Файл: Учебно-воспитательный процесс в гимназиях дореволюционной России.pdf

171

административных  правил  и  против  общественного  благополу-
чия» 

 лень, опоздания, непосещение, невнимание, неопрятность, 

самовольная отлучка и пр.; «проступки против начальства и рели-
гиозного благочиния» 

 оскорбление начальствующих лиц, унич-

тожение  письменных  распоряжений,  нарушения  во  время  молит-
вы во время или вне богослужения и др. 

2.  Наказания  за  совершенные  проступки  отличались  по  тяже-

сти, совершенной провинности, а также с учетом возраста воспи-
танника. Например, для учащихся низших классов за невнимание 
применялось  «стояние  в  углу»,  для  старших  учеников 

  выговор 

от начальства гимназии или «арест с обязательною работою». 

3. Определялись  обстоятельства  проступка,  которые  могли 

влиять на степень вины воспитанника. Так, учитывалось, является 
ли  проступок  повторяющимся,  совершенным  с  умыслом,  какова 
инициатива  ученика  в  проступке.  Также  во  внимание  бралась 
«жалоба  обиженного», домашние обстоятельства, возраст,  время, 
способ  и  характер  выражения  (при  оскорблениях),  способности 
ученика и т.д. 

Отмечалось, что нельзя одинаково наказывать за поступки, со-

вершенные  вследствие  «избытка  силы»,  и  за  те,  которые  были 
сделаны  «от  слабости  воли  и  упадка  нравственных  сил»,  и  вооб-
ще, главная цель наказаний – исправление, именно на основе это-
го должно было строиться все воспитательное воздействие. 

Очевидно, что в Киевском учебном округе проступки учащих-

ся  были  рассмотрены  и  расписаны  более  широко  по  сравнению  
с  Харьковским,  к  которому  принадлежала  Пензенская  гимназия. 
Отсутствие  в  числе  наказаний  «телесных»  воспитательных  мер  
в  «Ведомости  о  числе  более  важных  взысканий»  за 1875 год  
в  Пензенской  гимназии  объясняется  тем,  что  уставом 1864 года 
применение розги, которое допускалось ранее, было запрещено.  

Отметим,  что  вопрос  телесных  наказаний  и  применения  их  

в воспитательном процессе учебных заведений империи был дис-
куссионным

1

. Впервые подобные наказания вводил устав 1828 го-

1

  Жураковский,  Г. Е.  Из  истории  просвещения  дореволюционной  России / 

Г. Е. Жураковский. 

 М. : Педагогика, 1978.  С. 73. 

172

да.  Так,  в § 203 нормативно-правового  документа  сказано,  что 
«…допускаемые меры исправления суть: выговоры, пристыжение, 
лишение  высшего  места  в  классе,  выставление  имени  виновного 
ученика на черной доске, наконец, и заключение на несколько ча-
сов в запертом классе, однако же не иначе, как днем, с уведомлени-
ем  родителей  или  опекунов,  о  принятии  сей  меры  и  причинах  то-
го…».  И  только «…в  случае  недействительности  сих  средств  ис-
правления,  Совет  Гимназии  по  необходимости  определяет  наказа-
ние  розгами.  Учеников  наказывают  таким  образом  не  иначе,  как  в 
присутствии Инспектора и в особом месте. Сие допускается только в 
первых  трех  классах.  В  высших,  за  проступки,  кои  могли  бы  под-
вергнуть наказанию сего рода, ученик исключается из Гимназии…»

1

.  

Однако, как пишет журнал «Гимназия» (статья «Воспоминания 

педагога»)  наказанию  розгой  подвергались  не  только  за  «выдаю-
щиеся проступки», но и за более мелкие шалости

2

. Именно пото-

му,  что  телесные  наказания  становились  обычным  делом  
в воспитательном процессе гимназии, министерство и обществен-
ность предпринимают попытку их отменить. 

Как  пишет  П. Ф. Каптерев,  иностранцы «…почти  ужасались… 

отменой  телесных  наказаний  учащихся  и  убеждали  отказаться  
от этого, ссылаясь на Библию…», приводя в пример немецкие го-
сударства,  где  ни  в  одном  не  воспрещалось  телесное  наказание.  
«А если кто и соглашался на отмену розги, то все же находил, что 
без  побоев  или  увещаний  более  чувствительных,  чем  слова,  на-
пример без пощечин, обойтись никак невозможно, и т.п.»

