ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 13.10.2020
Просмотров: 17420
Скачиваний: 11
ПОЧЕМУ ТАК ЧАСТО НАРУШАЕТСЯ ПРАВО ВООРУЖЕННЫХ КОНФЛИКТОВ?
1022
которая в данном случае будет оправдывать правонарушения. Так, во время
перекрестного допроса в Нюрнберге Геринг объяснил, что бомбардировки
английских городов казались Германии единственным средством положить
конец бомбардировкам немецких городов, которые производила авиация
союзников.
«После января 1945 г. на Англию авианалетов больше не производилось, если не считать,
возможно, нескольких одиночных самолетов, потому что мне нужно было все топливо для истре-
бителей, использовавшихся для обороны. Если бы у меня были бомбардировщики и топливо,
я, конечно, до последней минуты продолжал бы налеты такого рода, независимо от их шансов
на успех,
в качестве возмездия за нападения, направленные против немецких городов
.
(…)
Слава Богу, в нашем распоряжении было еще одно средство! Я только что сказал: пока длится
война, нужно давать отпор. Как солдат я могу лишь сожалеть о том, что у нас не было достаточ-
ного количества самолетов-снарядов V1 и V2,
так как добиться сокращения рейдов на немецкие
города можно было, только нанеся неприятелю такие же тяжелые потери, как наши
»
1
(в англий-
ском тексте сказано: «If we were able to use
reprisals
against them» («Если бы мы могли осуществлять
против них репрессалии) (
курсив автора
).
Напомним, однако, что в то время Международный военный трибунал
в Нюрнберге старательно воздерживался от осуждения бомбардировок граж-
данских «объектов», совершенных Германией (см. выше, п. 4.203). От этого
они не перестали быть незаконными (см. выше, п. 2.8). Как и «война городов»,
которую вели Ирак и Иран, как и использование ракет «скад» Ираком против
населенных пунктов, расположенных в Израиле и на Аравийском полуострове,
во время войны в Кувейте, — акции, которые тоже проводились под предлогом
репрессалий в ответ на бомбардировки, жертвой которых стал исполнитель дан-
ных репрессалий.
5.83.
Существует и другой вариант осуществлять репрессалии: речь идет
о репрессалиях «превентивного» характера. Убивают и пытают, чтобы самим
не быть убитыми и не подвергнуться пыткам. Если говорить более конкретно,
людей инструктируют и убеждают таким образом, чтобы они приняли безотла-
гательные и жесткие меры по отношению к тем, кого им представляют в качестве
врага, если они сами не хотят оказаться в роли жертв. Такой механизм очень
эффективно сработал в Югославии и Руанде. Р. Голдстоун, бывший обвинитель
МТБЮ и МУТР, говорил по этому поводу:
«Достаточно небольшой кучки политиков, которые, осуществляя свой дьявольский замысел,
сеют страх между соседями, убеждают их убивать друг друга, чтобы самим не стать жертвами»
2
.
1
Procès
,
op. cit
., vol. IX, p. 460.
2
Le Soir,
4 janvier 1996, p. 2.
МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
1023
5.84.
Если репрессалии объясняют — хотя, конечно, не оправдывают — многие
нарушения права вооруженных конфликтов и в этом смысле не лишены некото-
рой рациональности в глазах тех, кто к ним прибегает, они очень часто напоми-
нают своего рода акты мести. И тогда они относятся в большой степени к сфере
инстинктов, а не рассудка, и иногда бывает трудно провести различие между
этими двумя аспектами репрессалий. И все же данное различие носит теоретиче-
ский характер, поскольку каждый из этих элементов объясняет нарушение права.
Приведенный ниже отрывок из воспоминаний французского военнослужащего,
участвовавшего в пытках во время алжирской войны (см. выше, п. 5.20), иллю-
стрирует наличие в репрессалиях этих двух измерений.
«Когда после боев наступает тишина, мы можем в полной мере оценить враждебность этой
страны по отношению к нам. По радио мы узнаем о смерти одного из резервистов. Наверняка
это один из тех молодых людей, которые месяц назад прибыли в казарму на юго-западе Франции,
где формировались полки для усиления военного контингента в Алжире.
Именно в таких
обстоятельствах зарождается ненависть. Или, по крайней мере, уверенность в том, что нужно
отрубать руки убийцам, которые ночью устраивают пожары, создавая атмосферу страха, благо-
приятствующую несчастным случаям
. (…)
Рассказ об этом случае не устраняет, а наоборот, обостряет чувство горечи. Вскоре другие
события окончательно убедили солдат в том, что сражаются они против убийц.
Сначала убийство француза, родившегося в Алжире. Мы все его знали и любили. Этот
добрый крестьянин был как отец для призванных резервистов и хорошо обращался со всеми
наемными рабочими-арабами. Когда его нашли зарезанным в винограднике, ненависть охватила
всех солдат.
