Файл: Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997.pdf

4 По всей ВИДИМОСТII, здесь имеются в виду наказания за нарушение праВII"l

борьбы и т. п. во время обучения.

мер, но в чем он заключается, неизвестно (<<пальмю> - одно из MHOГlIX значений

слова qюiVI~), полому перевод условный.

с См.: Д 11 О г. Л., VI, 23, где говорится, что Диоген Киник зимой обхватывал

стат):'и, покрытые снегом, закаляя себя таким образом.

.' Т. е. к тому, что вне нас, что не зависит от свободы воли.

4 Текст 11сп~рчен. Переведено по принятому в изданиях восстанаВЛllВаемому

тексту. По некоторым рукописям: «пользоваться стремлением и избеганием

только... ». Ср.: 111,13,21.

) Т. е. «дом» и самое необходимое в хозяйстве. По-видимому, такой образ

жизни вели некоторые киники.

(о xutpa ... Kal1tEtpa о!> oU~Q><OvEi. Ср.: Б а б р и й, Басни, 193 = Э з о п, 422 (Hallll).

7 См.: 1, 26, 18 с примеч. 7.

к Неизвестно, какой Аполлоний имеется в виду. Может быть, Аполлоний Ти­

анский (ок. 3 - ок. 97 гг. н. э.), странствующий пифагореец и чудотворец, дру­

живший с Мусонием Руфом (см. примеч. 7 к 1, 1), Дионом Хрисостомом (см.

примеч. 2 к 111, 23), ПрОТllВник Эвфрата (см. примеч. 3 к 111,15), старший совре­ менник Эпиктета (герой романа Флавия Филострата «Жизнь Аполлония Тианско­ го», написанного в 111 в. н. э.).

Глава 13

I В этой главе словом «один» переводится ~6yoc;, словом «одинокий»-

Ер1НlОС; (соответственно, «одиночество» - EPl1~ia).

: См. в примеч. 5 к 11, 1.

'«и» предлагают устранить из текста.

4 Ср., напр.: С е н е к а, Письма, 'Х, 16.

'См. примеч. 5 к 11, 1.

(о Реки в подземном царстве (<<река скорби», «река плача», «пылающая ог­

нем» - т. е. муки и страдания). Аид - здесь в смысле подземное царство Аида,

преисподняя.

7 .. сюа... - БUvа~IС;. Может быть, правильнее «способность» (ср.: 1, 8, 8), - в та­

ком значении обычно употребляется у Эпиктета это слово. § 20 - 23 по содержанию относятся скорее к предыдущей главе, с которой по теме связаны и § 4 - 6 следую­

щей (14) главы, а § 1 - 3 следующей главы связаны с этой (13) главой.

к Здесь предполагается пропуск в тексте (текст § 20, по-видимому, испорчен,

предлагается много конъектур).

Глава 14

I Принята конъектура «плохие», против которой Олдфазер в своем издании

Эпиктета возражает, ссылаясь на «Политику» Аристотеля (1284b 11 - 13, где

297

говорится, что учитель хора не допустит в хор того, у кого голос сильнее и лучше

всего хора) и отмечая, что превосходный 'Эффект хорового исполнения обеспечи­

вается голосами, не пригодными для сольного исполнения. - По поводу текста

~ 1 - 6 см. примеч. 7 к предыдущей главе.

. "Здесь предполагают пропуск в тексте (где должно было быть сказано об из­

бавлении от неверия в возможность жить в благоденствии, что и имеется в виду

под «'Этим делом» в следующем предложении).

.1 .. .поддаю //о,'оЙ... -- л.ак't'i~(О (букв.: «лягаю»). Вероятно, название приема в

борьбе.

Глава 15

... столк//уть в кшюву... - 1tapopuooEo8al. Значение 'Этого слова неизвестно

лившийся в Рим и учивший там. '1вфрат был, как полагают, учеником Мусония

Руфа (см. примеч. 7 к 1, 1), современником Диона Хрисостома (см. примеч. 2 к 111, 23), АГlОЛЛОIIИЯ Тианского (см. в примеч. 8 к 111, 12). При Домициане он был из­ гнан из Рима вместе с остальными философами (93 г. н. 'Э.), после смерти Доми­

')[Iиктета чаще употребляется в значении <<Дети», «детишки».

