Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

Введение  в  основания  нравственности  и законодательства  43

6) их чистоте.

И одному еще, именно:

7)  их  распространению,  т.е,  числу  лиц,  на  которых 

они  простираются,  или  (другими  словами)  которых  они 

затрагивают.

V.

Итак,  чтобы  определить  с точностью  общую тенден­

цию  какого-нибудь  действия,  затрагивающего  интересы 

общества,  поступайте  следующим  образом.  Начните  с 

какого-нибудь одного лица из тех, чьи интересы кажутся 
затронутыми наиболее непосредственно,  и определите:

1.  Ценность  каждого  замечаемого  у д о в о л ь с т ­

в и я ,   которое,  по-видимому,  производится  этим  дейст­
вием в  п е р в о й   инстанции.

2.  Ценность  каждого  с т р а д а н и я ,   которое,  по-ви­

димому,  производится им в  п е р в о й   инстанции.

3.  Ценность каждого удовольствия, которое ■произво­

дится  п о с л е   первого.  Это  составляет  п л о д о в и ­
т о с т ь   первого  у д о в о л ь с т в и я   и  н е ч и с т о т у  
первого страдания.

4.  Ценность  каждого  страдания,  которое,  по-видимо­

му,  производится  им  после  первого.  Это  составляет 
п л о д о в и т о с т ь   первого  страдания  и  н е ч и с т о т у  
первого удовольствия.

5.  Сложите  все ценности всех удовольствий,  с  одной 

стороны,  и все ценности всех страданий,  с другой.  Если 

баланс будет на стороне удовольствия, он даст хорошую 
тенденцию  действия  вообще,  относительно  интересов 
этого  и н д и в и д у а л ь н о г о   лица;  если  он  будет  на 
стороне  страдания,  то даст плохую тенденцию действия 
вообще.

6.  Определите  ч и с л о   лиц, интересы которых явля­

ются затронутыми, и повторите вышеуказанный процесс 

относительно каждого.  С л о ж и т е   числа, выражающие 
степени  хорошей  т е н д е н ц и и   действия  на  каждого 

индивидуума,  относительно  которого  эта  тенденция  во­
обще  х о р о ш а ;   сделайте  это еще для каждого индиви­

дуума,  относительно которого эта тенденция вообще хо­

44

Иеремия Бентам

роша;  сделайте  это  для  каждого  индивидуума,  относи­
тельно  которого  эта  тенденция  вообще  плоха.  Сведите 
б а л а н с ;   если он будет на  стороне  у д о в о л ь с т в и я ,  
то  даст  общую  хорошую  тенденцию  действия  относи­
тельно целого числа или общества заинтересованных ин­
дивидуумов;  если  на  стороне  страдания,  —  общую пло­
хую тенденцию его  относительно того же общества.

VI.

Нельзя  ожидать,  чтобы  этот  процесс  строго  испол­

нялся  перед  каждым  нравственным  суждением  или 
перед  каждым  законодательным или судебным действи­

ем.  Но его можно всегда иметь в виду;  и насколько про­
цесс, действительно выполняемый в  этих  случаях,  будет 
приближаться  к  нему,  настолько  такой  процесс  прибли­
зится  к характеру точного процесса.

УП.

Тот же  процесс  прилагается подобным же  образом  к 

удовольствию и страданию,  какого бы они ни были вида 
и наименования: — к удовольствию,  будет ли оно назы­
ваться  б л а г о   (что  есть  собственно  причина,  или  ору­
дие  удовольствия),  п р и б ы л ь   (что  есть  отдаленное 
удовольствие, или причина или орудие отдаленного удо­
вольствия), или  у д о б с т в о ,   или  в ы г о д а ,  с ч а с т ь е  
и  т.д.;  —  к  страданию,  будет  ли  оно  называться  з л о  
(соответствующее  благу  или  добру)  или  в р е д ,   н е ­

у д о б с т в о ,   н е в ы г о д а ,   у б ы т о к ,   н е с ч а с т ь е  
и т.д.

VIII.

И  это  вовсе  не  новая,  не  сомнительная,  а  тем  менее 

бесполезная теория. Во всем этом нет ничего кроме того, 
что  совершенно  согласно  с  практикой человечества,  где 

только  есть  у  людей  ясные  понятия  о  своем  интересе. 

Например,  имеет  ценность известная  собственность, по­

земельное владение. По какой причине? По причине удо­
вольствий  всякого  рода,  которые  она  дает  человеку воз­
можность производить,  и,  что одно  и то  же,  по причине

Введение в основания нравственности  и законодательства  45

страданий  всякого  рода,  которые  она  дает  возможность 
отвратить.  Но  всем  известно,  что  ценность  такой  собст­

венности возвышается или падает,  смотря по продолжи­
тельности или краткости времени, которое человек упот­
ребляет на нее, несомненности или сомнительности того, 
вступит  или  он  во  владение  ею,  близости  или  отдален­

ности времени,  когда  он вступит в  это владение.  Что ка­

сается  до  и н т е н с и в н о с т и   удовольствий,  которые 
человек может извлечь из нее, об этом никогда не бывает 
и мысли, потому что это зависит от употребления, какое 
может  сделать  из  нее  всякое  частное  лицо,  и  это  не 

может быть  оценено до тех пор,  пока не  окажутся част­
ные  удовольствия,  какие  он  может  извлечь  из  нее,  или 
частные страдания, которые он может с ее помощью уда­

лить. По той же самой причине он не думает ни о  п л о ­
д о в и т о с т и ,   ни  о  ч и с т о т е   этих удовольствий.

