Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

Глава  VII

О  человеческих  действиях  вообще

I.

Дело  правительства состоит в том, чтобы содейство­

вать счастью общества посредством наказаний и наград. 

Та  часть  его  дела,  которая  состоит  в  наказании,  есть,  в 
частности,  предмет  уголовного  закона.  Соразмерно  с 
тем,  как  известное  действие  стремится  нарушить  это 
счастье,  соразмерно  с  тем,  насколько  это  стремление 
вредно,  это  действие  создает  потребность  в  наказании. 

Мы уже увидели,  в  чем  состоит  счастье:  в  наслаждении 
удовольствиями,  в  обеспечении от страданий.

П.

Общая  тенденция  известного  действия  бывает  более 

или  менее  вредна,  смотря  по  целой  сумме  ее  последст­

вий, т.е. смотря по разности между суммой хороших пос­

ледствий и суммой дурных.

Ш.

Надобно  заметить,  что  здесь,  как  и далее,  если гово­

рится о последствиях, то всегда разумеются только одни 
последствия  м а т е р и а л ь н ы е .   Всякий акт должен по 
необходимости иметь  разнообразное множество послед­
ствий,  но  из  них  заслуживают рассмотрения  только  ма­

териальные.  Далее,  каковы  бы  ни  были последствия  из­
вестного  акта,  человек,  который  рассматривает  их  в  ка­
честве законодателя, может назвать материальными (или 
существенными) только такие,  которые  состоят из  стра­

дания или удовольствия или имеют влияние на произве­
дение страдания  или удовольствия.

IV.

Надобно  также  заметить,  что  в  расчете  последствий 

акта  должны  быть  взяты  не  только  такие  последствия,

94

Иеремия Бентам

которые  могли  бы  произойти,  если  бы  намерение  было 
вне вопроса,  но и такие,  которые зависят от связи, какая 
может быть  между  этими первыми последствиями и на­
мерением.  Связь,  существующая  между  намерением  и 
известными  последствиями,  как  мы  увидим  дальше, 
есть  средство  производить  другие  последствия.  В  этом 

лежит  разница  между  действием  разумным  и  неразум­
ным.

V.

Но  намерение  относительно  последствий  известного 

акта может  зависеть  от двух  причин:  1)  состояния  воли 
или  намерения  относительно  самого  акта;  2)  состояния 
понимания  или  способностей  восприятия  относительно 
обстоятельств, которыми акт сопровождается, или может 
казаться, что сопровождается.  Относительно этих обсто­

ятельств  способность  восприятия  может  иметь  три  со­

стояния: сознательность, несознательность и ложную со­
знательность.  Сознательность,  когда сторона (действую­
щее  лицо)  предполагает  существование  именно  тех  об­
стоятельств,  какие  есть,  а  не  других;  несознательность, 

когда действующее лицо  не замечает существования из­
вестных  обстоятельств,  которые,  однако,  существуют; 
ложная  сознательность,  когда  оно  полагает  или  вообра­
жает  существование  известных  обстоятельств,  которые 
на деле не существуют.

VI.

Поэтому  при  всяком  деле,  которое  разбирается  с 

целью  наказания,  должны  быть  рассмотрены  четыре 
вещи:  1) сам акт,  который совершен;  2) о б с т о я т е л ь ­
с т в а ,   при  которых  он  совершен;  3)  н а м е р е н ­
н о с т ь ,   которая  могла  сопровождать  его;  4)  с о з н а ­

т е л ь н о с т ь ,   несознательность  или  ложная  сознатель­

ность,  которая могла сопровождать его.

Что  касается  акта  и  его  обстоятельств,  то  они  будут 

рассмотрены  в  настоящей  главе;  намеренность  и  созна­
тельность составят предмет двух следующих.

Введение в  основания  нравственности  и законодательства  95

VII.

Есть также два других предмета,  от которых зависит 

общее  стремление  акта  и  от  которых,  как  и  от  других 
причин,  зависит  создаваемое  им  требование  наказания. 
Это —  1) особенный  м о т и в ,   или мотивы, породившие 
акт;  2)  общее  р а с п о л о ж е н и е   человека,  которое  он 

указывает.  Эти предметы будут рассмотрены в двух дру­
гих главах.

vra.

Акты  могут  быть  различаемы  разными  способами, 

для разных целей.  Во-первых,  они могут быть различае­
мы  на  п о л о ж и т е л ь н ы е   и  о т р и ц а т е л ь н ы е .  
Под положительными понимаются такие, которые состо­
ят в  движении или  каком-нибудь  действовании;  под от­
рицательными такие, которые состоят в покое, т.е. в том, 

что человек воздерживается от движения или действова- 

ния  в  тех  или  других  обстоятельствах.  Таким  образом, 
нанести  удар  есть  акт  положительный,  не  наносить  его 
при  известном  случае  —  акт  отрицательный.  Положи­

тельные акты называются также актами совершения (acts 

of commission);  отрицательные — актами опущения или 

воздержания.

IX.

