ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 28.12.2019
Просмотров: 1164
Скачиваний: 6
27.Структура
познавательного процесса. Чувственное
и рациональное в познании.
Познание
можно представить как сложный и
противоречивый процесс, в котором
традиционно выделяются 2 этапа –
чувственное и рациональное познание.
Оба этапа тесно связаны между собой,
взаимопересекаются, однако каждый такой
этап (или ступень) имеет свои формы, цели
и задачи. В реальном процессе познания
чувственная ступень неотрывно связана
с рациональной, а рациональная пронизана
чувственной.Экспериментально доказано,
что существует функциональная ассиметрия
мозга, ответственная за существование
2-х разных типов деятельности. Левое
полушарие мозга программирует функции
логически правильного мышления,
осуществляет абстрагирование, вырабатывает
понятия, суждения, придает информации
смысл и значение и т.д. Правая же
ответственна за образно-эмоциональные
функции, творческие созидающие
способности. Целостный процесс познания
осуществляется в результате взаимодействия
операций и знаний, выполняемых обоими
полушариями мозга. Если в результате
болезни, травмы, хирургического
вмешательства связь между полушариями
нарушается, то процесс познания становится
неполным, неэффективным или вообще
невозможным. Однако право-левая ассиметрия
возникает не на нейрофизиологической,
а на социально-психологической основе
в процессе воспитания и обучения, что
связано с характером предметно-практической
деятельности (четко фиксируется, только
начиная с возраста 4-х – 5-ти лет). Таким
образом, функционирование, значимость
и взаимосвязь чувственной, рациональной,
а так же внерациональной ступеней
познания (о чем будет сказано ниже)
определяется уже на уровне
нейрофизиологическом, что позволяет
подробно изучить процессы чувственного
и рационального познания, а так же
интуиции, озарения, творческих процессов
(познания внерационального). Чувственное
познание.Познание
человеком окружающего мира начинается
с помощью органов чувств. Взаимодействуя
с теми или иными предметами, мы чувственно
воспринимаем окружающий мир, что
реализуется в наших ощущениях, восприятиях,
представлениях.Ощущение–
отражение отдельных свойств, сторон,
качеств предметов и явлений материального
мира, т.е. субъективный образ окружающего
мира, преобразование энергии раздражителя
в факт сознания. Ощущения возникают в
результате воздействия материальных
предметов на органы чувств человека.
Ощущение является исходным (первичным)
элементом познания, простейшей формой
отражения отдельных свойств предметов
и явлений внешнего мира в их непосредственной
данности.На основе ощущений возникает
более сложная форма чувственного
познания – восприятие.Восприятие –
ценностный образ, который отображает
предметы и явления, которые непосредственно
воздействуют на органы чувств. Оно
формируется не только в результате
непосредственных ощущений, но и зависит
от уровня духовной культуры человека,
его опыта. Восприятие – структурированный
образ действительности, где сущность,
всеобщее еще не выделены. Следующий
этап чувственного познания –
представление. Представление –
высшая форма чувственного отображения
предмета, который непосредственно в
данный момент не воздействует на органы
чувств познающего субъекта. Представления
опосредуются и обогащаются всем
предшествующим опытом человека; в них
творчески комбинируются ощущения и
восприятия, в качестве всеобщего
выступает здесь не подлинная сущность
предметов, а их конкретно-чувственные
свойства. При всей своей сложности
и многоплановости представления не
дают человеку возможности понять
сущность предметов, открыть законы
природного и социального мира.