Отныне мы были готовы к мести
.
Чтобы это понять, нужно было увидеть три страшно изуродованных тела и оторванные
конечности, разбросанные взрывом на десятки метров, нужно было слышать, как кричали
от боли четверо тяжелораненых, — со смертью боролись даже те из них, кто потерял ноги.
Самая
изощренная пропаганда не дала бы лучшего результата
.
Казнь крестьян, единственное преступление которых состояло в том, что они жили вблизи
от места покушения, два дня спустя не вызвала никакой реакции. Так что и эти крестьяне «подо-
рвались» на той же мине»
1
(
курсив автора
).
Чтобы попытаться убедить полицейских из 101-го резервного батальона гер-
манской полиции в необходимости решиться на истребление евреев одной поль-
ской деревни в 1942 г., командир напоминает им, «что в Германии прямо сейчас
бомбы падают на женщин и детей», что евреи являются «инициаторами бойкота,
который так вредит Германии», и что они поддерживают партизан
2
.
*
* *
1
Цит. по: Vittori,
op. cit
., pp. 26–27.
2
Browning,
op. cit
., p. 14; также: p. 35.
ПОЧЕМУ ТАК ЧАСТО НАРУШАЕТСЯ ПРАВО ВООРУЖЕННЫХ КОНФЛИКТОВ?
1024
5.85.
По прошествии некоторого времени рациональные алиби начинают утра-
чивать свою рациональную сущность: история учит, что ни зверства, совершенные
Германией в 1940–1945 гг.
1
, ни преступления французов в Алжире или американцев
во Вьетнаме не изменили исхода этих конфликтов, что, несмотря на бомбардировки
Хиросимы и Нагасаки, которые, возможно, приблизили окончание войны
2
, победа
союзников в любом случае была неизбежной. Известно также, что до проведения
этих бомбардировок не было предпринято никаких усилий, чтобы убедить Японию
капитулировать, поставив ее в известность о мощи нового оружия…
3
Если рассматриваемые здесь алиби и считаются «рациональными», это
исключительно потому, что они все же основываются на
рассуждении
, каким бы
упрощенческим оно ни было. Если же такие алиби рассматривать в исторической
перспективе, их подлинная рациональность не замедлит оказаться очень про-
блематичной…
С. Экономические мотивы
5.86.
Экономика, которая объясняет многие нарушения МГП на общегосудар-
ственном уровне, поскольку порождает противоречия в обществе (см. выше,
п. 5.4 и сл.), присутствует в качестве мотива и на индивидуальном уровне. Один
из участников в истреблении евреев в 1940–1945 гг. говорит, что «заставлять себя»
участвовать в этих убийствах не приходилось, поскольку «ненависть к евреям
была велика, это было местью, да и денег и золота хотелось тоже»
4
.
В случае геноцида тутси в Руанду (см. выше, п. 5.9) свидетельства участников
подтверждают, что перспектива пограбить чуждое добро была одним из факто-
ров участия в этой бойне.
Вот что говорит Иньяс:
«Эти убийства были жутко утомительной работой, и пить все время страшно хотелось,
но убивать-то было выгоднее, чем в земле копаться — особенно если у тебя надел маленький
и орошения нет. Во время убийств любой крепкий мужик приносил домой не меньше, чем успеш-
ный торговец. Мы уже не знали, куда складывать листы железа. (…) Просыпались мы с ощуще-
нием богатства, спать ложились сытыми и жили, ни в чем не нуждаясь»
5
.
Альфонс:
«Мы знали, что в брошенных домах тутси найдем что-то новенькое. Сначала срывали желез-
ные листы, а потом тащили все остальное. Прямо праздник какой-то — жизнь нам приносила все
1
Obradovic, K., «L’interdiction …»,
loc. cit
., p. 564.
2
Рассказ Р. Гиллена (R. Guillain) о заседании в Токио Высшего военного совета, а затем об Имперской конфе-
ренции в присутствии императора Хирохито см.:
Le Japon en guerre — De Pearl Harbour à Hiroshima
, Paris, Stock, 1979,
pp. 334 ss.
3
Ср.: Teller, E., with Brown, A.,
op. cit
., pp. 14–15, 18–20.
4
Цит. по: W
ELZER
,
op. cit
., p. 201.
5
H
ATZFELD
,
op. cit
., p. 77.
МИКРОСОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ФЕНОМЕН
1025
то, чего у нас не было раньше. И тебе примус каждый день, и тебе говядина, велосипеды, радио-
приемники, железные листы, оконные рамы — все, что душе угодно. И мы себе говорили, что
такого второго удачного сезона просто не может быть»
1
.
*
* *
В
ЫВОДЫ
Умей мечтать, не став рабом мечтанья,
И мыслить, мысли не обожествив;
Равно встречай успех и поруганье,
Не забывая, что их голос лжив;
(…) Тогда мой сын, ты будешь Человек!
