Файл: Хин-Шун.doc

желым грузом. Хотя он живет прекрасной жизнью, но он в нее не погружа-

ется. Почему властитель десяти тысяч колесниц, занятый собой, так пре-

небрежительно смотрит на мир? Пренебрежение разрушает его основу, а

его торопливость приводит к потере власти.

~27

Умеющий шагать не оставляет следов. Умеющий говорить не допускает

ошибок. Кто умеет считать, тот не пользуется инструментом для счета.

Кто умеет закрывать двери, не употребляет затвор и закрывает их так

крепко, что открыть их невозможно. Кто умеет завязывать узлы, не упот-

ребляет веревку, но завязывает так прочно , что развязать невозможно.

Поэтому совершенномудрый постоянно умело спасает людей и не покидает

их. Он всегда умеет спасать существа, поэтому он не покидает их. Это

называется глубокой мудростью. Таким образом, добродетель является

учителем недобрых, а недобрые -- ее опорой. Если недобрые не ценят

своего учителя и добродетель не любит свою опору, то они, хотя и счи-

тают себя разумными, погружены в слепоту. Вот что наиболее важно и

глубоко.

~28

Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот подобно гор-

ному ручью становится главным в стране. Кто стал главным в стране, тот

не покидает постоянное дэ и возвращается к состоянию младенца. Кто,

зная праздничное, сохраняет для себя будничное, тот становится приме-

ром для всех. Кто стал примером для всех, тот не отрывается от посто-

янного дэ и возвращается к изначальному. Кто, зная свою славу, сохра-

няет для себя безвестность, тот становится главным в стране. Кто стал

главным в стране, тот достигает совершенства в постоянном дэ и возвра-

щается к естественности. Когда естественность распадается, она превра-

щается в средство, при помощи которого совершенномудрый становится

вождем и великий порядок не разрушается.

~29

Если кто-нибудь силой пытается овладеть страной, то, вижу я, он

не достигает своей цели. Страна подобна таинственному сосуду, к кото-

рому нельзя прикоснуться. Если кто-нибудь тронет его , то потерпит не-

удачу. Если кто-нибудь схватит его , то его потеряет.

Поэтому одни существа идут, другие -- следуют за ними; одни расц-

ветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие слабеют; одни созда-

ются, другие разрушаются. Поэтому совершенномудрый отказывается от из-

лишеств, устраняет роскошь и расточительность.

~30

Кто служит главе народа посредством дао, не покоряет другие стра-

---

ны при помощи войск, ибо это может обратиться против него. Где побыва-

ли войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступа-

ют голодные годы.

Искусный полководец побеждает и на этом останавливается, и он не

осмеливается осуществить насилие. Он побеждает и себя не прославляет.

Он побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он побеждает

потому, что к этому его вынуждают. Он побеждает, но он не воинственен.

Когда существо, полное сил, становится старым, то это называется

отсутствием дао. Кто не соблюдает дао, погибнет раньше времени.

~31

Хорошее войско -- средство, порождающее несчастье, его ненавидят

все существа. Поэтому человек, следующий дао, его не употребляет.

Благородный правитель во время мира предпочитает быть уступчивым

в отношении соседних стран и лишь на войне применяет насилие. Войско

-- орудие несчастья, поэтому благородный правитель не стремится ис-

пользовать его, он применяет его, только когда его к этому вынуждают.

Главное состоит в том, чтобы соблюдать спокойствие, а в случае победы

себя не прославлять. Прославлять , себя победой -- это значит радо-

ваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может за-

воевать сочувствия в стране. Благополучие создается уважением, а нес-

частье происходит от насилия.

Слева строятся военачальники флангов, справа стоит полководец.

Говорят, что их нужно встретить похоронной процессией. Если убивают

многих людей, то об этом нужно горько плакать. Победу следует отмечать

похоронной процессией.

~32

Дао вечно и безымянно. Хотя оно ничтожно, но никто в мире не мо-

жет его подчинить себе. Если знать и государи могут его соблюдать, то

все существа сами становятся спокойными. Тогда небо и земля сольются в

гармонии, наступят счастье и благополучие, а народ без приказания ус-

покоится.

При установлении порядка появились имена. Поскольку возникли име-

на, нужно знать предел их употребления . Знание продела позволяет из-

бавиться от опасности"7.

Когда дао находится в мире, все сущее вливается в него , подобно

тому как горные ручьи текут к рекам и морям.

~33

Знающий людей благоразумен. Знающий себя просвещен. Побеждающий

людей силен. Побеждающий самого себя могуществен. Знающий достаток бо-

гат. Кто действует с упорством, обладает волей. Кто не теряет свою

природу, долговечен. Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.

---

~34

Великое дао растекается повсюду. Оно может находиться и вправо и

влево. Благодаря ему все сущее рождается и не прекращает своего роста

. Оно совершает подвиги, но славы себе не желает. С любовью воспитывая

все существа, оно не считает себя их властелином. Оно никогда не имеет

собственных желаний, поэтому его можно назвать ничтожным. Все сущее

возвращается к нему, но оно не рассматривает себя их властелином. Его

можно назвать великим. Оно становится великим, потому что никогда не

считает себя таковым.

~35

К тому, кто представляет собой великий образ дао , приходит весь

народ. Люди приходят, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир,

спокойствие, музыку и пищу. Даже путешественник у него останавливает-

ся.

Когда дао выходит изо рта, оно пресное, безвкусное. Оно незримо,

и его нельзя услышать. В действии оно неисчерпаемо.

