Файл: demin_a_a_red_gosudarstvennaya_sluzhba_v_stranah_osnovnyh_pr.pdf

В.П Иванский

П апский  Д о м   (Casa  Pontificia)

Персонал, приданный особе  Верховного  Первосвященника,

образует  Папский Дом, управляемый  Префектом Апостольского

Дворца. Согласно 

Motu Proprio 

Pontificalis domus

 («Папский Дом»)

от 28.03.1968 г.  его  члены  назначаются  Папой,  как  правило,  на

пятилетний срок. Папский Дом состоит из:

Папской Капеллы 

(Cappella 

Pontificia).

В  прошлом  она  состояла  из духовенства,  участвовавшего в

торжественных богослужениях  и  других важных  церемониях.  В

XIX веке эта литургическая функция была сведена лишь к чрезвы­

чайным торжествам. В настоящее время в Папскую Капеллу вхо­

дят верующие (Епископы, священники и миряне), созванные Па­

пой  для  оказания  помощи  в  исполнении  его  служения,  и  род­

ственники Папы;

Папской Семьи (Familia Pontificia), состоящей из:

1. теолога Папского Дома, в прошлом именовавшегося Учи­

телем Священного Дворца,  в обязанности  которого входит рас­
смотрение  отдельных  теологических  вопросов,  доверенных ему

Святейшим Отиом;

2. лиц, облеченных особым церковным достоинством (Апос­

тольских Протонотариусов, Прелатов Антикамеры, почетных Пре­
латов  Его  Святейшества  и  Капелланов  Его Святейшества).  Эти

титулы даются духовным лицам, занимающим ответственные цер­

ковные посты;

3. проповедника Папского Дома;
4.  мирян,  призванных помогать  Папе  в осуществлении  его

миссии главы Церкви;

5. духовных лиц. содействующих ему в исполнении его обя­

занностей;

6. его родных.

Коллегия  Епископов

Второй субъект

верховной власти во вселенской Церкви пред­

ставлен, согласно кан. 336, «Комегией  Епископов, главой которой

является Верховный Первосвященник,  а  членами —  Епиасопы в  силу

221

таинства посвящения и иерархического общения с  главой и членами

Коллегии, в  которой постоянно пребывает собор апостолов и кото­

рая тоже является, вместе со сш ш  гювой и никогда

 — 

без своего

главы, субъектом верховной и потой власти по отношению ко всей

Церкви.

Эта формулировка верно отражает соборные принципы, про­

возглашенные  Конституцией 

Lumen Gentium,

 и воплощает собор­

ное учение о  верховной власти в Церкви, признаваемой за колле­

гией  Епископов в ее  полноте,  а  также  границы  осуществления

этой власти.

Так, вто время как Папа обладает в Церкви «полной, верхов­

ной и универсальной властью, которую он вправе свободно осу­
ществлять»  (кан.  331),  коллегия  Епископов располагает своими

полномочиями лишь вместе с Римским  Первосвященником, по­
скольку (как уточняет 

Предварительное пояснительное примечание

к Конституции 

Lumen Gentium, 4),

 «при таких обстоятельствах, в

случае отсутствия действия со стороны Главы, Епископы не могут

действовать как Коллегия, что явствует из самого понятия «Кол­
легия» 

(/п quo casu, dejlciente actione Capitis, Episcopi agere ut Collegium

nequeunt, sicut ex notione «Collegii» patet).

Коллегия  Епископов может осуществлять верховную власть

во Вселенской Церкви различными способами:

А)  в торжественном  порядке:  на 

Вселенском Соборе.

  В  этом

случае  Коллегия  Епископов действует  в  прямом  смысле  слова

коллегиально,

 хотя  Папа неизменно сохраняет свое особое положе­

ние в этой Коллегии (кан. 337, § 1);

Б) посредством 

совместной деятельности

 Епископов, рассре­

доточенных  по всему миру,  — с  тем  условием,  что она должна

всегда сохранять 

коллегиальный

 фхсотрудничества с Римским Пер­

восвященником и прочими Епископами. В этом случае также мож­

но говорить о  подлинно коллегиальной деятельности, пусть и не в

строго юридическом смысле слова. Эта форма деятельности Кол­
легии  Епископов имеет первостепенное значение, поскольку она

представляет собою наиболее обычный и регулярный вид вопло­

щения принципа коллегиальности, и от верности этому принципу

зависит жизнь всей Церкви во всех ее аспектах (337, § 2).

Римский  Первосвященник  всегда  имеет  право  выбирать  и

поддерживать те методы,  которые он  сочтет необходимыми для

222

того, чтобы  Коллегия  Епископов могла коллегиально осуществ­
лять свои обязанности по отношению ко Вселенской Церкви (кан.

337, §3).

Вселенский  С обор

Экуменический

  (т.е.  Вселенский) 

Собор

 — это собрание всех

Епископов мира, посредством которого Коллегия Епископов тор­
жественным образом осуществляет свое пастырское служение во

Вселенской Церкви.

Хотя Собор по природе своей обладает верховной властью по

отношению ко всей Церкви, он, тем не менее, представляет собою

орган,  руководимый  Римским  Первосвященником,  причем  не­
возможна апелляция к Собору, обжалующая решение Папы (кан.

333, §3).

