Файл: Šã«ìâã஫®£¨ï.doc

Именно храмы и монастыри – София Киевская, Спас Черниговский, Печерский и Выдубецкий монастыри были одновременно и центрами образования, библиотеками, центрами создания культурных ценностей.

Образование и просвещение.

1. Письменность у славян существовала еще во времена язычества.

• Вначале это было примитивное пиктографическое письмо.

• Создание славянской азбуки связывают с именами Кирилла и Меффодия (9 век). Вначале это был алфавит – глаголица, позже на основе глаголицы и греческого письма возникает более совершенная азбука кириллица, которой написаны известные нам памятники древнерусской литературы.

1.Существовали такие типы школ:

1. Монастырские, начальные школы

Начальные школы образовывались при крупных монастырях. По некоторым данным, Анна Всеволодовна (с 1068г. монахиня Андреевского монастыря в Киеве) основала при нем школу для девочек, в которой обучала грамоте, пению и рукоделию.

2. Монастырские высшие школы, (например, при Киево-Печерском монастыре), в

которых велось книжное обучение (высшее), при котором изучались богословие, философия, грамматика, риторика, пение, история.

Знания получали от учителей и из литературы.

Уже при княжении Владимира Святославича в Киеве существовала государственная школа, что подтверждается летописью: «И начал посылать забирать детей у нарочитых мужей своих и от­давать их на обучение книжное».

Ярослав Мудрый во время своего княжения приказал создать школы и обучить грамоте триста детей.

2. Среди государственных деятелей Руси было много высокообразованных людей, были они и среди князей, и среди церковных деятелей. Они владели иностранными языками, знали античную, византийскую и западноевропейскую историческую, богословскую и художественную литературу.

3. Выдающаяся роль в распространении образования принадлежала Софии Киевской, в которой была собрана первая библиотека и основана книгописная мастерская при Ярославе Мудром.

Книги, которые выходили из-под пера монахов-писцов, становились основой для но­вых библиотек, в том числе и в Печерском монастыре. Со временем такие мас­терские и собрания книг возникли и в других городах.

Литература.

1. Выдающимся явлением культурной жизни не только Киевской Руси, но и
средневековой Европы, было летописание.

Летопись – последовательное хронологическое изложение основных исторических событий.

Некоторые исследователи считают, что отдельные записи исторического характера велись в Киеве еще при князе Аскольде, то есть со второй половины IX в.

А) Первый летописный свод историческое произведение, в котором подводятся итоги деятельности Владимира Святославича и его предшественников, - написан в 996-997гг

Б)Летопись, которую исследователи условно назвали Древнейшим Киевским сводом, была написана в 1037-1039гг. при Софийском соборе. Заканчивается она большой хвалебной статьей Ярославу Мудрому. ч

В) Летописание ведется и в Десятинной церкви, и в Киево-Печерском мона­стыре. Именно здесь в начале XII в. (1113г.) создается летописный свод, названный «Повестью временных лет». С течением времени форма произведе­ний несколько изменяется: появляются семейные и родовые княжеские летописи, жизнеописания князей, повести о княжеских преступлениях и тому подобное.

Г) В середине XII в. центром летописания становится галицийский город Холм. Именно здесь была создана начальная часть Галицко-Волынской летописи. доведенной до 1260г. Это связный рассказ, автор которого перечисляет киев­ских князей от Аскольда до воеводы Данилы Галицкого - Дмитрия, описывает борьбу с боярами, превозносит князя и его дружину. В ней много народных по­говорок, пословиц. Следующая часть летописи была дописана во Владимире-Волынском при князе Владимире Васильковиче и его преемниках.

Литература княжеской поры носила ярко выраженный религиозный характер.

2. Религиозная литература.

Особенно популярным литературным жанром того времени были:

- проповеди - торжественные и поучительные,

- жития - рассказы о подвижнической жизни святых,

- паломническая проза и тому подобное.

Оригинальные литературные памятки тех времен:

«Изборник» митрополита Иллариона – своего рода первая древнерусская энциклопедия (1037 г.)

«Осторомирово Евангелие» (1057 г.)

- «Слово о законе и благодати...» Иллариона (написанное между 1037-м и 1051 гг.),

Илларион был священником церкви Спаса на Берестове вблизи Киева.

В 1051г. князь Ярослав Мудрый назначил его митрополитом Киевским (до этого времени такие должности занимали лишь посланцы из Византии). Исследователи считают, что «Слово о законе и благодати...» было оглашено Илларионом в Софии Киевской перед князем и его окружением.

Произведение состоит из трех частей: вначале автор рассматривает вопросы средневековой церковной истории, дальше развивает основную мысль произведения - о равноправии народов в духовной и политической жизни.

