третье условие: установка может
прогнозировать поведение тогда, когда она достаточно сильна.

К

АК УСИЛИТЬ УСТАНОВКИ

?

Когда мы действуем автоматически, наши установки чаще

всего не дают о себе знать. Мы реализуем знакомые сценарии,
не задумываясь над тем, что делаем. Встречаясь со знакомыми в
коридоре, мы на ходу бросаем им: «Привет!» На вопрос кассира
в кафе «Вам понравилось?» мы отвечаем утвердительно, даже
если еда показалась нам безвкусной. Подобные автоматические

реакции адаптивны. Они освобождают наш мозг для других дел.
Как утверждает философ Альфред Норт Уайтхед, «прогресс
проявляется в том, что увеличивается количество операций,
которые мы можем выполнять, не задумываясь над ними». Но
когда мы действуем «в режиме автопилота», наши установки
«спят». При совершении таких привычных поступков, как
пристегивание ремня безопасности, кофепитие или посещение
занятий, сознательные намерения, скорее всего, не
активизируются (Quellette & Wood, 1998).

«Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела – это

чудесная гармония.

Мишель Монтень

, Опыты, 1588»

Доведение установок до сознания.

В новой ситуации наши

действия уже не столь автоматичны: не имея готового сценария,
мы вынуждены сначала думать, а уж потом действовать. Если
побудить людей задуматься над своими установками, прежде
чем они начнут действовать, будет ли их поведение больше
соответствовать последним? Марк Снайдер и Уильям Свонн
задались целью ответить именно на этот вопрос (Snyder &
Swann, 1976). Через две недели после того, как 120 их студентов
из Университета штата Миннесота сформулировали свое
отношение к политике государства, направленной на
искоренение дискриминации на рынке труда, Снайдер и Свонн
пригласили их сыграть роль присяжных на процессе по иску о
дискриминации по половому признаку. Только те студенты
«вынесли приговоры», соответствующие их установкам,
которым сначала напомнили о необходимости
«систематизировать собственные мысли о дискриминации на
рынке труда и взгляды на эту проблему» и предоставили
возможность это сделать. Наши установки руководят нашим
поведением, если мы задумываемся над ними.

Люди с развитым самосознанием обычно не теряют связи со

своими установками (Miller & Grush, 1986). Следовательно,
второй способ заставить людей концентрировать внимание на
внутренних убеждениях, заключается в том, чтобы научить их
осознавать свои действия, возможно, стоя перед зеркалом