Файл: Хин-Шун.doc

недеяния. Кто действует, не в состоянии овладеть Поднебесной.

~49

Совершенно мудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит

из сердца народа. Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро.

Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неиск-

ренним также верен. Таким образом и воспитывается искренность.

Совершенномудрый живет в мире спокойно и в свое сердце собирает

мнения народа. Он смотрит на народ, как на своих детей.

~50

Существа рождаются и умирают. Из десяти человек; три идут к жиз-

ни, три -- к смерти. Среди этих десяти еще имеются три человека, кото-

рые умирают от своих деяний. Почему это так? Это происходит оттого,

что у них слишком сильно стремление к жизни.

Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не бо-

ится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат.

Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него

свои когти ; солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это

происходит оттого, что для него не существует смерти.

~51

Дао рождает вещи , да вскармливает их . Вещи оформляются, формы

завершаются. Поэтому нет вещи, которая не почитала бы дао и не ценила

бы дэ. Дао почитаемо, дэ ценимо, потому что они не отдают приказаний,

а следуют естественности.

Дао рождает вещи , дэ вскармливает их , взращивает их, воспитыва-

ет их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, под-

держивает их. Создавать и не присваивать, творить и не хвалиться, яв-

ляясь старшим, не повелевать -- вот что называется глубочайшим дэ.

~52

В Поднебесной имеется начало, и оно -- мать Поднебесной. Когда

будет постигнута мать, то можно узнать и ее детей. Когда уже известны

ее дети, то снова нужно помнить о их матери. В таком случае до конца

жизни у человека не будет опасности. Если человек оставляет свои жела-

ния и освобождается от страстей, то до конца жизни не будет у него ус-

талости. Если же он распускает свои страсти и поглощен своими делами,

то не будет спасения от бед.

Видение мельчайшего называется зоркостью. Сохранение слабости на-

зывается могуществом. Следовать сиянию да , постигать его глубочайший

смысл, не навлекать на людей несчастья -- это и есть соблюдение посто-

янства.

~53

Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единствен-

ная вещь, которой я боюсь, -- это узкие тропинки. Большая дорога со-

---

вершенно ровна, но народ любит тропинки.

Если дворец роскошен, то поля покрыты сорняками и хлебохранилища

совершенно пусты.Знать одевается в роскошные ткани, носит острые мечи,

не удовлетворяется обычной пищей и накапливает излишние богатства. Все

это называется разбоем и бахвальством. Оно является нарушением дао.

~54

Кто умеет крепко стоять, того нельзя опрокинуть. Кто умеет опе-

реться, того нельзя свалить. Сыновья и внуки вечно сохранят память о

нем.

Кто совершенствует дао внутри себя, у того добродетель становится

искренней. Кто совершенствует дао в семье, у того добродетель стано-

вится обильной. Кто совершенствует дао в деревне, у того добродетель

становится обширной. Кто совершенствует дао в царстве, то того добро-

детель становится богатой. Кто совершенствует дао в Поднебесной, у то-

го добродетель становится всеобщей.

По себе можно познать других; по одной семье можно познать ос-

тальные; по одной деревне можно познать остальные; по одному царству

можно познать другие; по одной стране можно познать всю Поднебесную.

Каким образом я узнаю, что Поднебесная такова? Поступая так.

~55

Кто содержит в себе совершенное дэ, тот похож на новорожденного.

Ядовитые насекомые и змеи его не ужалят, свирепые звери его не схва-

тят, хищные птицы его не заклюют. Кости у него мягкие, мышцы слабые,

но он держит дао крепко. Не зная союза двух полов, он обладает живот-

ворящей способностью. Он очень чуток. Он кричит весь день, и его голос

не изменяется. Он совершенно гармоничен.

Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства назы-

вается мудростью. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление уп-

равлять чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет

-- это называется нарушением дао. Кто дао не соблюдает, тот погибает

раньше времени.

~56

Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает. То, что

оставляет свои желания, отказывается от страстей, притупляет свою про-

ницательность, освобождает себя от хаотичности, умеряет свой блеск,

уподобляет себя пылинке, представляет собой глубочайшее. Его нельзя

приблизить для того, чтобы с ним сродниться; его нельзя приблизить для

того, чтобы им пренебрегать; его нельзя приблизить для того, чтобы им

воспользоваться; его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить;

его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему оно ува-

---

жаемо в Поднебесной.

~57

Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью. Под-

небесную получают во владение посредством недеяния. Откуда я знаю все

это! Вот откуда: когда в стране много запретительных законов, народ

становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране уве-

личиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие

предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и

разбойников.

Поэтому совершенномудрый говорит: <Если и не действую, народ бу-

дет находиться в самоизменении; если я спокоен, народ сам будет исп-

равляться. Если я пассивен, народ сам становится богатым; если я не

имею страстей, народ становится простодушным>.

~58

Когда правительство спокойно, народ становится простодушным. Ког-

да правительство деятельно, народ становится несчастным. 0 несчастье!

Оно является опорой счастья. 0 счастье! В нем заключено несчастье. Кто

знает их границы . Они не имеют постоянства. Справедливость слова

превращается в хитрость, добро -- в зло. Человек уже давно находится в

заблуждении. Поэтому совершенномудрый справедлив и но отнимает ничего

у другого. Он бескорыстен и не вредит другим. Он правдив и не делает

ничего плохого. Он светел, но не дает блестеть.