Рациональное
познание. Обобщение
данных, полученных на ступени чувственного
познания, происходит на уровне
рационального познания. Рациональное
познание основывается на способностях
человека в своей мыслительной деятельности
обобщать и анализировать, находить в
чувственно-конкретных однородных
предметах и явлениях главные, существенные
и необходимые черты. Результаты полученных
чувственных данных фиксируются и
перерабатываются на ступени рационального
познания с помощью понятий, суждений и
умозаключений.Понятие–
форма мышления, в которой отображаются
наиболее общие, существенные и необходимые
свойства, приметы реальности. В процессе
познания и практической деятельности
недостаточно только выяснить общее,
существенное, необходимо так же познать
связи и отношения между предметами,
явлениями, процессами. Объединение
понятий происходит в суждении. Суждение –
форма мысли, в которой устанавливается
наличие или отсутствие какого-либо
свойства предмета, утверждается или
отрицается что-либо. Увеличение степени
обобщенности знаний, их углубление и
конкретизация проявляется в
умозаключениях. Умозаключение –
рассуждение, в ходе которого из
нескольких суждений выводится новое
знание. В структуре рационального
познания нередко выделяют и такие уровни
как рассудок и разум. И.Кант, в частности,
разделяя разум и рассудок, характеризует
рассудок как форму синтеза наглядных
представлений, которая «подводит» их
под род понятия и под законы формальной
логики (по заданным схемам и алгоритмам
мышления). Разум же для Канта характеризует
человеческое познание как свободное,
творческое, открывает перспективу
философского мышления; разум умозрителен,
поэтому ему доступно не только судить
о вещах, но и понимать их. Целесообразность
выделения в рациональном познании
разума и рассудка (2-х уровней) в
определенной мере подтверждается и
данными современной нейрофизиологии.
Рационализм
(Декарт,
Спиноза, Лейбниц, Кант и др.) предполагают
приоритет разума по отношению к
чувственному опыту, по мнению рационалистов,
знание имеет всеобщий и необходимый
характер. Рационализм подчеркивает
роль дедуктивной методологии познания,
акцентирует внимание на гносеологической
роли универсальных логических схем
деятельности сознания человека.
28.Понятие
истины и её виды.
Истина
- такое знание, которое отражает
объективную реальность предмета,
процесса, явления такими, какими они
есть на самом деле. Истина объективна,
это проявляется в том, что содержание
нашего знания не зависит ни от человека,
ни от человечества. Истина относительная
- правильные знания, но не полные. Истина
абсолютная - полные знания о предметах,
процессах, явлениях, которые не могут
быть отвергнуты последующим развитием
нашего знания. Абсолютные истины
складываются на основе относительных.
Каждая относительная истина содержит
момент абсолютности - правильности.
Конкретность истины - всякая истина,
даже абсолютная, конкретна - она является
истиной в зависимости от условий,
времени, места. Истина есть знание. Еще
Аристотель предложил его решение, в
основе которого лежит принцип
корреспонденции: истина это соответствие
знания объекту, действительности.
Р.Декарт предложил свое решение: важнейший
признак истинного знания - ясность. Для
Платона и Гегеля истина выступает как
согласие разума с самим собой, поскольку
познание является с их точки зрения
раскрытием духовной, разумной первоосновы
мира. Д.Беркли, а позднее Мах и Авенариус
рассматривали истину как результат
совпадения восприятий большинства.
Конвенциональная концепция истины
считает истинное знание (или его
логические основания) результатом
конвенции, соглашения. Отдельными
гносеологами как истинное рассматривается
знание, которое вписывается в ту или
иную систему знаний. Иными словами, в
основу этой концепции положен принцип
когерентности, т.е. сводимости положений
либо к определенным логическим установкам,
либо к данным опыта. Наконец, позиция
прагматизма сводится к тому, что истина
состоит в полезности знания, его
эффективности. Классическая концепция
истины хорошо согласуется с исходным
гносеологическим тезисом
диалектико-материалистической философии
о том, что познание есть отражение
действительности в сознании человека.
Истина с этих позиций есть адекватное
отражение объекта познающим субъектом,
воспроизведение его таким, каким он
существует сам по себе, вне и независимо
от человека, его сознания. Существует
ряд форм истины: обыденная или житейская,
научная истина, художественная истина
и истина нравственная. В целом же форм
истины почти столько, сколько видов
занятий. Особое место среди них занимает
научная истина, характеризующаяся рядом
специфических признаков. Прежде всего
это направленность на раскрытие сущности
в отличие от обыденной истины. Кроме
того, научную истину отличает системность,
упорядоченность знания в ее рамках и
обоснованность, доказательность знания.
Наконец, научную истину отличает
повторяемость и общезначимость,
интерсубъективность. Ключевой
характеристикой истины, ее главным
признаком является ее объективность.