Илларион старается постичь смысл бытия, истории, ее тенденции, место Руси в мире. Последняя часть, исполнен­ная воодушевления, посвящена Владимиру Святославичу. Автор сравнивает деятельность князя Владимира и княгини Ольги с деятельностью византийского императора Константина и его матери Елены.

Оценивая значение «Слова» исследователи отмечают, что его автор, митрополит Илларион, стоял у истоков философской, исторической, религиозной мысли украинского народа.

3. Художественная литература:

- Летопись «Повесть временных лет» Нестора – монаха Киево-Печерской лавры, шедевр лревней русской литературы 12 века.

- «Слово о полку Игореве».

Настоящим шедевром древнерусской художественной литературы XII в. является «Слово о полку Игореве». Оно рассказывает об одном из трагических эпизодов борьбы с кочевниками - неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославича в 1185г. против половцев. Автор (неизвестен) на примере поражения Игоря хочет показать, к чему приводят княжеские междоусобицы, и призывает объединить все силы Русской земли для борьбы с врагом.

4. Педагогическая литература

- «Поучение» детям Владимира Мономаха которое отличается высокими литературными достоинствами, пронизано идеями гуманизма, христианской добродетели, любви к ближнему, заботы о родной земле. Это выдающийся памятник педагогической мысли Древней Руси-Украины.

5. Устное народное творчество

- В новых условиях духовной жизни развивался самый древний и богатый жанр - устное народное творчество: сказки, пересказы, легенды, поговорки, пословицы, загадки, песни Уходя своими корнями в далекие языческие времена, они, постепенно меняясь и дополняясь, дошли до нас.

- Героический эпос.

В Х-Х1 вв. возник еще один вид народного творчества - героический эпос -былины, посвященные важным событиям из жизни народа. Любимые герои былин - сам князь Красное Солнышко Владимир и воины-богатыри - Илья Му­ромец, Добрыня Никитич, Алеша Попович.

Архитектура:

Принятие христианства положило начало развитию монументального зодчества и внесло большой вклад в развитие живописи.

1. «Десятинная церковь», построенная в 989-996гг. - церковь Богородицы - 1-я каменно-кирпичное здание. Была разрушена в 1240 году монголо-татарами.

Она была богато украше­на во время археологических раскопок найдены мраморные капители колон, обломки карнизов, куски штукатурки с фрагментами фресковой живописи, раз­ноцветные кусочки смальты от настенных мозаик, элементы мозаичного пола.

Влияние византийского зодчества на развитие зодчества Киевской Руси:

• перенят тип крестово-купольного храма.

• Перенята строительная техника (кладка из тонкого кирпича «плинфы» розового цвета).

• система оформления интерьера храма, где особая роль отводилась монументальной живописи - мозаике, фреске.

2. Софийский собор (1037г.). - главный среди храмов. Первоначально строительство велось византийскими мастерами, однако общий размах городского строительства требовал помощи, и византийские мастера привлекали русских ремесленников и обучали их своему искусству, таким образом, Киевская Русь обретала собственные кадры.

Наиболее выдающимся архитектурным сооружением Руси первой половины XI в. был Софийский собор в Киеве увенчанный 13-ю полусфериче­скими куполами, окруженный двумя рядами открытых галерей.

Второй ряд сверху занимали хоры, на которые по винтовой башенной лестнице поднимался князь со свитой. Построенный в технике «смешанной кладки» (чередование рядов кирпича и камня), собор не был оштукатурен.

Внутри храм украшен фре­сковой живописью и мозаиками.

Фрески (роспись водорастворимыми красками по сырой штукатурке) представляли собой многофигурные композиции, многочисленные изображения святых, красивые орнаменты. Сохранился ряд сцен евангельского цикла, часть росписей посвященных св. Георгию (крестное имя Ярослава Мудрого), напри­мер, композиция, изображающая Ярослава с женой, сыновьями и дочерями; княгине Ольге; есть и бытовые сцены - «Борьба ряженых», «Охота на медведя», «Ансамбль музыкантов». Все фресковые изображения выполнены на голубом фоне. В росписях преобладают цвета охры, оливковые, белые.

Мозаики (изображения, созданные из кусочков цветных камней, керамиче­ских плиток, смальты и т.д.) украшают купол и главный алтарь Софии Киев­ской.

В зените купола - Христос- Вседержитель, ниже - архангел в голубой одежде, евангелист Марк. В своде алтаря - шестиметровая фигура Богоматери-Оранты. Софийские мозаики отличаются красотой и богатством красок (177 оттенков).

Синие, малиновые, серо-белые краски выделяются на сияющем зо­лотом фоне. Сохранились и отдельные участки мозаичного и керамического пола.

3. Золотые ворота - парадный въезд в Киев.

4. Киево-Печерская Лавра - в переводе означает «многолюдный монастырь» - наиболее важный и крупный по своему положению мужской православный монастырь. Киево-Печерская Лавра комплекс храмов, построек, оборонительных сооружений. Крупнейший в Восточной Европе православный монастырь.