~59

Управляя людьми и служа небу"9 , лучше всего соблюдать воздержа-

ние. Воздержание должно стать главной заботой. Оно называется совер-

шенствованием дэ. Совершенствование дэ --всепобеждающе. Всепобеждающее

обладает неисчерпаемой силой. Неисчерпаемая сила дает возможность ов-

ладеть страной.

Начало, при помощи которого управляется страна, долговечны и на-

зывается глубоким и прочным, вечно существующим дао.

~60

Управление большим царством напоминает приготовление блюда из

мелких рыб"10 . Если Поднебесной управлять, следуя дао, то злые духи

умерших не будут действовать. Но злые духи не только не будут действо-

вать, они также не смогут вредить людям. Не только они не смогут вре-

дить людям, но и совершенномудрые не смогут вредить людям. Поскольку и

те и другие не смогут вредить людям, их дэ соединятся друг с другом.

~61

Великое царство -- это низовье реки, узел Поднебесной, самка Под-

небесной. Самка всегда невозмутимостью одолевает самца, а по своей не-

возмутимости она стоит ниже самца . Поэтому великое царство располага-

ет к себе маленькое тем, что ставит себя ниже последнего, а маленькое

---

царство завоевывает симпатию великого царства тем, что стоит ниже пос-

леднего. Поэтому располагают к себе либо тем, что ставят себя ниже,

либо тем, что сами по себе ниже. Пусть великое царство будет желать не

больше того, чтобы все одинаково были накормлены, а малое царство

пусть будет желать не больше того, чтобы служить людям. Тогда оба по-

лучат то, чего они желают. Великому полагается быть внизу.

~62

Дао -- глубокая основа всех вещей. Оно сокровение добрых и защита

недобрых людей. Красивые слова можно произносить публично, доброе по-

ведение можно распространять на людей. Но зачем же покидать недобрых

людей. В таком случае для чего же выдвигают государя и назначают ему

трех советников.

Государь и советники хотя и имеют драгоценные камни и могут ез-

дить на колесницах, но лучше будет им спокойно следовать дао.

Почему в древности ценили дао? В то время люди то стремились к

приобретению богатости и преступления прощались. Потому дао в Подне-

бесной ценилось дорого.

~63

Нужно осуществлять недеяние, соблюдать спокойствие и вкушать

безвкусное. Великое состоит из малого, а многое -- из немногого. На

ненависть нужно отвечать добром.

Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого

начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а вели-

кое -- из малого. Поэтому совершенномудрый начинает не с великого, тем

самым он совершает великое. Кто много обещает, тот не заслуживает до-

верия. Где много легких дел, там много и трудных. Поэтому совершенно-

мудрый относится и делу, как к трудному, поэтому он не испытывает

трудности.

~64

То, что спокойно, легко сохранить. То, что еще не показало приз-

наков, легко направить. То, что слабо, легко разделить. То, что мелко,

легко рассеять. Действие надо начать с того, чего еще нет. Наведение

порядка надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вы-

растает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горс-

тки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага.

Кто действует -- потерпит неудачу. Кто чем-либо владеет -- поте-

ряет. Вот почему совершенномудрый бездеятелен, и он не терпит неудачи.

Он ничего не имеет и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела,

спешат достигнуть успеха, потерпят неудачу. Кто осторожно заканчивает

свое дело, подобно тому как он его начал, у того всегда будет благопо-

---

лучие. Поэтому совершенномудрый не имеет страсти, не ценит труднодобы-

ваемые предметы, учится у тех, кто не имеет знаний, и идет по тому пу-

ти, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и не

осмеливается самовольно действовать.

~65

В древности те, кто следовал дао, не просвещали народ, а делали

его невежественным. Трудно управлять народом, когда у него много зна-

ний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране нес-

частье, а без их помощи приводит страну к счастью. Кто знает эти две

вещи, тот становится примером для других. Знание этого примера есть

знание глубочайшего дэ. Глубочайшее дэ, оно и глубоко и далеко. Оно

противоположно всем существам, но приводит их к полному соответствию с

ним .

~66

Реки и моря потому могут властвовать над равнинами, что они спо-

собны стекать вниз. Поэтому они властвуют над равнинами.

Когда совершенномудрый желает возвыситься над народом, он должен

ставить себя ниже других. Когда он желает быть впереди людей, он дол-

жен ставить себя позади других. Поэтому хотя он и стоит над народом,

но народу он не в тягость; хотя он находится впереди, народ ему не

вредит. Поэтому люди с радостью его выдвигают и от него не отворачива-

ются. Он не борется, благодаря чему он в мире непобедим.

~67

Все говорят о том, что мое дао велико и не уменьшается. Если бы

оно уменьшилось, то после долгого времени оно стало бы маленьким. Не

уменьшается потому, что оно является великим.

Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое -- это человеколю-

бие, второе -- бережливость, а третье состоит в том, что я не смею

быть впереди других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я

бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, по-

этому могу стать умным вождем.

Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впе-

реди, отталкивает тех, кто находится позади, -- тот погибает. Кто ве-

дет войну человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона неприс-

тупна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.

~68

Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает гне-

вен. Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми, не

ставит себя в низкое положение. Это я называю дэ, избегающее борьбы.

Это сила в управлении людьми. Это значит следовать природе и древнему

началу да .

~69

---