3

. 

«Воспитание без всякого наказания есть химера. Наказания не-

обходимы;  но  в  то  продолжительное  время,  в  течение  которого 
воспитатель  наставляет,  остерегает,  образует  и  улучшает  воспи-
танников, бывает множество таких важных непредвиденных слу-

1

  Устав  гимназий  и  училищ  уездных  и  приходских,  состоящих  в  ведомстве 

университетов: Санкт-Петербургского, Московского, Казанского и Харьковского  
1828 года. 

  Режим доступа : www. teacher.fio.ru 

2

 Воспоминания педагога // Гимназия. 

 1889.  Кн. XIII. 

3

 Каптерев, П. Ф. История русской педагогии (Глава XX // Общепедагогиче-

ские  идеалы  в  практике  средней  школы) [Электронный  ресурс] /  П. Ф. Капте-
рев. 

 Режим доступа : www.PORTAL-SLOVO.RU 

173

чаев,  для  которых  воспитатель  должен  иметь  в  запасе  соответст-
вующее и (чтоб оно было действительно) необыкновенное средст-
во наказания. Поэтому крайне необходимо, чтоб воспитатель был 
очень  бережлив  в  своих  наказаниях  и  не  расточал  их  легкомыс-
ленно при незначительных проступках», 

 писал в «Тетради ста-

рого  практического  воспитателя»

  1

  Егор  Антонович  Энгельгардт, 

второй директор Царскосельского лицея. 

В  статье  «Дисциплина  в  низших  классах»,  опубликованной 

также  в  журнале  «Гимназия»,  автором  высказывается  мысль  в 
пользу  телесных  наказаний.  Он  отмечал,  что  без  телесного  нака-
зания обойтись в гимназии невозможно, что в учебном заведении 
при  всем  стремлении  отказаться  от  него, «…совсем  обойти  его 
нельзя», нужно лишь стремиться его «…употреблять только тогда, 
когда  все  другие  средства  истощены»

2

.  Нельзя,  по  мнению  автора, 

бить учеников «…по голове;… кулаком, книгою и т.п.; …толкать, 
драть  за  волосы,  за  уши,  бить  по  пальцам  и  т.д.».  Для  этого 
«…нужна  только  тонкая  палочка,  длиною  в 3 фута;  для  старших 
достаточно  четырех  ударов,  для  младших  двух.  Бить  нужно  
по  сиденью,  не  слишком  сильно,  но  так  чтобы  дети  чувствовали 
наказание, иначе оно будет бесполезно…»

3

. 

Отметим,  что,  несмотря  на  дискуссионность  вопроса  о  телес-

ных  наказаниях,  тем  не  менее  уставы 1864 года  и  последующий 
1871 года телесные наказания отменяли. 

В  архивных  документах  о  применении  телесных  наказаний  

в  пензенских  гимназиях,  к  сожалению,  сведений  не  обнаружено. 
Однако, как отмечает П. П. Зеленецкий, наказание розгами в Пен-
зенской мужской гимназии применялось. Более того, упоминания 
об использовании розги встречается в гимназии и в 1884/85 учеб-
ном году, хотя официально в 1864 году она отменялась.  Наказы-
вали  гимназистов  столь  суровой  мерой  за  такие  проступки,  как 

1

 Энгельгардт, Е. А. Тетрадь старого практического воспитателя [Электронный 

ресурс] / Е. А. Энгельгардт. 

 Режим доступа : www.school. edu.ru  

2

  Дисциплина  в  низших  классах. // Гимназия. 

 1888.   Кн. X, XI, XII.  

С. 576. 

3

 Там же. 

 С. 577. 

174

«…игра в карты во время уроков, драки с нанесением увечья…»

1

. 

Таким  образом,  в  заведении  стремились  поддерживать

строгую 

дисциплину,  используя  для  этого  суровые  наказания  за  дурное 
поведение.  Жалобы  родителей  свидетельствуют,  что  учеников 
наказывали и «…стоянием на коленях на всяком месте преступле-
ния»

2

,  причем  такое  наказание  использовалось  не  только  летом, 

но и в зимнее время.  