; Гальба - кратковременный принцепс 68 - 69 гг. н. 'Э. (после Нерона). В

69 ['.он был убит.

~ 14 "е СВЯlа1J е предыдущим текстом.

Глава 16

I ')то сраВllение IJЫ'!вано тем, что такие записи делались на навощенных до­

щечках.

"Т. е. из школы.

1Ксист - крытый портик при гимнасиях для упражнений в зимнее время и

вшюхую погоду.

Глава 17

I ФII.70стор,' - упоминается только здесь. Судя по греческому имени, по­

видимому, вольноотпущенник (которого '1пиктет знал в Риме).

~ C~~'P(/ - предполагают, что имеется в виду Марк Пальфурий Сура. При Не­

роне 'пот Сура вступил в борьбу с девушкой-лакедемонянкой, за что впоследст­ вии Веспасиан исключил его из сената. Сура стал заниматься стоической фило­ софией, был оратором и полом (при Домициане он стал победителем, выступив оратором в Капитолийском состязании). При Домициане он был доносчиком (но Домициан не вернул его в сенат), поэтому следующий принцепс Нерва (96-

98 гг. н. ·э.) казнил его.

298

] Дальше считается пропуск в тексте, который допоnняют: «Что это зна­

чит?» - «Отец ничего не дает мне». И еше другое дополнение к этому: «И боль­ ше ничего?» - «Ничего». - Следуюшее предложение испорчено.

Глава 20

I ... благо... - ауаEl6у, конъектура. В рукописях: алаТllУ (<<заблуждение»). Но

если допустить, что в тексте пропуск, то смысл предложения, вероятно, такой:

заблуждение относительно ложного есть зло, а знание о ложном, что оно ложно,

есть благо.

2 Предлагается конъектура: «быть здоровым или быть больным».

] Менекей - сын Креонта (брата Иокасты, ставшего царем Фив после гибели

"Этеокла и Полиника, см. примеч. 7 к 11, 22). Он (тайком от отца) принес себя в жертву Аресу, что было по предсказанию условием спасения Фив во время осады

их Полиником.

4 Отец Ад.иета - Ферет (см. примеч. 5 к 11, 22).

5 Не переведено рукописное чтение U7tEP aj.L<pOTepac; (букв.: «над обеими», т. е.

«выше рук»?) из-за неясности. "Это, вероятно, название какого-то приема в борьбе (поднятие противника обеими руками вверх над собой?). В изданиях принята

конъектура U1tEPOV ЩlфотераlС; - «Подними дубинку (?) обеими руками».

(, ...сиерти. - точнее: «(о том, чтобы мне) умереть». На полях одной рукопи-

си: «не умереть».

7 Т. е. в школе.

8 См. примеч. 4 к 111, 15.

<) Лесбий - лицо неИlвестное.

Глава 21

I По исправлению: «Сначала перевари их, тогда не станешь вот так изры­

гать».

2 Элевсuн - ,ород в Аттике, в 20 км К северо-западу от Афин, с древним

знаменитым святилищем Деметры.

По.wещенuе - oiKflj.IQ. По всей видимости, здесь имеется в виду так назы­ ваемый Телестерион - построенное знаменитым архитектором Иктином во вто­ рой половине V в. до н. э. сооружение для совершения Элевсинских мистерий

(культа Деметры, ее дочери Персефоны и Диониса-Иакха).

] Верховный .жрец (иерофант), факелоносец. глашатай - главные священно­

служители элевсинских мистерий.

4 ...обряда очищения... - ilyvEiac;, чтение у Аптона (см. в примеч. 2 к 1, 7). В

рукописях: uYIEiac; - «здоровья» (не принятое в изданиях). В первые дни мисте­ рий были разные приготовления к главной части - жертвы, очищения, омовения, процессии и т. п. Но рукописное чтение не невозможно, поскольку жрец должен

был быть без всяких телесных недостатков.

5 Верховным жрецом Элевсинских мистерий избирали из рода Эвмолпидов

обычно пожилого и обладавшего звучным голосом. Вступая в должность, он ме­ нял свое прежнее имя на новое, священное, которое оставалось в тайне для непо­ священных в мистерии, поэтому в документах его называют просто иерофантом. Он носил особую пурпурную одежду и повязку на длинных волосах и, вступив в

должность, должеll был соблюдать строгое целомудрие.

