ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.11.2025
Просмотров: 682
Скачиваний: 0
отработанная Сократом, который то и дело ловит собеседника на
противоречиях, а также тщательно продуманный набор примеров, позволяющий
выявлять моменты сходства в одних случаях и черты различия в других.
Сократовская индукция и есть определение добродетелей путём установления в
единичных и частных поступках сходств и различий.
Билет 9, 10,11:Учение Платона об идеях. Гносеология Платона; Учение Платона о душе. «Федр», «Федон»; Учение Платона об идеальном государстве.
Платон ( 427-347 гг. до н.э.) – величайший древнегреческий философ. Родом из афинской аристократской семьи, близ о. Крита. Подлинное имя – Аристокл. Платон – прозвище, означающее «широкоплечий». Ученик Сократа. Открыл в свою школу – академия – близ города Академа в 386 г. до н.э.( просуществовала 915 лет, до 529 г. н.э.). Создал целостную философскую систему, где затрагивал почти все проблемы в совокупности.
Основные труды:
До нас дошли почти все сочинения Платона, хотя многие из них имеют сомнительный характер. Первые произведения имеют характер сократическй идеологии( на позиции Сократа): «Лохес», «Критон», Гиппий Меньший», «Протагор», «Апология Сократа». Следующие – переход от сократизма к платонизму: «Горгий», «Гиппий Больший», Менон». И последние – собственная доктрина платонизма: «Пир», «Федон», «Федр», «Софист», «Парменид», Законы».
Философские воззрения.
Платон – основоположник объективного идеализма. Центральное место в его философии – учение об идеях.
Учение об идеях и душе.
Сущность любого предмета формируется в понятиях. Общие понятия объективны и хранятся в идеальном месте «Гиперурания».
Сущность вещи выражается в общих понятиях.
Общие понятия – идеи ( то, что вечно, то, что неизменно).
Существует 3 начала:
1.Идеальный мир – есть сущее , бытие.
Идеи вечны – основные элементы идеального мира. Их много, но не бесконечно. Их столько, сколько предметов и вещей в чувственном мире – 2 начало. Все идеи между собой в постоянной иерархии. Идеи меньшего порядка подчиняются идеям высшего порядка. – идея кошки, четвероногого, животного. Идея Благо - высшая идея – наверху иерархии. Благо – источник гармонии, истины и красоты. Она подобна солнцу. Освещает мир идей. Идею Благо увидеть нельзя, познается только умом.
2.Чувственный мир – физический мир, в котором мы живем, отражение идеального мира.
Бог – Демиург, художник, творец, высшее духовное начала. Бог – почти Благо. Идеальный мир не имеет отношения к Богу, они существуют параллельно, независимо друг от друга. Бог создал чувственный мир по образу и подобию идеального мира. Бог вечен.
3.Материя – умопостигаемое, вечносуществующее, бесформенное пространство, пластичное, как мифологический хаос. Бог соединяет идеальный мир с миром материи. И.М. + М.М.=Ч.М. Материя портит вещи. Идеальных вещей не существует.
Далее Бог творит мировую Душу для одухотворения Ч.М. Далее сотворение богов – высшие и низшие. Низшие - создают человека. Они создают тело и неразумную часть души. Разумную часть души творит Демиург. Душ столько , сколько звезд на небе. Звезды падают и поселяются в людях. Попадая в тело человека, души теряют знания об идеальном мире. Тело становится темницей души. Любое знание – припоминание знаний души( звезд).
«Совершенствую свою душу».
Гносеология.
Цель познания – познание общего – идеального мира.
Процесс познания – изучая от чувственного мира к идеальному, поднимая к пониманию сущности и обратно.
Подлинное знание возможно только относительно царства идей, что касается чувственного мира, то возможно только мнение. Некоторые люди способны кое-что вспомнить об идеальном мире, отсюда истинное знание – припоминание того, что душа знала ранее.
Учение о государстве.
Платон создал одну из первых в истории человечества модель идеального государства. Государство не ради людей, а ради самого себя.