Согласно кан.  338, 

исключительно

  Римскому  Первосвящен­

нику принадлежит право:

— созывать Собор;
—  председательствовать  на  нем: лично  или через делегиро­

ванное лицо;

— устанавливать порядок дня  и  расписание работы Собора

(отцы,  участвующие в работе Собора, могут добавлять темы дня

обсуждения, но лишь с  одобрения Римского Первосвященника);

— переносить, приостанавливать или распускать Собор;
— одобрять и утверждать постановления Собора.

Право и обязанность

 участвовать в работе Собора  с  правом

решающего голоса (

suffragium deliberativum)

  имеют, согласно кан.

339,  §  1, 

все

  Епископы,  и 

только

 Епископы,  входящие в состав

Коллегии  Епископов.  Верховная  власть  Церкви  может призвать

на Вселенский Собор также и других лиц,  не облеченных епис­
копским  саном  (как,  напр.,  настоятелей  монашеских орденов),

определив  порядок  их участия  в работе  Собора  (кан.  339,  §  2).

Лица, не облеченные саном Епископа, призванные на Собор, уча­
ствуют в его работе прежде всего как наблюдатели, консультанты,

эксперты  и  обычно  обладают  правом  совещательного  голоса

(suffragium consuhivum).

Если Апостольский  Престол остается вакантным, то эта си­

туация 

ipso iure

 приостанавливает работу Собора до тех пор, пока

223

новый  Папа  не  распорядится  продолжить или распустить Собор

(кан. 340).

Декреты  Вселенского Собора вступают в силу только в том

случае,  если  они  были  одобрены  Римским  Первосвященником

вместе с Отцами, принимавшими участие в работе Собора 

(nisi ипа

сит Concilii Patribus a Romano Pontifice approbate

), а в дальнейшем

были утверждены самим  Папой и обнародованы  по его распоря­

жению (кан. 341, § 1).

Такому же утверждению и обнародованию, которые придают

закону обязательную силу, подлежат и декреты, издаваемые Кол­
легией  Епископов,  когда  она осушестштяет  коллегиальную дея­
тельность в собственном смысле по способу, установленному Рим­
ским  Первосвященником,  или иным, свободно  принятым  мето­
дом (кан. 341, §2).

С и нод  Епископов 

Определение

По кан. 342 Синод 

Епископов—это собрание Епископов (coetus

Episcoporum), которые созваны из различных частей мира, собираясь

в определенное время:

— чтобы способствовать тесному единству между  Римским

Первосвященником и Епископами;

— чтобы  своими советами  предоставить 

помощь

 Папе в со­

хранении и возрастании веры и нравов,  в соблюдении и укрепле­

нии церковной дисциплины;

— чтобы 

рассмотреть

 проблемы, относящиеся к деятельнос­

ти Церкви в мире.

Синод Епископов существенно отличается от Коллегии Епис­

копов. В то время как Коллегия Епископов основывается на прин­

ципах  естественного  (божественного)  права,  синод  Епископов,

напротив, является структурой, учрежденной церковной властью

Синод представляет собою новшество в сравнении с  предше­

ствующим  законодательством  и  основывается  непосредственно

соборным Декретом о  пастырской должности Епископов в Церк­
ви 

Christus  Dominus

 («Христос  Господь»).  Синод Епископов был

224

В.П  Иванский

учрежден  Папой  Павлом  VI  в  Motu  Proprio 

Apostolica sollicitudo

(«Апостольская забота») от 15 сентября 1965 года. Синод является

высшим выражением сотрудничества Епископов и Римского Пер­
восвященника, предусмотренного каноном 334, и показывает, что

Епископы участвуют в иерархическом общении, в заботах Цент­
ральной (Вселенской) Церкви (см. Декрет 

Christus Dominus,

 5).

Структура синода

Хотя синод  Епископов представляет собою  постоянное уч­

реждение, собирается он лишь тогда, когда Верховный Первосвя­
щенник сочтет это необходимым.

В этом отношении Кодекс предусматривает три особых типа

собрания синода (кан. 345 и 346):

— 

ординарное  общее  собрание  (coetus generalis ordinarius),

  на

котором рассматриваются вопросы, непосредственно относящие­
ся  ко  благу  Церкви:  его  составляют  члены,  по  большей  части

Епископы, избранные из состава отдельных Конференций Епис­
копов, к которым присоединяются другие лица, назначенные не­
посредственно Римским Первосвященником, и некоторые члены

монашеских орденов духовенства  (

sodales institutorum religiosorum

clericalium).

 Такими лицами, в частности, являются: а) Патриархи,

Верховные Архиепископы  и  Митрополиты  Церквей  восточного

обряда, даже пребывающие вне своей территории; б)  Епископы,

избранные Конференциями Епископов (один  Епископ представ­

ляет 25 других); в)  10 представителей монашеских орденов духо­

венства;  г)  Кардиналы,  возглавляющие  ведомства  Римской  ку­
рни; д) около пятнадцати процентов участников, свободно назна­
чаемых Папой из числа Епископов, монашествующих, экспертов

и т д .;

— 

экстраординарное общее собрание (coetus generalis extraordina­

rius),

 на котором рассматриваются вопросы общего характера, тре­

бующие, однако же, немедленного разрешения; в этом случае си­
нод  составляют  члены,  уполномоченные  к  этому законодатель­
ством:  по  большей  части  Епископы,  делегированные  в  силу

исполняемой ими должности, а также Патриархи и председатели

национальных Конференций Епископов, как и члены, назначен­

225