ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.11.2025
Просмотров: 684
Скачиваний: 0
Страстная и разумная целиком имеют добродетели и пороки.
У разумной свои интеллектуальные добродетели и пороки( мудрость, разумность, благоразумность, глупость).
Страстную и практическую рассматривают в единстве.
Добродетель воспитывается, не дается от рождения. Золотая середина двух пороков.
Одно дело иметь знание о добре, а другое – его использовать.
Знание и действительность не одно и то же.
Добродетель практической части разумной души – практичность.
Высшая ступень – созерцание.
Главный добродетель теоретической души – мудрость, направлена на созерцание неизменного.
Политика.
Гос-во – естественное образование (подобно живому организму), человек – политическое животное. Высшая цель гос-ва (полиса) , как и человека- счастливая и прекрасная жизнь. Главная задача гос-ва – воспитание добродетельных граждан. Аристотель изучил и описал более 150 форм правления. Лучшая форма – полития, где нет резкой поляризации бедных и богатых. Худшие – тирания и крайняя демократия.
Физический труд – удел рабов, рабство существует от природы, рабы – в основном варвары(не греки). Дело свободного человека- интеллектуальная, политическая, эстетическая деятельность.
Экономика.
Первым систематически исследовал товарное хозяйство, сравнивая его с натуральным, социальное разделение труда и обмен, выделил две функции денег (средства обмена, форма стоимости).
Творческая философия. Эстетика.
Искусство – особый вид творческой человеческой деятельности и продукт этой деятельности. «Искусство часть завершает то, что природа не в состоянии сделать,частью подражает ей».
Билет 15: Философия эллинизма (характеристика представители).
Эллинистический период - конец 4 в до н.э. – 4 век н.э.( с возникновения мира эллинизма на территории , завоеванной Александром Македонским, до падения Рима в 476 г. , захваченного варварами. Но к этому периоду Римская Империя уже распалась на западную и восточную её часть (Византию), но и после падения Византия продолжала существовать. Поэтому конец античной философии и эллинистического её периода обычно связывают с 529г, когда была закрыта Академия Платона в Афинах по указу императора Юстиниана.
В эпоху эллинизма, с одной стороны, продолжалось развитие философских учений предшествующих периодов (неопифагореизм, неоплатонизм, перипатетизм) , а с другой – появился ряд новых учений (кинизм, стоицизм, скептицизм).
Во 2 в до н.э. Греция была завоевана Римом. Под влиянием греческой философии начинается развитие римской философии. Но поскольку римляне не создали своих оригинальных учений, хотя и внесли большой вклад в развитие ряда греческих учений, в период в 1 в до н. э.по 6 в. Н. э. можно говорить о существовании греко-римской философии.
Центральное место в философии – этическая проблематика. Цель философии – чаще всего обретение счастья, ч о возможно только при должном поведении. Анализ этических проблем непрерывно связан с учениями о природе.
Человек становится гражданином мира и подданным. Проблемы этики. Возврат к старым философским системам и их переосмысление.
Представители:
Скептицизм: Пиррон Секст Эмпирик.
Стоицизм: Зенон из Китиона, Сенека, Марк Аврелий.
Эпикуреизм: Эпикур Секст Эмпирик.
Кинизм: Антисфен, Диоген Синопский, Кратет.
Пифагореизм и неопифагореизм: Филолай, Ликон.
Аристотелизм: Теофраст.
Платонизм: Аркесилай, Карнед, Плутарх Афинский.
Неоплатонизм: Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл.
Билет 16:Эпикур. Учение о наслаждении.
Эпикур ( 342/341 – 270/271 гг. до н.э.). Родился на о. Сасом в семье афинского переселенца, учителя. С 14 лет активно занимался наукой и философией. В 18 лет приехал в Афины, затем переехал в Малую Азию.
В 307 г. до н.э. основал в Афинах школу «Сад Эпикура». Надпись – 2Странник, здесь тебе будет хорошо; здесь высшее благо – наслаждение».
Девиз Эпикура – «Проживи незаметно».
Философия Эпикура – развитие античного атомизма, но сам Эпикур отрицал влияние Демокрита на свою философию и крайне отрицательно высказывался о нем, как о многих других философах.
