Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

38

Иеремия Бентам

тественном  и  свободном  ходе  вещей,  должно  бы  назы­

ваться,  например,  б е д с т в и е м ;   и  в  этом  случае,  если 
предположить, что оно постигло человека вследствие ка­

кого-нибудь его  неблагоразумия,  оно  может быть назва­
но наказанием,  проистекающим  от физической  санкции. 
Но то же самое страдание, если оно навлечено по закону, 
будет тем,  что  называется  н а к а з а н и е м ;   если  чело­
век подвергается  ему  от недостатка дружеской помощи, 
отказ в которой причинен дурным поведением или пред­
полагаемым  дурным  поведением  страдающего  лица, 
будет  наказанием,  происходящим  от  нравственной  сан­

кции; если оно навлечено непосредственным вмешатель­
ством Провидения,  то  будет наказанием,  происходящим 
от религиозной санкции.

IX.

Имущество  человека,  или  сам  он,  сгорает  от  огня. 

Если  это  произошло  от  так  называемого  простого  слу­
чая, это было бы  б е д с т в и е м ;  если от его собственно­
го неблагоразумия (например, от небрежного обращения 

со  свечкой),  это  может  называться  наказанием  ф и з и ­

ч е с к о й   санкции;  если это  произошло  с ним по  приго­
вору  политической  власти  —  наказанием,  принадлежа­
щим  к  п о л и т и ч е с к о й   санкции,  т.е.  тем,  что  обык­
новенно  называется  наказанием;  если  от недостатка  по­

мощи, в которой  с о с е д   отказал ему, почему-нибудь не 
любя  его  нравственного  характера,  —  наказанием 
н р а в с т в е н н о й   санкции;  если от непосредственного 
неблаговоления Божия, обнаружившегося вследствие ка­

кого-нибудь совершенного им  г р е х а   или от какой-ни­

будь  рассеянности,  причиненной  страхом  такого  небла­
говоления, — наказанием религиозной  санкции.

X.

Что касается удовольствий и страданий, принадлежа­

щих  к  религиозной  санкции  и  относящихся  к  будущей 
жизни, мы не можем знать,  какого рода они могут быть. 
Они не  открыты нашему наблюдению.  В  течение  насто­
ящей  жизни  они  составляют  только  предмет  ожидания,

Введение  в  основания  нравственности и законодательства  39

и,  будет  ли  это  ожидание  происходить  от  естественной 

или  откровенной  религии,  мы  не  можем  иметь  никакой 
идеи об  особенном  роде этого  удовольствия или страда­
ния, если они отличны от всех тех, которые открыты на­
шему наблюдению. Лучшие идеи, какие мы можем полу­
чить  о  таких  страданиях  и удовольствиях,  остаются  со­
вершенно  неопределенными  относительно  качества.  В 

каких  других  отношениях  наши  идеи  о  них  могут  быть 
определены,  будет рассмотрено  в другом месте.

XI.

Из этих четырех санкций физическая, как мы замети­

ли, составляет вполне основу политической и нравствен­
ной, точно  так же  и  религиозной,  насколько  эта послед­
няя  имеет отношение к настоящей жизни.  Она заключа­
ется в каждой из трех остальных. Она может действовать 
во  всяком случае (т.е.  всякое из  страданий или удоволь­
ствий,  к  ней  принадлежащих,  может  действовать), неза­
висимо  от  них;  ни  одна  из  них  не  может  действовать 
иначе  как  средствами  ее.  Словом,  силы  природы  могут 

действовать сами;  но  ни общественные  власти,  ни люди 

вообще,  ни  Бог —  в  том  случае,  который  мы  предполо­

жили  выше,  —  не  могут  действовать  иначе,  как  через 

силы природы.

XII.

Для этих четырех предметов, имеющих по своей при­

роду  столько  общего,  казалось  полезным  найти  общее 
имя.  Это  казалось  полезным,  во-первых,  для  удобства 
наименования различных удовольствий и страданий, для 

которых  иначе  едва  ли  бы  можно  было  найти  равно  ха­

рактерные названия;  во-вторых,  для  представления  дей­
ствительности  (efficacy)  известных  нравственных  сил, 
влияние которых нелегко должным образом проследить. 
Имеет  ли  политическая  санкция  влияние  на  поведение 

человечества?  Нравственная  и  религиозная  санкции 
имеют его слишком много. Действия политического пра­

вителя на каждом дюйме своего хода могут находить по­

мощь  или  препятствие  в  этих  двух  посторонних  силах,

40

Иеремия Бентам

которые, та или другая, или обе вместе, непременно бы­

вают  его  противниками  или  союзниками.  Случится  ли 
ему  оставить  их  вне  своих  расчетов?  Он  может  быть 

почти уверен, что ошибется  в результате.  В  дальнейшем 

изложении  мы  найдем  обильные  доказательства  всего 

этого.  Поэтому  политическому  правителю  полезно всег­
да иметь их в виду, и притом под таким именем, которое 
бы  выражало  их  отношения  к  его  собственным  целям  и 
намерениям.