(, См., напр.: 111,22, § 49, 72, 75.

299

Глава 22

I Дроп(/}.: - смолистое вешество, применявшееся для удаления волос.

е В 338 г. до н. Э. В сражении у Херонеи (в БеОТИlI, в Средней Греции) маке­

донский царь Филипп 11 одержал решительную победу над соединенными силами греков, и с этих пор Греция утратила самостоятельность. В этом сражении попа­ ло в плен две трети греческого войска. - См.: Д и о г. Л., VI, 43 (Диоген на во­ прос Филиппа, кто он такой, ответил: «Лазутчик твоей ненасытностю»). См. так­

же: П л у т а р х, Как отличать льстеца от друга, 30 (70с).

3 См.: П л а т о н, Клитофонт, 407а слл.

4 Оба неизвестны. По-видимому, знаменитые атлеты или т. п. Вместо «Ми­

рон» предлагается конъектура «Милою) (см. примеч. 12 к 1, 2; о смерти Милона

предлагается перенести сюда.

') 'ATUXt)C; j3аОIЛЕUС; ou yivEТal' ou J.1ал.л.оv ti clTUXt)C; 6ЕОс;. По всей видимости,

смысл заключается в том, что истинный царь не может быть несчастным, как не может быть несчастным бог.

нее даты его жизни неизвестны), ученик Диогена Киника (см. примеч. 1 к 1, 24; об Антuсфене см. примеч. 3 к 1, (7). Его учеником был Зенон, основатель Стои

(см. в примеч. 2 к 1, (7). Его учеником был и Метрокл из Маронеи (во Фракии), из богатой семьи, сестра которого Гиппархия влюбилась в Кратета и, отказав­

шись от всех женихов, стала его женой и вела вместе с ним кинический образ жизни (см.: Д и о г. Л., VI, 96 - 98) - см. ниже здесь, § 76. У Кратета и Гиппар­

хии был сын Пасикл и, как кажется, дочь (см.: Д и о г. Л., VI, 93).

выдаюшийся государственный деятель, полководец, образованнейший человек, высшей задачей жизни которого было служение отечеству, в чем он и пре­

успел.

. 20 Илиада, XXII, 69 (о собаках). Название «киник» (KUVIKOC; - «собачий») про­

изводят или от «Киносарг» (<<Белая собака» - холм с гимнасием, посвяшенным Гераклу, в Афинах), где учил основатель кинической школы Антисфен (см. при­ меч. 3 к 1, 17), или от слова KUroV «(собака»). Уже Диоген, ученик Антисфена,

300

называл себя «собакой» (см.: Д и о г. Л., VI, 33 и 60). Аристотель (Метафизика,

1043b 24) называет последователей Антисфена «антисфеновцами», а в

~~ МакеДОНСКfIЙ. Этот же рассказ (§ 92) см. у Теона, «Подготовительные

вается пчелиная матка.

~X См.: Илиада, VI, 490 - 492.

~<) Т а м ж е, 492 - 493.

Глава 23

1 Текст испорчен.

~ Может быть, ~lмеется в виду Дион из Прусы (в Вифинии, области Малой

Азии), знаменитый оратор, философ и общественный деятель (ок. 40 - после 112 гг. н. э., современник Эпиктета), прозванный за свое красноречие «Хрисостом» (<<Златоуст»). Прибыв в Рим уже известным оратором, Дион стал заниматься фи­ лософией, был учеником стоика Мусония Руфа, учителя Эпиктета (до этого Дион был противником философии, выступал с речью «Против философов» и с речью «Против Мусония Руфа», - эти его речи не сохранились). При Домициане он был изгнан из P~IMa, а в югнании стал вести кинический образ жизни, подражая Диогену Кинику. После смерти Домициана (96 г.) вернулся из изгнания, был БШI­

зок С Нервой и Траяном.

'Начало «Воспоминаний О Сократе» Ксенофонта. Лисий (ок. 459 - ок. 380 гг.

7 В Риме было много известных людей с 1Т11М именем.

н Предложение с разночтениями и конъектурой, ненадежно и не очень ясно.

Более естественный общий смысл должен быть: если хвалить следует то, что

фигура, когда говорящий высказывает свою мысль не прямо, но дает понять се. Эпифонемой называется заключительное восклицание, содержащее в себе оценку Ilзложенного факта.

301