Столько  мы  скажем  об  удовольствии  и  страдании, 

счастье  и  несчастье  в о о б щ е .   Мы  рассмотрим  теперь 
некоторые частные роды страдания  и удовольствия.

Глава  V

Удовольствия  и  страдания,

их  роды

I.

Представив  то,  что  принадлежит  одинаково  всем 

родам  удовольствий  и  страданий,  мы  изложим  теперь 

различные  роды  страданий  и  удовольствий,  каждый 

особо.  Страдания  и  удовольствия  могут  быть  названы 
одним  общим  именем  и н т е р е с у ю щ и х   восприятий 

(interesting perceptions). Они бывают простые и сложные. 
Простые — те, из которых каждое не  может быть разло­
жено на многие; сложные — те, которые могут быть раз­

ложены  на  различные  простые.  Поэтому  сложное  инте­

ресующее  восприятие  может  состоять  или:  1)  из  одних 
удовольствий; 2) из одних страданий, или  3) из удоволь­
ствия  или  удовольствий  и  страдания  или  страданий 
вместе.  Разряд  удовольствия,  например,  должно  ли  оно 

считаться  скорее  сложным  удовольствием,  чем  различ­
ными простыми, — определяется свойством возбуждаю­
щей  причины.  Когда  удовольствия  возбуждаются  все 
сразу  действием  одной  и  той  же  причины,  они  могут 
считаться  все  вместе  составляющими  только  одно  удо­

вольствие.

П.

Простые  удовольствия,  к которым  восприимчива  че­

ловеческая природа, следующие:  1) удовольствия чувств;
2)  удовольствия  богатства;  3)  удовольствия  искусства;
4)  удовольствия  дружбы;  5)  удовольствия  хорошего 
имени;  6)  удовольствия  власти;  7)  удовольствия  благо­
честия;  8)  удовольствия  благосклонности;  9)  удовольст­
вия  неблагосклонности; 

10)  удовольствия  памяти;

11)  удовольствия воображения;  12) удовольствия ожида­

ния;  13)  удовольствия,  зависящие  от  ассоциации; 

14) удовольствия  облегчения.

Введение  в основания нравственности и законодательства  47

Ш.

Различные  простые  страдания,  кажется,  следующие:

1)  страдания лишения; 2) страдания чувств;  3) страдания 

неловкости;  4)  страдания  вражды;  5)  страдания  дурного 

имени;  6)  страдания  благочестия;  7)  страдания  благо­
склонности;  8)  страдания  неблагосклонности;  9)  страда­

ния  памяти;  10)  страдания  воображения;  11)  страдания 
ожидания;  12)  страдания,  зависящие  от  ассоциации1.

IV.

1.  Удовольствия чувств,  кажется, следующие:  1) удо­

вольствия вкуса или нёба, включая сюда всякие удоволь­

ствия,  которые  испытываются  при  удовлетворении  тре­
бований голода  или жажды;  2) удовольствия  опьянения;
3)  удовольствия органа обоняния; 4) удовольствия осяза­

ния;  5)  простые  удовольствия уха,  независимые  от ассо­
циаций;  6)  простые  удовольствия  глаза,  независимые  от 
ассоциаций;  7)  удовольствия  половые;  8)  удовольствия 
здоровья, или внутреннее приятное ощущение, в  состоя­
нии  полного  здоровья  и  силы;  особенно  во  время  уме­

ренного  телесного  упражнения;  9)  удовольствия  новиз­
ны,  или  удовольствия,  проистекающие  от  удовлетворе­
ния требований любопытства, приложением новых пред­
метов  к какому-нибудь из чувств.

V.

2. Под удовольствиями богатства можно понимать те 

удовольствия,  какие  человек  способен  выводить  из  со­
знания  владения  вещью  или  вещами,  которые  стоят  в 
списке орудий наслаждения или безопасности, и особен­
но в первое время приобретения этих вещей: в это время 

такое  удовольствие  может  быть  названо  удовольствием

1  Приведенный  здесь  каталог  представляется  полным  списком  раз­

личных простых удовольствий и  страданий, к которым  способна челове­
ческая природа; так что, если человек по какому-нибудь случаю ощущает 
удовольствие  или  страдание,  оно  или  может  быть  отнесено  к  тому  или 

другому  из  указанных  здесь  разрядов,  или  может  быть  разложено  на 

такие разряды...