Основные труды:
Около 300 книг, но сохранились лишь несколько писем и фрагментов. В основном его учение известно по поэме Лукреция « О природе вещей».
Философские воззрения:
Цель философии – достичь счастья.
Классификация наук.
Делил науки на физику, гносеологию( у Эпикура - каноника), этику. «Без естественных наук нельзя приобрести неомраченные наслаждения».
Физика.
Все состоит из атомов и пустоты. Количество атомов бесконечно, но количество их видов ограничено, хотя и невообразимо. Атомы различаются еще и по весу. Пустота бесконечна, она неодинакова во всех направлениях, так как атомы падают сверху вниз.
Все существующие в мире вещи возникают и разрушаются, но атомы вечны и неизменны.
Количество миров бесконечно, родни из них сходны с нашим, а другие нет.
Гносеология.
От всех вещей постоянно идет истечение их образов. Образы предметов проникают в наши органы чувств и вызывают ощущения.
Вещи постигаются посредством души, состоящей из особо тонких и подвижных атомов. Образ предмета в душе остается в мысли. Память – сохранение этого образа. Процесс познания состоит в мысленном сравнении одного образа с другим. При этом индивидуальные черты понятия стираются, остаются общие – образуются понятия.
Атеизм.
Эпикур не отрицал существования богов, но утверждал, что они существуют в межмировом пространстве, где наслаждаются блаженством и не вмешиваются в дела людей, что нарушило бы их безмятежное существование. Вера в богов возникла из-за страха человека перед непонятыми ему силами природы и неумения объяснить их, из-за страха перед наказанием в загробном мире. Знание подлинного устройства мира, природы богов и того, что душа смертна, позволяет обойтись без религии.
Этика.
Высшее благо в жизни- наслаждение. Наслаждение, прежде всего, отсутствие страданий, а не чувство удовольствия. Лучшее средство для этого – самоустраниться от всех волнений и тревог. От общественных и гос дел, максимальная независимость от внешних условий, отказ от необходимых желаний.
Виды желаний.
Естественные и необходимые – еда, питье, одежда, дружба, занятия науками – необходимо удовлетворять.
Естественные, но не необходимые – половая жизнь – умеренно удовлетворять.
Не естественные и не необходимые – предметы роскоши, изысканная еда, почет, слава – полный отказ.
Судьба эпикуризма.
К концу эпохи эллинизма он будет вытеснен стоицизмом. Интерес к нему вернется в эпоху возрождения.
Билет 17: Философия стоицизма (характеристика, представители).
Название школы произошло от названия портика «Стоя» («Пестрый зал») в Афинах, где собирались первые стоики. Основана ок 300 г. до н.э. Зеноном из Китиона.
Периоды:
Древняя Стоя – 3-2 вв.до н.э. – Зенон, Клеанф, Хрисирр.
Средняя Стоя – 2- 1 вв. до н.э. – Панетий, Посидоний.
Поздняя Стоя – 1-2 вв.н.э. – Сенека, Марк Аврелий.
Основные труды:
Сенека: «Нравственные письма к Луцелию», Марк Аврелий «Наедине с собой».
Классификация наук.
Стоики делили науки на логику, физику( натурфилософию) и этику, сравнивая их с садом или яйцом. Логика – ограда сада, деревья – физика, плоды – этика. Логика – скорлупа яйца, белок – физика, желток – этика.
Логика, устраняя заблуждения, учит мыслить так, как необходимо философу, поэтому необходимо знать логику, жить надо сообразно природе – отсюда необходимо знать физику. Этика- высшая наука, учи достойному поведению.
Логика и гносеология.
Стоики опирались на аристотелевскую логику. Источник знания – ощущения – накапливались в нашей памяти, ощущения и восприятия позволяют нам сравнивать сходства и различия объектов, выделить существующие признаки и образовать понятия.
Отсюда понятие (общее) не имеет самостоятельного существования все ума, реально существуют только единичные вещи.
Физика.
Космос – живое, разумное и материальное целое сферической формы и находится в пустоте, имеющее 2 начала: пассивное – материальное, активное – идеальное – всепроникающий сперматический логос( Бог).
Космология и космогония.