Объективная истина - это такое содержание
наших знаний, которое не зависит ни от
человека, ни от человечества. Иными
словами, о бъективная истина представляет
собой такое знание, содержание которого
таково, как оно "задано" объектом,
т.е. отражает его таким, какое он есть.
Так, утверждение, что земля шарообразна,
- объективная истина. Если наше знание
- это субъективный образ объективного
мира, то объективное в этом образе и
есть объективная истина.Признания
объективности истины и познаваемости
мира равнозначны. Вопрос о соотношении
истины абсолютной и относительной
выражает диалектику познания в его
движении к истине, в движении от незнания
к знанию, от знания менее полного к
знанию более полному. Постижение истины,
- а объясняется это бесконечной сложностью
мира, его неисчерпаемостью и в большом,
и в малом, - не может быть достигнуто в
одном акте познания, оно есть процесс.
Этот процесс идет через относительные
истины, относительно верные отражения
независимого от человека объекта, к
истине абсолютной, точному и полному,
исчерпывающему отражению этого же
объекта. Можно сказать, что относительная
истина - это ступень на пути к истине
абсолютной. Относительная истина
содержит в себе зерна истины абсолютной,
и каждый шаг познания вперед добавляет
в знание об объекте новые зерна истины
абсолютной, приближая к полному овладению
ею.
29.Специфика
научного познания. Эмпирический и
теоретический уровни научного
познания.
Особенности
философского познания заключаются в
том, что специальные науки изучают свой
фрагмент бытия (постижения определенных
вопросов), а философия стремится изучать
мир в целом, ищет причины всего (целостное
постижение). Частные науки обращены к
явлениям существующим объективно, вне
человека, а философия формулируется
как вопрос об отношении человека к миру.
Наука направлена на описание и объяснение
процессов действительности, а философия
на осмысление таких проблем, как мир и
человек, судьба, культуры, природа
познания и т.д. Научное
познание
есть целостная развивающаяся система,
имеющая сложную структуру. Эта структура
выражает единство устойчивых взаимосвязей
между элементами данной системы. Основные
уровни научного познания:
· эмпирический
(представляет собой фактический материал,
почерпнутый из эмпирического опыта; а
так же результаты первоначального
концептуального его обобщения в понятиях
и других абстракциях);
· теоретический
уровень (его составляют основанные на
фактах проблемы и научные предположения
/гипотезы/, основанные на них законы,
принципы и теории);
· метатеоретический
(представлен философскими установками,
социокультурными основаниями научного
исследования, а так же методами, идеалами,
нормами, эталонами, регулятивами,
императивами научного познания, стилем
мышления исследователя и т.д.).
На
эмпирическом
уровне
преобладает чувственное познание,
рациональный момент здесь тоже
присутствует, однако имеет подчиненное
значение. На данном уровне исследуемый
объект отражается преимущественно со
стороны своих внешних связей и проявлений,
доступных живому созерцанию и выражающих
внутренние отношения. Характерными
признаками эмпирического уровня познания
являются сбор фактов, их первичное
обобщение, описание наблюдаемых и
экспериментальных данных, их систематизация,
классификация и иная фиксирующая
деятельность. Эмпирическое познание
непосредственно (без промежуточных
звеньев) направлено на свой объект. Оно
осваивает объект с помощью таких приемов
и средств познания как сравнение,
измерение, наблюдение, эксперимент,
анализ. Однако, опыт никогда не бывает
в современной науке свободным от
рациональных компонентов (так, опыт
планируется, конструируется теорией,
а получаемые факты так или иначе
теоретически нагружены…). Как считает
известный исследователь науки позитивист
К.Поппер, абсурдна вера в то, что мы
можем начать научное исследование с
«чистых наблюдений», не имея «чего-то
похожего на теорию». Наивные попытки
обойтись без концептуальной точки
зрения могут привести только к самообману
и некритическому использованию какой-то
неосознанной точки зрения. По мнению
Поппера даже тщательная проверка теории
опытом вдохновляется идеями и установками:
эксперимент представляет собой
планируемое действие, каждый шаг которого
направлен теорией. Именно теоретик
указывает путь экспериментатору, причем
теория господствует над экспериментальной
работой от ее первоначального плана и
до последних штрихов в лаборатории.
