Файл: Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997.pdf

117

себя, а тот - неприученный? - Да, но он имеет власть убить

23меня. - Так говори правду, несчастный, и не бахвалься, не считай себя философом, знай своих господ, а до тех пор, пока у тебя есть такое слабое место, за которое можно ухватить

24тебя, ухватить за тело, следуй всякому, кто сильнее тебя. А говорить приучал себя Сократ, кто так разговаривал с тира­

нами, с судьями, в тюрьме". Говорить приучил себя Диоген, кто так говорил с Александром, с филиппом7, с пиратами, с

25 тем, который купил егоХ• <...> тем", кто приучил себя, у кого

2б есть смелая уверенность. А ты ступай к своим делам и не расставайся с ними никогда. Поди сядь в углу, плети силло­

гизмы и предлагай их другому -

в тебе не виден муж правитель города!О.

14. СНасоном!

Пришел однажды какой-то римлянин с сыном и послушал

одно чтение на занятиях. «Вот, - сказал тому он, - таков

2способ обучения», и умолк. А в ответ на пожелание того уз­

нать последующее он сказал: Присутствовать при обучении всякому искусству утомительно.для профана и несведущего в

3нем. Конечно, все производимое искусствами сразу обнару­

живает свою пользу, для котор,ой произведено, и в боль­

шинстве своем обладает также 'чем-то привлекательным и

4приятным. И в самом деле, присутствовать и следить за тем, как сапожник учится какой-нибудь, не доставляет удо­

вольствия, а обувь - вещь полезная, и просто посмотреть на

5нее не неприятно. И при учении плотника очутиться крайне

скучно для профана, а дело его показывает пользу его ис-

бкусства. Но гораздо лучше увидишь ты это в музыкальном

искусстве. Ведь если ты будешь присутствовать при обучае­

мом ему, эта наука покажется тебе самой неприятной из всех,

однако слушать про изводимое музыкальным искусством

профанам приятно и доставляет удовольствие.

7 И здесь, дело занимающегося философией мы представляем себе в общем состоящим в том, что следует привести

свою волю в лад со всем происходящим, так чтобы и все

происходящее происходило не вопреки нашей воле, и все не

происходящее не происходило не вопреки нашему желанию.

8Вследствие этого твердо усвоившие его в стремлении не тер­

пят неуспеха, в избегании не терпят неудачи, без печали, без

страха, без смятения проводят жизнь, сообразно с собой со­ блюдая отношения с обществом, природные и приобретен­

ные, в качестве сына, отца, брата, гражданина, мужа, жены,

соседа, спутника, облеченного властью, подвластного.

118

тебе причинил зло? Разве только если и зеркало причиняет зло безобразному тем, что показывает его ему таким, какой

он есть. Разве только если и врач оскорбляет больного, когда

говорит ему: «Человек, ты думаешь, что у тебя ничего нет, но

119

у тебя лихорадка. Поголодай сегодня, воду пей». И никто не

22говорит: «Какое ужасное оскорбление!» А если кому-нибудь

скажешь: «Твои стремления в состоянии воспаления, избега­

ния низки, намерения несоответственны, влечения несоглас­

ны природе, принятые тобой мнения необдуманны и ложны», он тотчас же уходит и говорит: «Он оскорбил меня!»

у нас обстоит примерно так, как на всеобщем празд­ нестве. Мелкий скот и быки пригоняются на продажу, а

большинство людей приходит кто покупать, кто продавать3 •

Но немного таких, которые приходят на созерцание празд­

нества: как )то происходит и почему, кто такие устроившие

24празднество и с какой целью? Вот так и здесь, на этом все­

обшем празднестве. Одни, как скот, ни о чем больше не хло­

почут, кроме корма. Ведь для всех вас, кто занят иму­

ществом, землями, рабами, какими-нибудь должностями, все

25это есть не что иное, как корм. Но немного среди присут­ ствующих на этом празднестве людей, любящих созерцать:

26«Так что же такое мироздание? Кто управляет им? Никто? И

как это возможно, тогда как город или домашнее хозяйство

не могут продолжать существования даже кратковременно

без управляющего и заботящегося, чтобы в таком великом и

прекрасном устройстве царил при необдуманности и случай­

ности такой строгий порядок? Значит, существует управ­

27ляющий. Каков он именно и как он управляет? А мы какими

именно созданы им и для какого дела? Есть ли между нами и

28им какая-то связь и отношение, или вовсе нет?» Вот чем за­

няты эти немногие. Стало быть, они посвящают свой досуг

одному только этому - ознакомиться с празднеством, преж­

29де чем уйти. И что же? Толпа смеется над ними. Да ведь и там торговцы смеются над зрителями. И если бы скот обла­

дал каким-то сознанием, то смеялся бы над теми, кто доро­

жит чем-то иным, кроме корма.

15. Против тех, кто упрямо держится своих решеиий

Когда некоторые прослушают эти рассуждения о том, что следует быть твердым и что свобода воли свободна по при­

роде инеподвластна принуждениям, а все остальное под­

властно помехам, подвластно принуждениям, рабское, чужое, то они представляют себе, что следует неукоснительно дер-

2жаться всякого принятого ими решения. Но прежде всего

следует, чтобы решение было здравым. Конечно, я хочу, что­

бы в теле были действенные силы, но - как в теле здорово-

3го, как в теле атлета. А если ты мне свои действенные силы

буйнопомешанного станешь показывать и бахвалиться ими,

4то я скажу тебе: «Человек, поищи себе врачевателя. Это не

120