Отрицательные  акты  опять  могут  быть  или  а б с о ­

л ю т н ы е ,  

или  о т н о с и т е л ь н ы е ;   абсолютные, 

когда они заключают в  себе отрицание всякого  положи­

тельного  действия,  например,  не  наносить  удара  вовсе; 
относительные,  когда  они  заключают  в  себе  отрицание 
того или другого частного рода действования, например, 
не наносить  удара такому-то  лицу,  такой-то  вещи  или в 
таком-то направлении.

X.

Надо  заметить,  что  свойства  акта,  положительного 

или отрицательного, не должны быть определяемы непо­
средственно  по  той  форме  речи,  которая  употребляется 

для  его  выражения.  Акт,  положительный  по  своей  при­

96

Иеремия Бентам

роде, может быть охарактеризован отрицательным выра­
жением; таким  образом,  не оставаться в покое значит то 
же, что двигаться.  И точно так же акт, по своей природе 
отрицательный,  может  быть  охарактеризован  положи­

тельным  выражением; таким  образом,  воздержаться или 
не  хотеть  принести  человеку  пищу  в  известных  обстоя­
тельствах  может  быть  обозначено  простым  и  положи­
тельным выражением  у м о р и т ь   г о л о д о м .

XI.

Во-вторых,  акты  могут  быть  различаемы  на в н е ш - 

н и е   и  в н у т р е н н и е .   Под  внешними  разумеются 

телесные акты,  акты тела;  под внутренними — умствен­

ные  акты,  акты  ума.  Таким  образом,  нанести  удар  есть 

внешний акт; намереваться нанести удар — внутренний.

ХП.

Акты  р а з г о в о р а   представляют род смешения тех 

и других;  это — внешние акты,  никаким образом не ма­

териальные  (несущественные)  и не  сопровождаемые ка­
кими-нибудь  последствиями  и  служащие  только  для 
того,  чтобы  выразить  существование  внутренних.  Ска­
зать  кому-нибудь  об  ударе,  написать  ему  об  ударе,  сде­
лать ему знак об ударе,  все это — акты разговора.

Х1П.

В-третьих,  внешние  акты  могут  быть  различаемы  на 

п е р е х о д н ы е   и  н е п е р е х о д н ы е .   Они  могут  на­

зываться переходными, когда движение от лица действу­
ющего  сообщается  какому-нибудь  постороннему  телу, 
на котором следы этого движения считаются  м а т е р и ­
а л ь н ы м и ;   например,  когда  человек  бежит  навстречу 
вам  и  проливает  воду  вам  в лицо.  Непереходными  акты 

могут  называться  тогда,  когда  движение  не  сообщается 
никакому другому телу, на котором следы его считаются 
материальными,  а,  напротив,  сообщается  отчасти  тому 
же  лицу,  от  которого  акт  произошел;  как,  например, 

когда человек бежит и обливается сам.

Введение в  основания  нравственности и законодательства  97

XIV.

Акт переходного  рода может  считаться  в  своем  н а ­

ч а л е   или в  п е р в о й   степени  своего  хода,  когда дви­
жение ограничивается лицом действующим и еще не со­
общилось  никакому  постороннему  телу,  на  котором  бы 
следы его могли быть материальными. О нем можно ска­

зать, что  он находится  в  к о н ц е   или в  последней  сте­
пени  своего  хода,  как  скоро движение  или толчок сооб­
щились  какому-нибудь постороннему телу.  Он находит­
ся в  с е р е д и н е   или в средней степени или в степенях 
своего хода, когда движение, вышедшее от действующе­
го лица,  еще  не  сообщилось  такому постороннему телу. 

Таким  образом,  как  только  человек  поднял  руку  для 

удара, акт нанесения им удара находится в своем начале; 

как скоро его рука достигла ударяемого, акт находится в 
своем конце. Если акт есть движение тела, которое отде­

ляется  от  действующего  лица  прежде,  чем  достигает 
предмета,  то  можно  сказать,  что  в  течение  этого  про­
межутка  акт  находится  в  середине  своего  хода,  или  in 
gradu mediativo;  например,  когда человек бросает в дру­
гого камень или стреляет пулей.

XV.

Акт непереходного рода может считаться в своем на­

чале,  когда  движение  или  толчок  еще  ограничивается 

той  частью  или  органом  тела,  из  которого  оно  произо­
шло, и еще не сообщилось никакой части или органу, ко­
торый можно  отличить  от первого.  Он может  считаться 
в  конце,  когда он  был  приложен к какой-нибудь другой 
части того же лица.  Так, например, когда человек отрав­
ляет себя, когда он поднес яд ко рту, акт находится в на­
чале;  как скоро он находится на его губах,  акт в конце.

XVI.

В-третьих,  акты могут  быть различаемы  на  п р е х о ­

д я щ и е   и  п р о д о л ж и т е л ь н ы е .   Таким  образом, 

ударить  есть  акт  преходящий;  нагибать  —  продолжи­
тельный. Купить — акт преходящий; владеть — акт про­
должительный.