Теоретический
уровень научного познания характеризуется
преобладанием рационального момента.
Живое созерцание здесь не устраняется,
но становится подчиненным моментом
познавательного процесса. Теоретическое
познание отражает явления и процессы
со стороны их универсальных внутренних
связей и закономерностей, постигаемых
с помощью рациональной обработки данных
эмпирического знания. Такая «обработка»
осуществляется с помощью систем
абстракций – таких, как понятия,
умозаключения, законы, категории,
принципы и т.д.На основе эмпирических
данных на теоретическом уровне происходит
объединение исследуемых объектов,
постижение их сущности, законов
существования. Важнейшая задача
теоретического уровня знания –достижение
объективной истины во всей ее конкретности
и полноте содержания. При этом широко
используются такие познавательные
приемы как абстрагирование (отвлечение
от ряда свойств и отношений предметов),
идеализация – процесс создания идеальных
мыслительных конструкций (например,
«абсолютно черное тело»), синтез
(объединение полученных в результате
анализа элементов в систему), дедукция
и индукция. Характерной чертой
теоретического познания является
внутринаучная рефлексия, т.е. исследование
самого процесса познания, его форм,
приемов, методов, понятийного аппарата.
На основе теоретического объяснения
осуществляется предсказание и научное
предвидение будущего.Эмпирический и
теоретический уровни познания
взаимосвязаны, граница между ними
условна и подвижна. Эмпирическое
исследование, выявляя с помощью наблюдений
и экспериментов новые данные, стимулирует
теоретическое познание, ставит перед
ним новые более сложные задачи. С другой
стороны, теоретическое познание, развивая
и конкретизируя на базе эмпирии
собственное содержание, открывает новые
горизонты для эмпирического познания,
ориентирует и направляет его, способствует
совершенствованию его методов и
средств.Наука как целостная динамическая
система знания не может успешно
развиваться, не обогащаясь новыми
эмпирическими данными, не обобщая их в
системе теоретических средств. В
определенных точках развития науки
эмпирическое переходит в теоретическое
и наоборот, поэтому недопустимо
абсолютизировать один из уровней
научного исследования (эмпирический
или теоретический) в ущерб другому.
30.Основные
методы и формы научного
познания.
Методологический
анализ процесса научного познания:
два типа приемов и методов исследования.
Во-первых, приемы и методы, присущие
человеческому познанию в целом, на базе
которых строится как научное, так и
обыденное знание. К ним можно отнести
анализ и синтез, индукцию и дедукцию,
абстрагирование и обобщение и т.д.
Назовем их условно общелогическими
методами. Во-вторых, существуют особые
приемы, характерные только для научного
познания, - научные методы исследования.
Последние, в свою очередь, можно
подразделить на две основные группы:
методы построения эмпирического знания
и методы построения теоретического
знания.Общелогические
методы познания. Цель
- конкретно-общее представление, то есть
такое представление, которое опирается
на глубокое знание внутренней природы
предмета. Эта цель достигается с помощью
таких операций, как анализ и синтез.
Анализ - это расчленение целостного
предмета на составляющие части (стороны,
признаки, свойства или отношения) с
целью их всестороннего изучения. Синтез
- это соединение ранее выделенных частей
(сторон, признаков, свойств или отношений)
предмета в единое целое. Абстрагирование
- это особый прием мышления, который
заключается в отвлечении от ряда свойств
и отношений изучаемого явления с
одновременным выделением интересующих
нас свойств и отношений. Результатом
абстрагирующей деятельности мышления
является образование различного рода
абстракций, которыми являются как
отдельно взятые понятия и категории,
так и их системы. Обобщение - это такой
прием мышления, в результате которого
устанавливаются общие свойства и
признаки объектов. Опираясь на уже
имеющиеся знания, делать заключения о
неизвестном: подобный переход
осуществляется с помощью таких логических
операций, как индукция и дедукция.
