Файл: Sravnitelnoe_pravovedenie_v_obrazakh_prava_T_1_Lafitskiy_V_I_2010_-429s.pdf

Глава пятая. Скандинавское право

381

Конечно, в каждой из земель Скандинавии был установлен свой 

порядок проведения народных собраний. О том, как они действовали 

в Швеции, Снорри Стурлусон рассказывал: «На тинге председатель-

ствует лагман. Его всего больше слушаются бонды, ибо то становится 

законом, что он возвестит на тинге. А когда страну объезжает конунг, 

ярл или епископ и держит тинг с бондами, лагман отвечает им от имени 

бондов и все бонды поддерживают его, так что даже самые могущест-

венные люди вряд ли осмелятся прийти на тинг без согласия бондов 

и лагмана. А в тех случаях, когда местные законы различаются, все 

должны придерживаться упсальских законов, а все лагманы должны 

подчиняться лагману Тиундаланда»

1

.

Роль народных собраний падает с утверждением централизованной 

королевской власти. Первым властителем скандинавских земель стал 

легендарный Ивар Широкие Объятия, подчинивший себе бóльшую 

часть Скандинавии, а также некоторые княжества Англии, Балтии 

и страны саксов. От его рода, согласно преданиям, произошли конунги 

датчан и шведов

2

.

Конунги управляли своей землей, вели войны, вершили суд. Кроме 

того, они поддерживали связь народа с богами. И если с этой функ-

цией они не справлялись, народ приносил их в жертву богам. Так 

случилось со шведским конунгом Олавом Лесорубом. Его народ об-

винил в том, что он пренебрегал жертвоприношениями, что вызвало 

неурожаи и голод в стране. Поэтому его принесли в жертву Одину, 

предав огню в его собственном доме

3

. 

Интересно отметить, что еще в XIII в. народ Швеции сохранял 

за собой право смещать с престола своих королей. Об этом свидетель-

ствует упомянутый выше Вестгеталаг (Закон вестьетов). Свеи, как 

гласил он, «властны взять конунга, а также сместить его».

В длинной веренице скандинавских конунгов датский летопи-

сец Сакс Грамматик особо отмечал легендарного правителя дат-

чан Скиольда, который отменил прежние и ввел в действие «новые 

справедливые и милосердные законы». Он оплачивал из королев-

ской казны долги своих подданных и обеспечивал за свой счет ле-

чение больных и увечных. Скиольд был первым, кто ввел правило, 

1

  Снорри Стурлусон. Указ. соч. С. 216.

2

  См. там же. С. 33.

3

  См. там же. С. 34.

Часть вторая. Правовое сообщество христианской традиции права

382

по которому воинская добыча передавалась солдатам, а слава – их 

предводителям

1

.

Столь же яркими были реформы датского конунга Фроде. Он реши-

тельно искоренял преступность и порочные нравы. Добившись этой 

цели, он запретил своим подданным запирать в сундуки ценности, 

обещая выплачивать двойную стоимость похищенного. Вместе с тем 

были введены суровые меры наказания для воров и тех, кто их укры-

вал. Судебные тяжбы в основном разрешались в поединках, так как, 

по мнению Фроде, «сражение с помощью оружия более достойно, чем 

с помощью слов»

2

.

Исландские скальды особенно воспевали норвежского конунга 

Хальвдана. По описанию Снорри Стурлусона, он «был человек ум-

ный, правдивый и справедливый. Он вводил законы, соблюдал их сам 

и заставлял других соблюдать их, так что никто не мог пойти против 

законов»

3

.

Реформы, но уже в других целях, продолжил его сын Харальд Пре-

красноволосый. Он присвоил себе многие вотчины. А чтобы еще боль-

ше увеличить казну, обложил данью всех бондов, как богатых, так 

и бедных. В каждый округ (фюльк) он направлял своих ярлов, которые 

должны были поддерживать закон и порядок и собирать с населения 

подати

4

.

Более справедливым было правление сына Харальда Хакона Доб-

рого. Были отменены многие прежние законы и введены по совету 

мудрейших новые законы для разных частей страны

5

.