Он усматривает причину возникновения государства в общественном разделении труда между людьми. Лучше работает тот, кто занимается только одним делом, отсюда необходимость координировать человеческую деятельность. Каждый человек от природы предназначен к выполнению определенной работы. 3 основные группы граждан – правители – философы, стражи ( воины) и ремесленники с земледельцами. Принадлежность к сословию определяется не происхождением, а личными способностями.
Стражи и правители не обладают никакой частной или личной собственностью, они живут все вместе в общественных помещениях, вместе питаются( за счет налогов с ремесленников и земледельцев), не получают никакого иного вознаграждения. У них нет семей – жены и дети у них общие ( лучшие сходятся с лучшими для получения лучшего потомства).Дети сразу поступают к воспитателям, так что родители даже не знают своих детей. Платон думал, что так взрослые будут относиться ко всем детям, как к своим.
Судьба учения:
Платон оказал огромное влияние на всю европейскую философию, его учение об идеях легло в основу идеалистической философии. В средине века платонизм доминировал в христианской философии до 13 в., а позднее – соперничал с аристотелизмом( томизмом). Новый интерес к учениям Платона возник в эпоху возрождения, а затем и в новое время – особенно у Гегеля.
Билет 12, 13, 14: Метафизика Аристотеля. Учение о сущности. Соотношение формы и материи; Социально- политические взгляды Аристотеля, Учение Аристотеля об этике.
Аристотель (384 – 322 гг. до н.э.). – величайший древнегреческий философ. Родился во Фракии в Стагире ( на берегу Эгейского моря), отец – придворный врач македонского царя Аминта 2.
В 15 лет Аристотель остался сиротой, на попечении дяди, тоже врача. Уже тогда он интересовался естественными науками.
В 367 до н.э. году отправился в Афины в академию Платона, где пробыл 20 лет до самой смерит Платона. Его ученик.
С 343до н.э. г. стал наставником Александра Македонского.
В 335 г. до н.э. после воцарения Александра Аристотель вернулся в Афины и открыл свою философскую школу – Ликей( Лицей). Уроки проходили в перипатах – сады для прогулок, поэтому его учеников часто называли перипатетиками.
В 323 г . до н.э. был вынужден покинуть Афины, в 322 г. до н. э. на острове Евбея умерю.
Аристотель – энциклопедист Древней Греции. Основоположник наук: логика, психология, биология ,политология, экономика, история, философия. Первым предложил и систему классификации наук.
Основные труды:
Диалоги: «О философии», Эвдем», « Протрептик».
Логика( Органон): «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Опровержение софизмов», «Об истолковании», «Категории».
Философия: «Метафизика».
Физика: «Физика», «О небе», «О возникновении и уничтожении», «Метеорология».
Биология: «История животных», «О частях животных», «О движении животных», «О происхождении животных».
Психология: « О душе».
Этика: «Никомахова Этика», «Эвдемова Этика», «Большая Этика».
Политика: «Политика», «Афинская полития».
Экономика: «Экономика».
Искусствоведение: «Поэтика».
Ораторское искусство: «Риторика».
Философские воззрения.
Аристотель – первый историк философии. Анализирует все предшествующие мнения философов по любому вопросу.
Отношение к Аристотелю.
Платон любил своего учителя, но это не мешало ему критиковать его учение. «Платон мне друг, но истина дороже». Критикует его учение за неясность и запутанность в отношении между идеями и вещами Ч. М.
Логика.
Основоположник европейской (классической) логики.
Три закона правильного мышления:
Закон тождества.
Закон исключения третьего.
Закон недопущения противоречия.
Ему принадлежит определение истины и лжи, разработка силлогистики – учение о правильных и неправильных видах умозаключения.
Работы по логике объединены в книгу «Органон».Аристотель считал логику не самостоятельной наукой, а введением ко всем наукам( пропедевтика).
Метафизика (первая философия). Учение о бытии.
Аристотель – дуалист. Два первоначала – материя и форма. Все вещи состоят из материи и формы.
От них отличается первоматерия и первоформа. Первоматерия – бесформенное неопределенное вещество, непознаваемое для человека, основа для материи во всех вещах, пассивна, безжизненна, не способна ничего породить, вечная, несотворимая, неуничтожимая. Материя – чистая возможность (потенция) возникновения вещей, источник случайности, возникновения и уничтожения вещей. Любая возникшая вещь обретает существование только в результате соединения материи и формы, привнесения формы в материю.