Глава IV

Как  можно  измерить  ценность

известного  количества  удовольствия

или  страдания

I.

Итак, удовольствия и избежание страданий составля­

ют те  ц е л и ,  которые имеет в виду законодатель, поэто­
му ему полезно понять их  ц е н н о с т ь .  Удовольствия и 
страдания — это  орудия,  которыми  он  должен  действо­
вать, поэтому  ему полезно  знать  их силу, которая опять, 
с другой точки зрения,  есть их ценность.

П.

Для  лица,  рассматриваемого  само  по  себе,  ценность 

удовольствия  или  страдания,  рассматриваемых  сами  по 
себе,  будет  больше  или  меньше,  смотря  по  следующим 
четырем  обстоятельствам:1

1 ) и х   и н т е н с и в н о с т и ;

2)  их  п р о д о л ж и т е л ь н о с т и ;
3)  их  н е с о м н е н н о с т и   и л и   с о м н и т е л ь ­

н о с т и ;

4)  и х   б л и з о с т и   и л и   о т д а л е н н о с т и .

1  Эти  обстоятельства  являются  основными  элементами  или  измере­

ниями  ценности  удовольствия или  страдания.
Вскоре  после  выхода  первого  издания  (данной  книги)  для  более  эффек­
тивного  запоминания  этих  основных  пунктов,  на  которых  зиждется  все 
здание морали  и  законодательства,  были  сложены  следующие стихи:

Intense,  long,  certain,  speedy,  fruitful, pure —

Such marks  in pleasures  and in pains  endure.
Such pleasures  seek if private by thy end,

If it be  public, wide  let  them extend.

Such pains  avoid,  whichever be thy view:

If pains  must  come,  let them  extend to  few.

(Перевод в  прозе: Интенсивный, длительный,  определенный,  быстрый, 

плодотворный,  чистый —   такие  характеристики  сохраняются  у  удоволь­
ствий и  страданий.  Если твоя цель —  цель частной жизни, ищи этих удо­
вольствий.  Если  она  —   цель  общественной  жизни,  дай  им  распростра­
ниться как можно шире. Каков бы ни был твой взгляд, избегай страданий. 

Если  им все  же  суждено  случиться,  пусть  они  затронут немногих.)

42

Иеремия Бентам

Ш.

Таковы  обстоятельства,  которые  должны  быть  опре­

делены  при  оценке  удовольствия  или  страдания,  рас­
сматриваемых  каждое  само  по  себе.  Но  когда  ценность 
какого-нибудь удовольствия или страдания рассматрива­
ется  с  целью  оценить  тенденцию  какого-нибудь  д е й ­
с т в и я ,   которым  оно  производится,  то  надо  принять  в 
соображение два другие обстоятельства,  именно:

5) их  п л о д о в и т о с т ь ,  т.е.  их шансы на то, будут 

ли  за  ними  следовать  ощущения  т о г о   же   рода,  т.е. 
удовольствия,  если  это  было  удовольствие,  страдания, 
если это  было  страдание;

6)  и х   ч и с т о т у ,   или  шансы  на то,  что  за ними  не 

последуют  ощущения  п р о т и в о п о л о ж н о г о   рода, 

т.е.  страдания,  если  это  было  удовольствие,  удовольст­

вия,  если  это  было  страдание.

Впрочем, в строгом смысле эти два последние обсто­

ятельства  едва  ли  могут  считаться  свойствами  самого 

удовольствия  или  страдания,  поэтому  в  строгом смысле 
они могут быть не принимаемы в  расчет ценности этого 
удовольствия  или  этого  страдания.  В  строгом  смысле 
они  должны  считаться  только  свойствами  действия  или 

другого  события,  которыми  такое  удовольствие  или 
страдание  производится,  и  поэтому  они  должны  прини­
маться  в  расчет  только  при  оценке  тенденции  такого 
действия или такого  события.

IV.

Для  и з в е с т н о г о   к о л и ч е с т в а   лиц,  относи­

тельно  каждого  из  которых  рассматривается  ценность 
удовольствия  или страдания,  эта ценность  будет больше 
или  меньше,  смотря  по  семи  обстоятельствам;  именно, 
шести предыдущим, т.е.:

1) их интенсивности;

2) их продолжительности;
3) их несомненности или сомнительности;
4)  их близости и отдаленности;
5) их плодовитости;