Первой из Скандинавских стран христианство приняла Дания – 

примерно в 960 г. В Норвегии первую серьезную попытку введения 

христианства предпринял Олав, сын Трюггви. Он вел решительную 

борьбу против прежних обычаев, уничтожая колдунов и ревнителей 

старой религии. Но в междоусобной войне был убит. Его дело продол-

жил Олав Святой – святитель Норвегии. Примечательно описание его 

деяний в «Круге земном» Снорри Стурлусона:

«Обычно конунг вставал рано утром, одевался и мыл руки, а потом 

шел в церковь к заутрене. Потом он шел решать тяжбы или говорил 

1

  Saxo Grammaticus. The Danish History. Books I–IX // http://omacl.org/DanishHistory.

2

  Ibidem.

3

  Снорри Стурлусон. Указ. соч. С. 41.

4

  См. там же. С. 44.

5

  См. там же. С. 72.

Глава пятая. Скандинавское право

383

людям о том, что считал необходимым. Он собирал вокруг себя и мо-

гущественных и немогущественных, и особенно всех тех, кто были 

самыми мудрыми. Он часто просил говорить ему законы, которые 

установил в Трандхейме Хакон Воспитанник Адальстейна. Сам он 

устанавливал законы, советуясь с самыми разными людьми. Одни за-

коны он упразднял, а другие добавлял, если считал это необходимым. 

Закон о христианстве он установил, посоветовавшись с епископом 

Гримкелем и другими священниками. Он прилагал все силы, чтобы 

искоренить язычество и те древние обычаи, которые, по его мнению, 

противоречили христианской вере. И вышло так, что бонды приняли 

законы, которые установил конунг»

1

. 

Это описание дополняет рассказ о том, как осуществлялось право-

судие: «У Олава конунга было двенадцать мудрейших людей. Они вер-

шили суд вместе с Олавом и решали трудные дела. Это было нелегко, 

так как хотя конунгу не нравилось, когда судили не по справедливости, 

он не терпел, если ему перечили»

2

.

Наступила новая эпоха в развитии скандинавского права, яркими 

памятниками которой стали исландский Закон Серого Гуся 1117 г.

3

, 

датский Сканский закон, принятый в 1202–1216 гг. в земле Скании, 

Закон гутов (Gutalag), вступивший в силу на рубеже XIII и XIV вв. 

на шведском острове Готланд.

Закон гутов в первой же статье закреплял правовой символ веры: 

«Первое в нашем законе то, что мы должны сказать «нет» язычеству 

и сказать «да» христианству, и все верить во Всемогущего Бога, и мо-

лить Его о помощи, чтобы он дал нам урожай и мир, победу и здоровье 

и чтобы мы могли сохранить наше христианство и нашу правильную 

веру, и нашу населенную страну, и чтобы мы каждый день во всех 

наших делах и наших желаниях делали то, что послужит славе Бога 

и наибольшей пользе жизни и душе».

Одной из главных задач Закона было привитие христианских цен-

ностей милосердия. Поэтому ст. 2 требовала вскармливать каждого 

ребенка, который рождался в стране, и запрещала выбрасывать его.

Регулируя отношения общества и церкви, Закон Гутов предпи-

сывал, чтобы каждый отдавал на содержание церкви, к которой он 

1

  Снорри Стурлусон. Указ. соч. С. 196.

2

  Там же. С. 237.

3

  Вероятно, Закон назван так потому, что он был написан гусиным пером.

Часть вторая. Правовое сообщество христианской традиции права

384

приписан, десятую часть своих доходов (десятину). Взамен священник 

должен был исполнять в любое время дня и ночи все требуемые от него 

обряды христианства (ст. 3).

Языческие жертвоприношения и обычаи были строго запрещены. 

Никто не мог взывать к рощам или курганам, к языческим богам, свя-

щенным местам и святилищам. Виновные в нарушении этого требования 

подвергались штрафам. Вместе с тем Закон требовал исполнения всех 

христианских обычаев и обрядов. В частности, запрещалось выполнять 

какую-либо работу в воскресенье или в другой святой день (ст. 4). 