Р. К
ИПЛИНГ
(Перевод М. Лозинского)
5.87.
Причины нарушений права вооруженных конфликтов сложны и много-
численны.
Кроются они, прежде всего… в самом конфликте. Нужно помнить о том, что
насилие вызывает к жизни насилие, а ужас порождает ужас. Самое надежное
средство, для того чтобы не оказаться вовлеченным в этот адский круговорот,
заключается в предупреждении применения силы в межличностных, обще-
ственных и межгосударственных отношениях. Задача эта не нова… Две тысячи
лет назад некто Иисус из Назарета сказал: «Но кто ударит тебя в правую щеку
твою, обрати к нему и другую»
2
(см. выше, п. 13). Несомненно, слова эти были
революционными по сравнению с большинством тезисов религии и морали того
времени.
Сегодня христианство присутствует на всех широтах, как, впрочем, и война.
Однако мы видели, что и сама церковь иногда не боялась проповедовать насилие
или прибегать к нему (см. выше, п. 13). Конечно, цель состоит в том, чтобы стре-
миться к полному искоренению войны и насилия. Это и цель ООН, которую она
поставила перед собой в 1945 г. Устав ООН начинается словами:
«Мы, народы Объединенных Наций, преисполненные решимости избавить грядущие поколе-
ния от бедствий войны (…)».
Цель остается, но ее осуществлению препятствует нынешнее состояние умов
и общественных отношений. И не случайно, что право допускает «справедли-
вое» насилие — необходимую оборону, поддержание порядка, поддержание
1
H
ATZFELD
,
op. cit
., p. 78; см. также: pp. 101–102.
2
Евангелие от Матфея, 5:39 (Нагорная проповедь).
ПОЧЕМУ ТАК ЧАСТО НАРУШАЕТСЯ ПРАВО ВООРУЖЕННЫХ КОНФЛИКТОВ?
1026
мира и международной безопасности, а также то, что многие общественно-
политические доктрины по различным причинам защищают насилие.
5.88.
Сегодня ООН как бы заново осознает этот идеал. Организация считает,
что он
«требует перехода к культуре мира, включающей в себя ценности, взгляды и типы поведения,
которые отражают и вдохновляют социальное взаимодействие и сотрудничество на основе прин-
ципов свободы, справедливости и демократии, всех прав человека, терпимости и солидарности,
которые отвергают насилие и направлены на предотвращение конфликтов путем устранения их
коренных причин, с тем чтобы решать проблемы с помощью диалога и переговоров, и которые
гарантируют возможность в полной мере пользоваться всеми правами и средствами, чтобы
полностью участвовать в процессе развития своего общества»
1
.
Прекрасная программа, в которой присутствуют все ингредиенты счастливой
Аркадии: доброе общежитие, когда все делятся друг с другом, терпимость, соли-
дарность, равное пользование правами, поиск причин конфликтов. Только вот
сбудется все это не завтра.
5.89.
Конечно, когда известны истоки насилия, легче предупредить развязыва-
ние конфликта и нарушение права, которое к нему применяется. Однако не сле-
дует предаваться мечтам.
Дело в том, что наше общество по самой сути своей структурно является обще-
ством насилия: речь идет о богатстве одних и бедности других, использовании власти
для сохранения привилегий богатых и, следовательно, пренебрежении интересами
бедных, отказе поделиться с другим человеком или с другой страной, то есть с тем,
кто отличается от тебя в расовом, общественно-экономическом, геополитическом
плане и т. д. Короче — да простят нам эту банальность — общество, основывающееся
на таких элементах, неизменно порождает трения, противоречия, а значит, насилие
в отношениях как между отдельными людьми, так и между государствами
2
.
Такая упрощенная схема, возможно, существует столько же, сколько суще-
ствует сам человек
3
. Хотя это и может навлечь обвинение в редукционизме,
задайте себе вопрос, а не свойственна ли эта естественная схема любой форме
жизни? Ведь она всегда основывается на отношениях силы: выживает сильней-
ший — до тех пор, пока не встретит на своем пути кого-нибудь более сильного,
чем он сам…
Как бы там ни было,
структурное
насилие, царящее среди людей и среди
государств, — факт, который никто не может замаскировать и который является
1
Рез. ГА ООН A/Rеs. 52/13, 20 ноября 1997 г., «Культура мира», принята без голосования, преамбула,
2-й абзац.
2
О типологии структурного насилия см.: Galtung, J., «La contribution spécifi que des recherches sur la paix à l’étude
des causes de la violence»,
in La violence et ses causes
, Paris, UNESCO, 1980, pp. 88 ss.
3
J.-M. Domenach écrit: «Par son aspect ontologique, la violence n’est pas séparable de la condition humaine.»
In
«La violence»,
ibid
., p. 36.