Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

48

Иеремия Бентам

прибыли  или приобретения;  в другое  время — удоволь­
ствием  владения.

3.  Удовольствия  искусства,  исполняемого  на различ­

ных  предметах,  суть  удовольствия,  сопровождающие 
приложение  таких  частных  орудий  наслаждения  к  их 

употреблению,  которые  не  могут  быть  прилагаемы  без 

большей или меньшей доли трудности и навыка.

VI.

4.  Удовольствия  дружбы,  или  саморекомендация,  — 

те  удовольствия,  которые  могут  сопровождать  убежде­
ние  человека,  что  он  приобретает  или  владеет  располо­
жением того или другого определенного лица или лиц в 
частности:  или,  как говорится,  что  он  с  ним  или с  ними 
на  хорошей  ноге,  и,  как  плод  этого,  —  что  он  может 
иметь  выгоду их добровольных и даровых услуг.

УП.

5.  Удовольствия  хорошего  имени — те,  которые  со­

провождают  убеждение  человека,  что  он  приобретает 
или  владеет расположением  окружающих  его людей,  то 
есть таких членов общества, с которыми он может иметь 

дело; и как средство к этому, — что он владеет их любо­

вью или уважением, или тем и другим вместе; и как плод 
этого,  что  он  может  рассчитывать  на  выгоду  их  добро­

вольных и даровых услуг. Эти удовольствия могут также 
назваться удовольствиями хорошей репутации, удоволь­
ствиями  чести  или  удовольствиями  нравственной 
санкции.

v i n .

6.  Удовольствия власти — те, которые сопровождают 

убеждение  человека,  что  он  посредством  возбуждения 
надежд и опасений может побуждать приносить ему вы­
году  своими  услугами,  —  т.е.  побуждать  надеждой 
каких-нибудь услуг  или  опасением  каких-нибудь  отяго­

щений, которые  он может сделать народу.

Введение  в  основания  нравственности  и  законодательства  49

IX.

7.  Удовольствия  благочестия  —  те,  которые  сопро­

вождают веру человека, что он приобретает или владеет 
благоволением или милостью Высшего Существа, и, как 

плод  этого,  что  он  может  насладиться  удовольствиями, 

которые  получаются  по  особой  Божией  воле  в  этой 
жизни  или  в  будущей.  Они  могут  также  назваться  удо­

вольствиями религии, удовольствиями религиозного рас­

положения или удовольствиями религиозной санкции.

X.

8.  Удовольствия  благосклонности  —  удовольствия, 

происходящие  от  зрелища  удовольствий,  которыми,  по 

нашему предположению, пользуются существа, могущие 

быть предметами благосклонности; т.е. чувствующие су­
щества,  которые  нам  близки;  к  ним  обыкновенно  при­
надлежат:  1) Высшее Существо; 2) человеческие сущест­
ва;  3)  другие  животные.  Эти  удовольствия  также  могут 
назваться  удовольствиями  расположения,  симпатии  или 
удовольствиями  благосклонных  или  общественных чув­
ствований.

XI.

9. Удовольствия неблагосклонности — удовольствия, 

происходящие  от  зрелища  страданий,  переносимых,  по 

нашему мнению,  существами, которые могут быть пред­
метом  неблагосклонности;  именно:  1)  человеческие  су­

щества;  2) другие животные.  Они  могут быть также  на­
званы удовольствиями нерасположения, гневной раздра­
жительности,  антипатии  или  удовольствиями  неблаго­

склонных и необщественных чувствований.

ХП.

10.  Удовольствия памяти — те,  которые человек,  на­

сладившись  теми  или  другими  удовольствиями,  или 

даже  в  некоторых  случаях  перенесши  те  или  другие 

страдания, — хочет испытать  еще раз,  с точностью при­
поминая их в том  порядке  и с  теми обстоятельствами,  в 

каких он действительно наслаждался ими или переносил

50

Иеремия Бентам

их.  Эти  производные  удовольствия,  естественно,  могут 

быть распределяемы  на  столько же  видов,  как те  перво­

начальные  восприятия,  с  которых  они  копируются.  Они 

могут быть также названы удовольствиями простого вос­

поминания.

ХШ.

11.  Удовольствия  воображения — те,  которые  могут 

быть  произведены созерцанием каких-нибудь таких удо­
вольствий, на какие может случайно навести память, но в 

другом порядке и с другими группами обстоятельств. Их 
можно,  следовательно,  отнести к какому-нибудь  из трех 
главных пунктов времени: настоящему, прошедшему или 
будущему.  Очевидно,  что  они  могут  допустить  столько 
же различий, как удовольствия предыдущего класса.

XIV.

12.  Удовольствия ожидания — те, которые происходят 

от созерцания какого-нибудь рода удовольствия, относимо­
го  к  будущему  времени  и  сопровождаемого  чувством 
в е р ы .   Они также допускают те же самые различия1.

XV.