Закон гутов устранял многие обычаи древности, а в тех случаях, 

когда он был не в силах это сделать, он пытался ввести их в такие пра-

вовые рамки, которые препятствовали их осуществлению. Так, чтобы 

остановить кровную месть, ст. 13 устанавливала:

«Теперь следующее: если случится злое по наущению врага [дья-

вола], так что человек убьет человека, то с ним должен бежать отец, 

сын и брат. Если их нет, то пусть с ним бегут ближние родственники 

на 40 дней в церковь, которую все люди приняли за священное место, 

это Фардеим и Тингстеди, и Атлингабо. Там они должны иметь мир 

как на дворе священника, так и на церковном дворе. Но когда время 

истечет, тогда пусть скачет он туда, где хочет провести свой «круг мира»

1

, 

и пусть он проведет его вокруг трех усадеб так далеко в лесу от этих 

усадеб, что будет находиться в середине от других усадеб, которые на-

ходятся на другой стороне леса, если он получит разрешение от тех, кто 

владеет этой землей… Его защищает «круг мира», который он начер-

тил… люди это называют «засвидетельствованным кругом мира»…»

2

Закон гутов сохранял роль тингов и многих других учреждений 

прошлого, возлагая на них функции сохранения и поддержания пра-

вопорядка. Так, он предупреждал: «Пусть преступник не полагается 

на мир тинга, если только это не мир всех людей» (ст. 11).

Скандинавское право не только сохраняло институты народного 

правления, но и долгое время существенно ограничивало королевскую 

власть, о чем свидетельствует один из самых ярких памятников скан-

динавского права – шведский Ландслаг (Закон земли) 1347 г. короля 

Магнуса II Эрикссона:

1

  То есть то место, где, согласно обычаю, он мог пользоваться относительной безо-

пасностью.

2

  Закон гутов // http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Skandinav/Sweden/Guta-

lag/frametext.htm.

Глава пятая. Скандинавское право

385

«В королевстве Швеция королевская власть выборная, а не наслед-

ственная; если оно лишится короля, то в этом случае ниже назван-

ные лагманы, каждый в своем судебном округе, должны в согласии 

со всеми жителями их судебного округа выбрать двенадцать разумных 

и сведущих мужей, с которыми они должны явиться в назначенный 

день и в определенное время на тинг на лугу Мора, чтобы избрать 

короля… дабы он управлял страной и государством, охранял закон 

и поддерживал мир… 

В тот же самый день и на том же самом месте король должен дать 

клятву всем жителям королевства в следующем: 

Во-первых, он будет любить Бога и святую церковь и защищать ее 

права и ни в чем не нарушит королевские права, права короны и всего 

шведского народа. 

Во-вторых, он будет защищать, любить и охранять своим королев-

ским правом и властью все справедливое и истинное и подавлять все 

несправедливое, дурное и беззаконное. 

В-третьих, он будет верным всему своему народу; никоим образом 

не будет причинять ущерба ни жизни, ни телу ни бедного, ни богатого, 

если тот не уличен в преступлении по закону и правам королевства; 

не будет он никоим образом, кроме как по закону и законному при-

говору суда, отбирать у кого-либо имущество. 

В-четвертых, он будет управлять своим королевством – Швецией – 

и править вместе со шведами, как это установлено издавна древними 

законами и обычаями королевства, а не с иноземцами, и не должны 

иноземцы быть в его совете и управлять замками или областями, или 

«Упсальским уделом», или коронными имениями, настолько древни-

ми, что никто не помнит и точно не знает, когда они стали собствен-

ностью короны. 

В-пятых, король будет беречь замки и области государства с их 

ежегодными доходами и защищать их границы всеми силами, дабы 

ничто из вышеупомянутого не уменьшилось для того короля, который 

будет править после него... 

В-шестых, король имеет право жить в «Упсальском уделе» и в других 

коронных имениях и ежегодно собирать законные налоги со своих 

земель…

В-седьмых… Все древние законы Швеции, которые были приня-

ты с одобрения и с согласия народа и были утверждены прежними 

королями и их королевской властью, он будет соблюдать, укреплять