Индукцией называется такой метод
исследования и способ рассуждения, в
котором общий вывод строится на основе
частных посылок. Дедукция - это способ
рассуждения, посредством которого из
общих посылок с необходимостью следует
заключение частного характера. Основой
индукции являются опыт, эксперимент и
наблюдение, в ходе которых собираются
отдельные факты. В качестве вывода
получают суждение, в котором признак
приписывается всему классу. Аналогия
- это такой прием познания, при котором
на основе сходства объектов в одних
признаках заключают об их сходстве и в
других признаках. Моделирование - это
изучение объекта (оригинала) путем
создания и исследования его копии
(модели), замещающей оригинал с определенных
сторон, интересующих познание. Модель
всегда соответствует объекту - оригиналу
- в тех свойствах, которые подлежат
изучению, но в то же время отличается
от него по ряду других признаков, что
делает модель удобной для исследования
интересующего нас объекта. Модели –
материальные (природные объекты,
подчиняющиеся в своем функционировании
естественным законам) и идеальные
(идеальные образования, зафиксированные
в соответствующей знаковой форме и
функционирующие по законам логики,
отражающей мир). Компьютерное моделирование
(например, колебания рыночных цен, рост
народонаселения, взлет и выход на орбиту
искусственного спутника Земли, химическую
реакцию и т.д.).
Научные
методы эмпирического исследования.
Под наблюдением понимается целенаправленное
восприятие явлений объективной
действительности, в ходе которого мы
получаем знание о внешних сторонах,
свойствах и отношениях изучаемых
объектов. Эта целенаправленность
обусловлена наличием предварительных
идей, гипотез, которые ставят задачи
наблюдению. Описание, которое закрепляет
и передает результаты наблюдения с
помощью определенных знаковых средств.
Эмпирическое описание - это фиксация
средствами естественного или искусственного
языка сведений об объектах, данных в
наблюдении. Описание подразделяется
на два основных вида - качественное и
количественное. Количественное описание
осуществляется с применением языка
математики и предполагает проведение
различных измерительных процедур
(фиксацию данных измерения). В отличие
от обычного наблюдения в эксперименте
исследователь активно вмешивается в
протекание изучаемого процесса с целью
получить о нем определенные знания.
Исследуемое явление наблюдается здесь
в специально создаваемых и контролируемых
условиях, что позволяет восстанавливать
каждый раз ход явления при повторении
условий.Научные
методы теоретического исследования
Прием
формализации: заключается в построении
абстрактно-математических моделей,
раскрывающих сущность изучаемых
процессов действительности. При
формализации рассуждения об объектах
переносятся в плоскость оперирования
со знаками (формулами). Особенно широко
формализация применяется в математике,
логике и современной лингвистике.
Аксиоматический метод В эмпирических
науках аксиоматический метод выступает
в особой форме гипотетико-дедуктивного
метода построения теории. Суть: набор
исходных положений, не требующих
доказательства в рамках данной системы
знания называются аксиомами, или
постулатами. Совокупность исходных
аксиом и выведенных на их основе
предложений образует аксиоматически
построенную теорию. Аксиомы - это
утверждения, доказательства истинности
которых не требуется. Формализованная
аксиоматика: Аксиомы вводятся формально,
как описание некоторой системы отношений:
термины, фигурирующие в аксиомах,
первоначально определяются только
через их отношение друг к другу. Тем
самым аксиомы в формальной системе
рассматриваются как своеобразные
определения исходных понятий (терминов).
Третья стадия - построение формализованных
аксиоматических систем. Формальное
рассмотрение аксиом дополняется на
этой стадии использованием математической
логики как средства, обеспечивающего
строгое выведение из них следствий. Так
создается абстрактная знаковая модель,
которая затем интерпретируется на самых
различных системах объектов. Аксиоматический
метод имеет границы своей применимости.
Нельзя, например, всю математику
представить как единую аксиоматически
построенную систему, хотя это не
исключает, конечно, успешной аксиоматизации
ее отдельных разделов. Гипотетико-дедуктивный
метод (с XVII), сущность которого заключается
в создании системы дедуктивно связанных
между собой гипотез, из которых в конечном
счете выводятся утверждения об
эмпирических фактах. Сначала создается
гипотетическая конструкция, которая
дедуктивно развертывается, образуя
целую систему гипотез, а затем эта
система подвергается опытной проверке,
в ходе которой она уточняется и
конкретизируется. В этом и заключается
сущность гипотетико-дедуктивного
развертывания теории. Задача теоретического
познания состоит в том, чтобы дать
целостный образ исследуемого явления.