Саморазвитие мира происходит циклично, каждый цикл заканчивается Мировым пожаром. В начале нового цикла творческий огонь – логос, содержащий в себе имена всех вещей, порождает из себя 4 стихии, а их них все тела в мире. Творческий огонь+воздух= огненное дыхание – пневма – пронизывает весь мир , связывает его в целое.
Антропология.
Человек и космос состоит из 4 стихий: тело – Земля, Вода, Душа – Воздух, Пневма. Огненная часть души – разум – часть мирового разума, Душа – часть мировой души.
Душа смертна, но души мудрецов могут существовать после смерти до очередного мирового пожара.
Этика.
Цель человеческой души – счастье – жить согласно природе, логосу. Идеал стоиков – мудрец, достигший добродетели и бессмертия, добровольно следующий судьбе. Стоики разработали ряд аргументов существования в мире зла:
Этический – зло нужно для упражнений мудрецов в терпении и добродетели.
Физический – Бог не всемогущ, его воля постоянно наталкивается на слепую необходимость природы, которая стихийно противится промыслу Бога.
Космологический – То, что для части является злом, может быть добром для целого.
Логический – если бы не существовало зла, то не было бы и добра.
Билет 18: Плотин. Учение о Едином.
Плотин (205-270 гг.) - основоположник неоплатонизма (мили его учитель Аммоний). Родился в г. Ликополе (Египет). В 28 лет начал изучать философию, 11 лет учился у Аммония в Александрии, в возрасте ок. 40 переехал в Рим, где основал школу и 25 вел преподавал в ней. Труд: «Эннеады» (Девятки).
Философские воззрения.
В неоплатонизме до предела доведено платоновское противопоставление телесного чувственного мира и сверхчувственного. Следую Платону, неоплатоники считали, что исходное первоначало – Единое = = Благою. Оно непостижимо для разума, а постижимо только в состоянии сверхразумного экстаза. О нем нельзя сказать , чем оно является, можно только утверждать ,ч ем оно не является, т.е. к нему применимы только отрицательные определения.
Единое= Благо, как говоирт Плотин, «не ведает ни в чем недостатка, довлеет самому себе, ни в чем не нуждается». Единое вневременно, ни к чему не стремится, находится в состоянии вечного покоя. Оно знает само себя, но без процесса познания, так как для него нет перехода от незнания к знанию.
Единое=Благо Плотин сравнивает с Солнцем. И как от Солнца исходит свет, так от единого = Блага исходит эманация, порождающее Бытие = Ум (Нус), содержащий идеи (понятия).Ум с одной стороны множественен, а с другой един, существует все времени, познает сам сабя, и мысля свое содержание – идеи, тем самым творит их.
Распространение эманации за пределы Ума приводит к появлению Мировой Души. Она порождает время, сама существует во времени, связующее звено между сверхчувственным и чувственным миром, хотя сама она бестелесна. Душа – источник движения всех телесных объектов. Существует душа неба, звезд, планет, земли, человека.
Угасший свет, исходящий из Единого, ставший тьмой и мраком – материя, образующая чувственный телесный космос. Он вечен во временном существовании (существует всегда, когда есть время).
Античная философия – общее.
Основные особенности античной философии.
1.Общая установка на разумное постижение мира. Возникала конец 6 – нач 7 в. До н. э. – результат разложения мифологического мировоззрения и зарождения научного мировоззрения.
2.Сопряженность философии с эстетической , т.е. в основе практически всех философских учений лежит представление о совершенном, прекрасном, разумном устройстве космоса, стремление к совершенству объявлялось целью всех философских занятий.
3.Нестабильность понятийного аппарата: философская и научная терминология всегда находилась в постоянном осмыслении.
4.Приоретет универсального над единичным: идеальная вещь, человек в античной традиции всегда рассматривается , как частный случай общего.
Основной тип мировоззрения античности – космоцентризм.
Этапы развития.
1.Досократовский( архаический) – конец 7- начало 6 в.в. до н. э - первая половина 5 в. до н.э..
Зарождение первый греческих городов полисов( город – государство). Рост городов, торговли и ремесел. Появление денежных отношений. Социальное расслоение. Одновременно происходит разрыв между мифологическим и историческим мировоззрением. Философия = «любопытство», т.е. стремление определить место каждого предмета в космическом порядке. Космос – мир, фьюсис – природа – ключевые понятия философии.