Аристотелевское понятие формы близко к платоновскому идеи. Форма – некая идеальная сущность вещи – видовая или родовая, но не индивидуальная. Материя и форма в конкретных вещах диалектически связаны:, то , что выступает в качестве формы в одном соотношении, выступает в качестве материи в другом.
Форма любой существующей вещи является по отношению к ней её сущность, источником движения, причиной, целью.
Первоформа – высшая сущность всего бытия, перводвигатель, первопричина и высшая цель. Первоформа – некий Мировой Ум, мыслящий сам себя.
Соотношение наук.
Практические – этика, экономика, политика.
Творческие – поэтика.
Теоретические – физика, математика, философия.
Философия – наука и сущности, изучает первопричины мира( мудрость).
Гносеология. Теория познания.
Любовь к знанию – прирожденное свойство людей и животных. Так как формы бытия и мышления аналогичны, человек в состоянии познать мир. Познание направленно на неизменное вечное.
4 стадии познания:
1.Чувственное восприятие (общее для человека и животного).
2.Опыт (общее для человека и нек. животных).
3.Искусство. Имеет основу в практике, на основе опыта.
4.Научное познание. Наука познает общее. Знание общего не выявляется из единичного, а только выявляется. Заложено в разумной душе потенциально. Разумная душа присуща человеку и Богу, не зависит от тела, т.к. мышление вечно.
Пассивно – восприимчивый ум, активно - созидательный ум.
Человеку присущ первый, где заложено знание в виде возможности. Для действительности необходимо активность сознания и активность объективного мира.
Реальное познание невозможно без чувственной степени познания. Знание в возможности предшествует знанию в действительности.
3 вида души.
1.Растительная – способна к питанию, соотносит человека с животным.
2.Животная – способна к осязанию.
3.Разумная – способна к рассуждению, размышлению.
Растения – растительная. Животные и человек – растительная и животная. Человек – всеми тремя. Бог – только разумная. Растительная и животная души неотделимы от тела, возможно , что разумная часть души может существовать вне тела.
Аристотель – не сторонник переселения душ.
Физика (вторая философия).
Природа в целом понимается как единый живой организм, где одно возникает ради другого.
Космология.
Космос сферичный, конечный, вне его ничего нет, кроме перводвигателя, существует вечно. В центре мира шарообразная Земля. Вокруг нее вращается Луна, Солнце, планеты, звезды. Мир делится на две части – подлунный и надлунный( граница – орбита луны). Подлунный мир состоит из четырех стихий, способных превращаться друг в друга, надлунный – из пятого Эфира, который неизменен, не трансформирующийся в другие элементы. Подлунный мир – место изменения, возникновения и уничтожения вещей, надлунный – мир вечных сущностей.
Несколько видов движения, перемещение в пространстве: прямолинейное и круговое, равномерное и неравномерное, прерывистое и непрерывное. Надлунный мир – непрерывное, равномерное, круговое – наиболее близкое к вечности неизменности. Надлунный мир состоит из ряда сфер, к который прикреплены все тела; движутся не сами Солнце и Луна, а их сферы. Крайнюю сферу звезд двигает перводвигатель.
От нее движение передается более низким сферам вплоть до Земли, где правильное движение распадается на множество неправильных.
Это космология просуществовала вплоть до эпохи возрождения, была доминирующей в науке.
Биология.
Описал более 500 видов животных и предложил классификацию для них. Допускал самопроизвольное зарождение низших видов живого из неживого.
Практическая философия. Этика.
Этика имеет дело с правильной нормой поведения человека. Норма не может быть выведена теоретически, она обусловлена особенностями социальной жизни. Высшее благо человеческой жизни – счастье, достижимо только при добродетельной жизни. Достигается при занятиях философией.
Этика связана со свободным выбором человека. Добродетель не дается от природы – приобретенное качество.
Разумная делит душу на Рассудок и Собственный разум( практич. И теоретич. Разум).
Неразумная - на растительную, страстную.