Файл: Венгер. История СР.doc

Одной из главных социальных проблем греческих полисов была проституция, существовавшая на законных основаниях. При царе Солоне проституция была узаконена: он купил азиатских рабынь и поселил их в диктерионах. Во главе данных заведений стояли порнотропсы, в чьи обязанности входило финансовое управление, поскольку каждая проститутка получала заработную плату. Затем стали открывать и частные заведения, куда на содержание поступали женщины из низов общества. Диктерионы считались необходимыми и неприкосновенными: отец не мог искать там сыновей, женатый не мог быть обвинен в измене. Сами женщины не обладали никакими социальными правами. Они носили специальный наряд из пестрой ткани и красили волосы в рыжий цвет. Категории проституток:

1. проживающие в диктерионах;

2. зарегистрированные проститутки;

3. танцовщицы;

4. содержанки богатых людей.

4. Время основания города Рима, которое исторически относится к 735 году до н.э., характеризуется разложением первобытно-общинного строя у племен, обитавших в Италии. Объединение 3 основных пленен послужило образованию в Риме общины. Социальное разложение приводит к образованию основных классов общества: аристократия (патриции), лично свободные общинники, плебс (пришлое население), рабы. Во главе римской общины находился выбранный вождь-рекс.

В течение длительного времени Рим являлся республикой.

В Древнем Риме воплощается правило устройства за государственный счет празднеств и угощений для плебса. Роль социальных работников в государстве исполняли эдилы – особые должностные лица, ведавшие общественными играми, раздачей хлеба гражданам и городским хозяйствам. Особенного расцвета зрелища для народа достигли во время правления императора Траяна. Император должен был присутствовать на играх. В Колизее народная масса вступала в непосредственное общение с императором, и только там он мог узнать мнение народа, оценить степень своей популярности. Популярность зависела от яркости зрелищ. Поэтому к обычным состязаниям стали прибавлять различные развлечения (фейерверки, иллюминации, выступления акробатов, фокусников) и услуги (после игр публику провожали домой 5 тыс. рабов, освещавших путь им факелами). Во время перерыва зрителям раздавали еду, иногда на зрителей сыпался целый дождь жетонов, представлявших собой квитанции на получении разных ценных призов. Например, в честь ознаменования военной победы над германцами цирк был превращен в лес, куда запустили страусов, оленей, кабанов, а затем предложили народу взять то, что сможет унести. Число праздников постоянно росло: во времена империи достигло 175 дней в году. Зрелища римлян можно разделить на группы:

1. Игры в цирке.

Среди цирковых развлечений преобладали гонки на колесницах, выступления кулачных бойцов. Во времена республики давались военные парады и примерные сражения. Иногда устраивались бои гладиаторов и травля зверей.

Однако центральное место занимали гонки колесниц, которыми управляли рабы. Это было делом прибыльным, так как победителей награждали деньгами. Особое уважительное отношение отводилось скаковой лошади (гвардейцы могли охранять их сон перед забегом), императоры назначали им пенсии.

Одновременно создавались товарищества торговцев и крупных владельцев рабов и табунов для доставки и снаряжения возниц и лошадей. Так как обычно в забеге участвовало 4 колесницы, то появилось 4 общества, различавшихся по цвету платья своего возницы: белые, красные, зеленые и синие. Толпа зрителей и даже императоры становились сторонниками той или иной партии. На них же с возникновением первых тотализаторов делались ставки.

2. Игры в амфитеатре.

Здесь центральное место занимали бои гладиаторов. Первоначально они устраивались лишь на похоронах богатых людей, то к середине I в. до н.э. они появляются и на праздниках, устраиваемых государством. Гладиаторами становились или преступники, или военнопленные, или добровольцы. Выделялось несколько групп гладиаторов:

1. Вооруженные трезубцем.

2. Вооруженные щитами и мечами.

3. Тяжеловооруженные.

4. Сражавшиеся на колесницах.