Метод восхождения от абстрактного к
конкретному. Применяя его, исследователь
вначале находит главную связь (отношение)
изучаемого объекта, а затем, шаг за шагом
прослеживая, как она видоизменяется в
различных условиях, открывает новые
связи, устанавливает их взаимодействия
и таким путем отображает во всей полноте
сущность изучаемого объекта. Применяется
при построении различных научных теорий
и может использоваться как в общественных,
так и в естественных науках. Все описанные
методы познания в реальном научном
исследовании всегда работают во
взаимодействии.
31.Общество
как предмет философского анализа.
Понятия
«общество», «общественный», «социальный»,
чрезвычайно распространены, хотя их
смысл часто оказывается весьма
многозначным и недостаточно ясным.
Общество — продукт целенаправленной
и разумно организованной совместной
деятельности больших групп людей,
объединенных на основе совместных
интересов и договоре. Латинский глагол
«социо» означает соединять, объединять,
затевать совместный труд. Отсюда
первоначальное значение понятия
«общество» — общность, союз, сотрудничество.
Необходимо различать философский и
общесоциологический подходы к изучению
общества. Социологию в основном интересует
то, что обозначается термином социальная
структура. Это — способ организации и
связи отдельных элементов социальной
системы в единое целое. Характер
структурирования социальной системы
определяется как свойствами ее элементов,
так и основным системообразующим
фактором, упорядочивающим элементы. В
современной социологии приводится
более десяти способов объяснения,
специфики социальной структуры различных
обществ и сущности различных социальных
групп. Философия акцентирует такие
понятия, как цель, движущие силы, смысл
и направленность развития общества.
Философский смысл понятия общества
состоит в определении специфики типа
связей индивидов в единое целое. Основными
типами таких связей считаются духовные
, конвенциональные, материальные,
основанные на взаимодействии людей.Выбор
того или иного способа объяснения
генезиса и функционирования общества
зависит от исходной мировоззренческой
установки, в связи с чем философия
общества — это другая сторона философии
человека, его роли в мире и отношения к
универсуму. Человек — субстрат любой
формы социальности, от простейшей
общности до современных цивилизационных
и политических суперсистем. Поэтому
философский взгляд на общество неотделим
от философских проблем личности человека,
хотя, разумеется, несводим к ним.Итак,
чтобы понять феномен общества, необходимо
уяснить противоречия человека как
социального «атома», а далее разобраться
в характере закономерностей, объединяющих
людей в некое единое целое, в общественный
«организм». В принципе выделяются три
основных подхода, к объяснению этих
связей и закономерностей.Первый может
быть обозначен как натуралистический.
Суть его в том, что человеческое общество
рассматривается как естественное
продолжение закономерностей природы.
С этих позиций тип общественного
устройства и ход истории определяется
ритмами солнечной активности и космических
излучений, особенностями географической
и природно-климатической среды, спецификой
человека как природного существа, его
генетическими, расовыми и половыми
особенностями .Другой подход —
идеократический
—
предполагает, что сущность связей,
объединяющих людей в единое целое,
усматривается в комплексе тех или иных
идей, верований, мифов. Третий подход
объяснения общественного устройства
— реляционный.
Он связан
с философским анализом межчеловеческих
связей и отношений, которые возникают
в соответствующих природных условиях
и при наличии тех или иных верований,
но имеют самодовлеющий, определяющий
характер.Возможен атомистический взгляд
на общество как сумму индивидов, связанных
тем или иным взаимным договором. Хотя
в «естественном» состоянии человек
человеку волк, люди, следуя гражданским
законам, идеям свободы и равенства,
могут обеспечить себе существование.