Из  вышеизложенного  можно  сделать  вывод,  что,  несмотря  

на  официальный  запрет  использования  розги  в  учебных  заведе-
ниях, применение ее происходило и после 1864 года, что являлось 
неотъемлемой частью воспитательного процесса.  

За более серьезные проступки гимназистов в Пензенском учеб-

ном  заведении  также  наказывали  епитимьей,  заставляя  говеть  и 
посещать  все  службы  в  течение  недели.  Так  как  главной  педаго-
гической  целью,  реализуемой  в  воспитательном  процессе  гимна-
зии, являлось формирование устойчивого нравственного характе-
ра, развитие духовных, эстетических и общечеловеческих качеств 
учащихся,  ведущее  значение  при  этом  придавалось  религиозной 
стороне поведения педагогов и учащихся. 

Воспитанием  души  непосредственно  занимался  один  из  глав-

ных предметов гимназического курса – Закон Божий. Напомним, 
что в гимназический курс занятия Законом Божьим были введены 
в 1819 году, когда пост Почетного попечителя Казанского округа 
занял  М. Л. Магницкий.  В  ежедневную  гимназическую  жизнь 
прочно вошли православные традиции: молитва после пробужде-
ния – этот обычай можно проследить в жизни пансиона, молитва 
перед учением и по окончании его, хоровая молитва перед обедом 
и вечернее молитвенное песнопение.  

Кроме  присутствия  религии  на  учебных  занятиях,  где  она  была 

призвана духовно укреплять создаваемый наукой и учебным заведе-
нием  определенный  «строй»  мыслей  воспитанника  и  обосновывать 
необходимые принципы и нормы действий и поступков, этот компо-
нент воспитательного процесса присутствовал и во внеурочное время. 

1

 Исторический очерк первой Пензенской гимназии с 1804 по 1871 год / сост. 

П. П. Зеленецкий. 

 Пенза, 1889.  С. 100. 

2

 Там же. 

 С. 57. 

175

От  гимназистов  требовалось,  чтобы  религиозные  чувства  не 

были сентиментальными или идеализированными. Важной счита-
лась  форма  их  выражения,  действенный  характер  чувств.  Свои 
усилия  религия  концентрировала  именно  на  сфере  чувств,  пере-
живаний,  психических  состояний  личности. «Ребенок  должен 
быть утверждаем в том убеждении, что о чувстве не следует ниче-
го  говорить,  а  что  оно  должно  высказываться  в  его  действиях,  
в  строе  жизни,  в  обращении  с  людьми  и  животными»

1

, – писал 

П. Д. Юркевич.  

Особое  значение  придавалось  исповеди.  Она  побуждала  к  от-

ветственности,  откровенности  и  смирению,  использовалась  
для предупреждения самонадеянности и притворства, невнимания  
к духовной стороне жизни. 

Кроме  того,  в  архивных  источниках,  касающихся  пензенских 

гимназий, встречаются рассуждения педагогического совета учеб-
ных заведений о том, что гимназисты плохо посещают церковные 
службы, 

 на основании заявления преподавателей Закона Божия; 

для  исправления  этого  в  гимназиях  стали  требовать  с  ученика 
удостоверение о том, что гимназист присутствовал на церковном 
богослужении. 

Таким образом, можно сделать вывод о том, что главной опо-

рой воспитательного процесса в гимназии являлась религия, в ча-
стности, такой предмет, как Закон Божий. 

Как писал И. Виноградов в статье «Школа как воспитательное 

учреждение»,  воспитанию  нравственности  содействуют  также  и 
такие предметы, как история, словесность, литература, греческий 
и  латинский  языки.  Эти  дисциплины,  по  мнению  автора,  побуж-
дают  гимназистов «…гордиться  нашими  преимуществами  рели-
гиозно нравственной и культурной жизни…»

2

. 

Основой  классического  образования  было  изучение  древней 

культуры, т.е. греческого и латинского языков, литературных па-

1

 Юркевич, П. Д. Чтения о воспитании / П. Д. Юркевич.

 М., 1865.  С. 221; 

цит. по: Козлова, Г. Н. «Образ жизни» отечественной гимназии конца XIX 

 на-

чала XX в. / Г. Н. Козлова // Педагогика. 

 № 6.  2000.  С. 7177. 

2

 Виноградов, И. Школа как воспитательное учреждение.  / И. Виноградов // 

Гимназия. 

 1888.  Кн. X, XI, XII.  С. 58.