Организация игр была довольно простой: если кто-нибудь в бою один на один падал побежденным, то заведующий играми предоставлял публике решить вопрос, должен тот умереть или нет. Раненный гладиатор, прося пощады, подымал кверху палец. Если зрители хотели даровать ему жизнь, то махали платками. Опущенный же вниз палец обозначал смертный приговор. Удостоверялись в смерти при помощи каленого железа. В мертвецкой умерщвляли тех, кто обнаруживал признаки жизни. Иногда амфитеатр служил и местом казни: осужденных привязывали к столбам и выпускали зверей, причем казнь происходила в форме представления («Дедал, которого пожирал лев».).

3. Театральное представление.

В древнеримском театре давались трагедии и пантомимы. Трагедии в меньшей степени нравились публике, а поэтому, чтобы увеличить их привлекательность, устраивались шествия участников, колесниц, заморских зверей, отчего само представление длилось около 4 часов. Первоначально женские роли в трагедиях отсутствовали, после их исполняли мужчины. Самой большой популярностью в Риме пользовалась народная комедия. Одним из важнейших элементов комедии была непристойность. Действующие лица были наряжены в костюмы арлекина, а роли женщин исполнялись ими же.

Римлянам был также известен балет.

4. Игры на стадионе.

Это были капитолийские игры на манер олимпийских в Греции, которые устраивались раз в 4 года. Здесь исполнялись музыкальные произведения, происходили конные бега и гимнастические состязания. Желание сделать капитолийские игры похожими на греческие доходило до того, что император появлялся на них в пурпурном греческом плаще и в греческой обуви.

Атлеты по своему положению оказывались выше гладиаторов, актеров и возниц. Известно о существовании профессиональных атлетических обществ.

Таким образом, принцип «хлеба и зрелищ» в последние века существования Рима получил самое полное воплощение. Попытки обеспечить порядок в государстве проявлялись в деятельности римских императоров не только посредством устройства зрелищ. Например, Август учредил специальные должности чиновников, отвечавших за организацию общественных работ, за распределение хлеба среди народа; при Клавдии появляются чиновники, отвечающие за опеку сирот.

Кроме государственной формы помощи существовали и общественные. Например, похоронные товарищества. Главной их целью было предоставление своим членам приличного погребения. Каждый, вступая в данное товарищество, вносил первоначальный взнос и бутылку хорошего вина. Членские взносы пускались на покрытие расходов и издержек на погребение. Само общество не имело собственного здания для погребения, поэтому, когда умирал кто-либо из членов общества, последнее выплачивало наследнику определенную сумму на покупку могилы. Если покойный не оставлял наследника, то общество само брало на себя заботу о его погребении. Если покойный был рабом, а хозяин отказывался выдать его тело товариществу, то устраивались фиктивные похороны.

Имеются сведения о наличии в Риме некоего прототипа древнего воспитательного дома, возникшего на рынке. На рынок подкидывались искалеченные и больные дети, где их и кормили сострадательные торговцы.

Не менее серьезной проблемой для Рима была проституция. В римском праве проституция получила четкую регламентацию, что отразилось на существовавших формах брака. Брак, в зависимости от условий брачного договора, давал вступавшим в него те или иные права и преимущества. Брачный обряд, в котором супруги ели хлеб, считался наиболее приличным; дети, рожденные от этого брака, признавались законнорожденными, наследовавшими имущество. Другая форма пользовалась меньшим почетом, являясь своеобразным полубраком (сожительство допускалось в течение года). В этом случае муж и жена считались законными супругами, но дети признавались незаконнорожденными. Третья форма брака – это наложничество. Наложница не считалась супругой, отличаясь от нее одеждой. Дети, рожденные в таком браке, не являлись членами семьи мужа и не обладали правами на получение наследства.

Проститутки в Риме не вносились в списки населения, а регистрировались в особых списках, составлявшихся эдилами. Эдилы выдавали им разрешение заниматься проституцией. Проститутки были обязаны носить особую одежду: короткую тунику и тогу с разрезом спереди. Им не разрешалось носить белых лент, которые поддерживали прическу молодым девушкам и порядочным женщинам. Проститутки должны были носить светлый парик, а на улице капюшон. Им запрещалось передвигаться по улице на носилках.

Во II в. до н. э. – II в. н. э. оформилась правовая система, ставшая классической основой для современных правовых положений – так называемое римское право. В нем существовал и ряд статей, прямо или косвенно касавшихся проблем призрения.