В данной модели общество представляет
собой конгломерат индивидов, связанных
условными связями.Общество — это
сверхсложная система, включенная в
суперсистему Космоса и Земли и обладающая
значительной спецификой в своем генезисе,
функционировании и развитии. Источник
ее развития столь же сложен и очевидно
представляет вектор разных сил —
природных, собственно социальных и
духовных, соотношение которых меняется
в ходе истории и не может быть предсказано
с абсолютной точностью.Итак, общество
— вероятностная система, в ходе развития
которого реализуются далеко не все
потенциальные возможности, а
непредсказуемость многих событий
является общей закономерностью. Есть
основания полагать, что мировая
цивилизация в целом находится на рубеже,
когда необходимо определять новые
горизонты развития с целью неотложного
решения глобальных проблем современности.
32.Основные
подходы к анализу истории общества
(формационный, цивилизационный,
культурологический).
Формационный
подход. Общественно-экономическая формация-это:
тип общества, основанный на определенном
способе производства. В марксизме под
«экономической структурой общества».
Спартак – раб, вождь восстания рабов.
Формационный подход к историческому
процессу предполагает:1)абсолютизацию
законов истории;2)учёт решающей роли
экономического базиса;3) необходимость
соответствия производственных отношений
характеру и уровню развития производительных
сил. Формационному подходу к познанию
общества в большей степени соответствует
положение:1) интерес к познанию классовой
борьбы;2) выявление форм эксплуатации;3)
исследование различных форм собственности.
Достоинство формационного подхода к
изучению истории состоит в том, что он:
1) утверждает решающую роль материальных
факторов развития общества;2)связывает
критерии прогресса с формами
собственности;3) рассматривает сложное
взаимодействие базиса и надстройки.
Формационный подход общественного
предполагает:1)интенсивное
производство;2)объективность законов
общественного развития;3)экономическое
развитие.
Все
страны проходят одни и те же этапы
развития, двигаясь по одному историческому
пути с разной скоростью.
В основу формационной теории развития
общества положены критерии:1)деления
общества на классы;2) развития
производительных сил;3) отношения
собственности. Тип
общественно-экономической формации
определяют элементы производственные
отношения.
Производительные
силы и производственные отношения
соотносятся с понятием способ производства.
Общественное
бытие – определяет общественное сознание
(материализм
). Средства
труда - важнейшее из них – орудие
труда
Марксистскому учению соответствует
характеристика:1) народные массы являются
движущей силой истории;2) роль народных
масс более всего проявляется в развитии
производительных сил;3) народ - это
трудящиеся, создающие материальные
ценности.
ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ
ПОДХОД.
Цивилизация-исторически
определенный уровень развития общества,
творческих сил и способностей человека,
выраженный в типах и формах организации
жизни и деятельности людей, а также в
создаваемых ими материальных ценностях.
Цивилиация:1)
определенный тип общества, взятый в
единстве всех его сторон и сфер;2)
совокупность проявлений культуры;3)
система ценностей общества.
Цивилизация
— это совокупность
уникальных проявлений
общественного порядка, отличающая одну
историческую общность людей от других.
Цивилизация –устойчивое
культурно-историческое образование,
отличающееся общностью:а) духовно-нравственных
ценностей;б) культурных традиций;в)
материально-производственной и
социально-политической жизни;г) образа
жизни и типа личности. Цивилизационный
подход ставит в
центр исследования
человеческую деятельность и
человека.Цивилизационный подход к
историческому процессу предполагает
изучение и учет самобытности истории
каждого региона. Цивилизационному
подходу к познанию общества в большей
степени соответствует положение изучение
особенностей общественного сознания.
Достоинство цивилизационного подхода
к изучению истории состоит в том, что
он исследует своеобразие и уникальность
исторического развития. Цивилизационный
подход общественного развития
предусматривает взаимовлияние культур
различных народов. Историческое
развитие происходит в разных формах и
различными путями.
В основу цивилизационной теории
развития общества положены критерии:
уровень развития культуры. Цивилизационный
подход акцентирует внимание на
социокультурных факторах, а формационный
- на экономических.
КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ
ПОДХОД.
Наиболее
широкий подход.
Все виды производственной, общественной
и духов ной деятельности человека и
общества, а также все их результаты в
совокупности называются:культурой Все
сотворенное человеком (так называемая
«вторая природа»)определяется как
культура.
Культурой
называют все виды и результаты
преобразовательной деятельности
человека.