13.  Удовольствия  ассоциации  —  те,  которые  могут 

вызвать  известные  предметы  или  случаи,  не  сами  по 

себе, но только в  силу известной ассоциации,  связываю­

щей  их  в  уме  человека  с  известными  предметами  или 

случаями, которые приятны сами по себе. Таково, напри­

мер,  удовольствие,  полученное  от мастерства,  когда  оно 
доставляется теми действиями, которые составляют игру 

в шахматы.  Она получает свое  приятное качество вслед­
ствие ассоциации  отчасти с удовольствиями мастерства, 

производящего действия,  приятные  сами по  себе,  отчас­

ти  от  ассоциации  с  удовольствиями  власти.  Таково  же 
удовольствие удачи, когда  оно доставляется такими слу­
чаями,  как  в  азартной  игре  или  в  другой  игре  случая,  в

1  В отличие от них, все другие удовольствия могут быть названы удо­

вольствиями  наслаждения  или пользования  (enjoyment).

Введение  в  основания  нравственности и  законодательства  51

которой  игра  идет  не  на  интерес.  Она  извлекает  свое 
приятное  качество  от  ассоциации с  одним из удовольст­

вий богатства, т.е.  с удовольствием  приобретения  его.

XVI.

14. 

Далее  мы  увидим  страдания,  происходящие  от 

удовольствий,  таким  же  образом  мы  можем  видеть  те­
перь  удовольствия  от  страданий.  К  каталогу  удовольст­
вий можно прибавить удовольствия  о б л е г ч е н и я ,  или 

удовольствия, которые  испытывает человек, когда, пере­
несши в течение  известного времени какое-нибудь стра­
дание,  он чувствует, что это страдание  проходит или ос­
лабевает.  Эти удовольствия,  конечно,  могут  быть разде­

ляемы  на  столько  же  видов,  сколько  есть  страданий,  и 

могут  произвести  столько  же  удовольствий  памяти,  во­
ображения  и ожидания.

XVII.

1. 

Страдания лишения — те, которые могут происхо­

дить от мысли, что человек в  настоящее  время не владе­
ет  каким-нибудь  из  разных  родов  удовольствий.  Поэто­
му страдания лишения могут быть разделены на столько 
же родов, сколько удовольствий, которым они соответст­
вуют и от отсутствия  которых  они могут происходить.

XVIII.

Есть  три  рода  страданий,  которые  представляют 

столько  же  видоизменений  разных  родов  лишения. 

Когда  наслаждение  каким-нибудь  удовольствием  осо­
бенно  желается,  но  без  всякого  ожидания,  близкого  к 

уверенности, то проистекающее отсюда страдание лише­
ния  принимает  особенное  имя  и  называется  страданием 
ж е л а н и я   или неудовлетворенного желания.

XIX.

Когда  бывает,  что  наслаждение  ищется  со  степенью 

ожидания,  близкой  к  уверенности,  и  это  ожидание  вне­

запно  прекращается,  то  это  называется  страданием  р а ­
з о ч а р о в а н и я   (disappointment).

52

Иеремия Бентам

XX.

Страдание лишения принимает имя  с о ж а л е н и я   в 

двух  случаях:  1)  когда  оно  основано  на  памяти  об  удо­

вольствии, которым человек однажды наслаждался, но ко­

торым  он,  по-видимому,  больше  наслаждаться  не  будет;

2)  когда оно основано на идее удовольствия, которым чело­

век  никогда действительно  не  наслаждался  и,  быть может, 
даже не ожидает наслаждаться,  но которым (как предпо­
лагается)  он  мог  бы  наслаждаться,  если  бы  произошел 
тот или другой случай,  который на деле  не  происходил.

XXI.

2. 

Различные страдания чувств бывают, кажется, сле­

дующие:  1)  страдания  голода  и жажды,  или неприятные 

ощущения, производимые недостатком нужных веществ, 

которые  должны  входить  в  пищеприемный  канал;
2)  страдания вкуса, или неприятные ощущения, произво­
димые прикосновением различных веществ к нёбу и дру­
гим верхним частям того же канала;  3) страдания органа 

обоняния,  или  неприятные  ощущения,  производимые 

частицами разных веществ, когда они касаются этого ор­
гана;  4)  страдания  осязания,  или неприятные  ощущения, 
производимые  прикосновением  разных  веществ  к  коже;
5)  простые страдания  слуха, или неприятные  ощущения, 
возбуждаемые  в  органе  этого  чувства  разными  родами 

звуков,  независимо  (как  прежде)  от  ассоциации;  6)  про­
стые страдания зрения, или неприятные  ощущения, если 

такие бывают, которые могут быть возбуждены в  органе 

этого чувства  видимыми  образами,  независимо от прин­

ципа  ассоциации1;  7)  страдания,  происходящие  от чрез­
мерного жара или холода,  если только  они  не  относятся 
к  осязанию;  8)  страдания  болезни,  или  острые  и тягост­

1  Удовольствие полового чувства, кажется, не имеет соответственного 

ему  положительного  страдания:  оно  имеет  только  страдание  лишения, 
или  страдание  умственного  класса,  страдание  неудовлетворенного  жела­
ния.  Если  от  недостатка  такого  удовольствия  происходит  какое-нибудь 
положительное  страдание  тела, то  это  относится  к разряду  страданий бо­

лезни.