~36

Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы нечто

ослабить, нужно прежде укрепить его. Чтобы нечто уничтожить, необходи-

мо прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно

прежде дать ему. Это называется глубокой истиной. Мягкое и слабое по-

беждает твердое и сильное. Как рыба не может покинуть глубину, так и

государство не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы

управления .

~37

Дао постоянно осуществляет недеяние, однако нет ничего такого,

чтобы оно не делало. Если знать и государи будут его соблюдать, то все

существа будут изменяться сами собой. Если те, которые изменяются, за-

хотят действовать, то я буду подавлять их при помощи простого бытия,

не обладающего именем. Не обладающее именем -- простое бытие -- для

себя ничего не желает. Отсутствие желания приносит покой, и тогда по-

рядок в стране сам собой установится.

~38

Человек с высшим дэ не стремится делать добрые дела, поэтому он

добродетелен; человек с низшим дэ не оставляет намерения совершать

добрые дела, поэтому он не добродетелен; человек с высшим дэ бездеяте-

лен и осуществляет недеяние; человек с низшим дэ деятелен, и его дейс-

твия нарочиты; обладающий высшим человеколюбием действует, осуществляя

недеяние; человек высшей справедливости деятелен, и его действия наро-

читы: человек, во всем соблюдающий ритуал, действует, надеясь на вза-

имность . Если он не встречает взаимности, то он прибегает к наказани-

ям. Вот почему дэ появляется только после утраты дао; человеколюбие --

---

после утраты дэ; справедливость -- после утраты человеколюбия; ритуал

-- после утраты справедливости. Ритуал -- это признак отсутствия дове-

рия и преданности. В ритуале -- начало смуты.

Внешний вид -- это цветок дао, начало невежества. Поэтому великий

человек берет существенное и оставляет ничтожное. Он берет плод и отб-

расывает его цветок. Он предпочитает первое и отказывается от второго.

~39

Вот те, которые с древних времен находятся в единстве. Благодаря

единству небо стало чистым, земля -- незыблемой, дух -- чутким, долина

-- цветущей и начали рождаться все существа. Благодаря единству знать

и государи становятся образцом в мире. Вот что создаст единство.

Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раска-

лывается; если дух не чуток, он исчезает; если долины не цветут, они

превращаются в пустыню; если вещи не рождаются, они исчезают; если

знать и государи не являются примером благородства, они будут свергну-

ты.

Незнатные являются основой для знатных, а низкое -- основанием

для высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя <одинокими>,

<серыми>, <несчастливыми>. Это происходит оттого, что они не рассмат-

ривают незнатных как свою основу. Это ложный путь. Если разобрать ко-

лесницу, от нее ничего не останется. Нельзя считать себя <драгоцен-

ным>, как яшма, а нужно быть простым, как камень.

~40

Превращение в противоположное есть действие дао, слабость есть

свойство дао. В мире все вещи рождаются в бытии, а бытие рождается в

небытии.

~41

Человек высшей учености, узнав о дао, стремится к его осуществле-

нию. Человек средней учености, узнав дао, то соблюдает его, то его на-

рушает. Человек низкой учености, узнав о дао, подвергает его насмешке.

Если бы оно не подвергалось бы насмешке, не являлось бы дао. Поэтому

существует поговорка: кто узнает дао, похож на темного; кто проникает

в дао, похож на отступающего; кто на высоте дао, похож на заблуждающе-

гося; человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещен-

ный похож на презираемого; безграничная добродетельность похожа на ее

недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение;

истинная правда похожа на ее отсутствие.

Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляет-

ся; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы.

Дао скрыто от нас и не имеет имени. Но только оно способно помочь

---

всем существам и привести их к совершенству.

~42

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рожда-

ют все существа"8. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и

образуют гармонию.

Люди не любят имена <одинокий>, <серый>, <несчастливый>. Между

тем гуны и ваны этими именами называют себя. Поэтому вещи возвышаются,

когда их принижают, и принижаются, когда их возвышают.

Чему учат люди, тому обучаю и я: сильные и жесткие не умирают

своей смертью. Этим я руководствуюсь в своем обучении.

~43

В Поднебесной самые слабые побеждают самых сильных. Небытие про-

никает везде и всюду. Вот почему я знаю пользу от недеяния. В Подне-

бесной нет ничего, что можно было бы сравнивать с учением, не прибега-

ющим к словам, и пользой от недеяния.

~44

Что ближе -- слава или жизнь? Что дороже -- жизнь или богатство?

Что тяжелее пережить -- приобретения; или потерю? Кто многое сберега-

ет, тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит

большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает

предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговеч-

ным.

~45

Великое совершенство похоже на несовершенное, но его действие не

может быть нарушено; великая полнота похожа на пустоту, но ее действие

неисчерпаемо. Великая прямота похожа на кривизну; великое остроумие

похоже на глупость; великий оратор похож на заику. Ходьба побеждает

холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.

~46

Когда в стране существует дао, лошади унавоживают землю; когда в

стране отсутствует дао, боевые кони пасутся в окрестностях. Нет больше

несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опаснос-

ти, чем стремление к приобретению богатств. Поэтому, кто умеет удов-

летворяться, всегда доволен своей жизнью.

~47

Не выходя со двора, можно познать мир. Не выглядывая из окна,

можно видеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь.

Поэтому совершенномудрый не ходит, но познает все . Не видя вещей , он

проникает в их сущность . Не действуя, он добивается успеха.

~48

Кто учится, с каждым днем увеличивает свои знания . Кто служит

дао, изо дня в день уменьшает свои деяния . В непрерывном уменьшении

человек доходит до недеяния. Нет ничего такого, что бы не делало неде-

яние. Поэтому овладение Поднебесной всегда осуществляется посредством

---