5. Выдубецкий монастырь – на склонах Днепра.

6. Михайловская церковь, Кирилловская церковь.

7. К памятникам Чернигова, сохранившимся до нашего времени, относятся Борисоглебский собор и Успенский собор Елецкого монастыря, Ильинская церковью

8. Хотя строительство из камня стало очень распространенным во времена Киевской Руси, тем не менее, внешний вид городов и поселков определялся не каменными, а деревянными сооружениями. Археологические раскопки Киева, Звенигорода (Львовская обл.), других древнерусских городов выявили многочисленные остатки деревянных зданий, различные детали, украшающие жилье. Дома зажиточных русичей, известные из письменных источников под названием «хоромы», были настоящими шедеврами деревянной архитектуры. Из дерева сооружали сельские и городские церкви, а также городские укрепле­ния.

Большое строительство разворачивается и в других древнерусских городах. В частности, в Чернигове в 30-х гг. XI в. был возведен Спасский собор.

В XII в. на развитии архитектуры сказались новые политические условия. Количество строений увеличилось, но размеры храмов уменьшились, упро­стились их конструкция и оформление.

9. Грандиозными были оборонительные сооружения.

Археологические исследования дали возможность реконструировать вал: в его основе находились деревянные клети, заполненные утрамбованной землей и глиной. Отдельные клети имели размеры 3x3 м и устанавливались в несколько рядов по ширине вала. Больше всего клетей - девять - размещалось у вала Ярослава в Киеве. Высота вала достигала 10-15м. Перед валом со стороны поля выкапывался глубокий ров, наполненный водой. Городские ворота строились из дерева или камня, а над парадными воротами возводилась надворотная церковь. Обяза­тельным был подъемный мост через ров.

Архитектура Давней Руси достигла высокого уровня развития. Многие выдающиеся архитектурные сооружения этого периода являются настоящими шедеврами мирового искусства.

Живопись, резьба.

Храмы украшались фресками, иконами, мозаичными полотнами на библейские сюжеты.

1. Иконопись.

Из Византии на Киевскую Русь вместе с христианством пришло искусство иконописи.

Первые иконы, привезенные из Византии, помещались в храмы и почитались, как святыни.

Шедевром Киевской Руси являлась «Богоматерь Владимировская», икона, попавшая на Русь в 12 в. из Константинополя, была главной святыней г. Владимира, позже Москвы. Сейчас там и находится.

Искусству иконописи вначале учились у греков, впоследствии русские мастера обретали творческую самостоятельность, от чего искусство иконописи отмечено ярко выраженным национальным своеобразием.

Первым древнерусским иконописцем был Алимпий (кон. 11в.) - монах Киево-Печерского монастыря, однако его произведения не сохранились.

2. Искусство книжной миниатюры. Древнейшим памятником этого вида искусства был «Изборник» князя Святослава (1073).

3. Древнерусское прикладное искусство.

Декоративно-прикладное искусство 9-13 вв. Еще с 6 в. на территорию Славянских племен стали поникать ювелирные изделия из Византии.

Художественная обработка металла отличалась высоким совершенством, мастера освоили художественное литье, ковку, чеканку.

Киев - центр ювелирного искусства, мастера владели сложной техникой скани, зерни, филиграни, перегородчатой эмали – «фенифти».

Расцвет культуры Киев. Руси был прерван нашествием монголо-татар и центр культурной деятельности переместился в Галицко-Волынские земли.

Научные знания:

• основы народной медицины;

• математические знания (геометрия, арифметика);

• народный календарь и метеорологические наблюдения;

• основы химических и физических знаний.

Таким образом, Культура Киевской Руси заняла видное место в сокровищнице мировой культуры, вобрав в себя культуру древних славянских племен, Византии и других народов, а также обогатив мировую культуру периода раннего феодализма.

Лекция 8. Развитие украинской культуры в 14-17 вв.

План

1. Особенности развития украинской культуры 14-17 в.в.

2. Просвещение и литература

3. Архитектура и изобразительное искусство.

После упадка Киевской Руси литовское проникновение, польская экспансия, татарская агрессия существенно повлияли на события в Украине.

Особенностью развития украинской культуры было в том, что на нее большое влияние оказывали другие народы:

- 14-15 вв. – Литва,

- 16-17 вв. - Польша,

• 17-18 вв. - Россия и Польша.

Особенности украинской культуры в 14-17 вв.:

1. Начиная с 14 в. культура Украины находилась в состоянии глубокого упадка вплоть до 18 в. (из-за последствий монголо-татарского нашествия).

2. Огромное влияние на развитие украинской культуры оказывали религиозные проблемы, возникшие в связи с польским господством на Украине. Главное их содержание выражалось в стремлении поляков насадить католичество на Украине.