I. Усыновление.

Усыновление как таковое могло совершаться в двух видах, в зависимости от его целей. В случае, если целью было получение наследника при отсутствии детей, то в древности усыновление совершалось на народных собраниях в присутствии особого должностного лица (понтифика), усыновителя и усыновляемого. По расследовании обстоятельств усыновления и при удостоверении в согласии обоих заинтересованных лиц, понтифик предлагал собранию подтвердить усыновление.

Таким образом, усыновление совершалось в виде общественного узаконения. Однако в связи с тем, что усыновляемый располагал правами наследства, должны были быть выполнены некоторые условия. Во-первых, могли быть усыновлены только те лица, которые имели право участвовать в народных собраниях; во-вторых, не подлежали усыновлению женщины и несовершеннолетние. Кроме того, усыновителем мог стать только свободный гражданин – мужчина. Впоследствии усыновление стало совершаться «по рескрипту императора», который мог позволить усыновлять и несовершеннолетних.

Более сложная форма усыновления использовалась для привлечения дополнительной рабочей силы в семью. В этом случае совершалась троекратная фиктивная продажа члена семьи «в рабство». Вначале отец усыновляемого продавал его какому-нибудь постороннему доверенному человеку, а тот тотчас отпускал сына на волю. Затем следовали вторая продажа и повторное освобождение на волю. Наконец, осуществлялась третья продажа, после которой сын уже был формально свободен от уз, связывавших его со своей семьей, но третьего отпуска на волю не производилось, и сын пока считался собственностью доверенного лица. В данном случае, возможно было усыновление и женщин, и несовершеннолетних.

II. Опека и попечительство.

Во всяком обществе могут оказаться лица, имеющие права («правоспособные»), но не обладающие достаточной степенью разумения и зрелостью воли для самостоятельного управления своими делами («недееспособные»). К последним по римскому праву относились несовершеннолетние и безумные; таковыми же являлись женщины и расточители.

Если все эти лица находились под чьей-либо семейной властью, то особого вопроса об их охране не возникало. Во-первых, согласно римскому праву, никакого своего имущества они не имели, во-вторых, они находили «естественную» охрану в лице главы семейства. Иное дело, если они таковой естественной семейной охраны не имели. Тогда для права возникал вопрос об организации для них искусственной защиты. Именно этой цели и служил оформленный в римском праве институт опеки и попечительства. На протяжении истории Древнего Рима данный институт постепенно видоизменялся и усложнялся.

Так, в древнейшее время опека над недееспособными лицами составляла дело родственников, причем тогда в институте опеки на первом плане стоял вопрос не о заботе над подопечным, а о заботе об его имуществе в интересах его ближайших наследников. Естественным опекуном становился ближайший наследник. Однако постепенно элементы обязанности, заботы все более и более выступали на первый план, и положение опекуна коренным образом менялось. Таким образом, видоизменялась и основ­ная цель опеки: не охранение своих возможных в будущем прав на наследование, а забота о чужих правах. Именно поэтому уже к началу новой эры в римском праве опека обозначалась как «общественная повинность». В начале II в. до н. э. данная ситуация коренным образом изменилась, а в указанных случаях опекуны назначались магистратами при участии народных трибунов. Таким образом, опекунами могли уже становиться лица, назначенные государством и не имевшие никаких родственных связей с опекаемым. Вместе с тем постепенно усиливался и контроль государства над деятельностью опекунов. Во многих случаях они должны были испрашивать разрешения на те или иные действия в отношении опекаемых у местных властей. Если раньше опекунство составляло право, от которого каждый мог свободно отказаться и которое можно было свободно «переуступить», то теперь оно стало обязанностью, освобождения от которой можно было просить только при наличии уважительных причин.

Если недееспособность являлась полной (малолетний, безумный), тогда опекун или попечитель имел право заменить подопечного и самостоятельно вести его дела. Если же недееспособность являлась лишь частичной (несовершеннолетний, расточитель), тогда роль опекуна сводилась к подкреплению действий опекаемого в совершении отдельных имущественных актов.