ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 7052
Скачиваний: 11
108
Иеремия Бентам
если бы совершение события было несомненно, ожида
ние такого случая было бы достаточно для того, чтобы
определить волю, без ожидания произвести какой-ни
будь другой случай. Оно может быть названо опосредст-
венно намеренным, и не больше, когда есть другой слу
чай, ожидание произвести который составляет следую
щее звено в той же цепи, так что ожидание произвести
первый случай не действовало бы в качестве мотива, а
действовало бы только по своему стремлению, которое
оно, по-видимому, имело к произведению последнего.
УШ.
В-четвертых. Когда событие бывает прямо намерен
ным, оно бывает таковым или и с к л ю ч и т е л ь н о , или
н е и с к л ю ч и т е л ь н о . Оно может быть названо ис
ключительно намеренным, когда только это, совершенно
индивидуальное, событие соответствует намерению, и
при этом никакое другое событие не имеет никакой доли
в определении воли к совершению разбираемого акта.
Оно может быть названо неисключительно намеренным,
когда было какое-нибудь другое событие, ожидание ко
торого действовало на волю в то же самое время.
IX.
В-пятых. Когда событие неисключительно намерен
но, оно может быть таковым с о е д и н и т е л ь н о ,
р а з д е л ь н о или б е з р а з л и ч н о . Оно может назы
ваться соединительно намеренным относительно друго
го известного события, когда намерение было произвес
ти оба; раздельно — когда намерение было произвести
или то, или другое, все равно, но не оба; безразлично —
когда намерение было произвести безразлично или то,
или другое, или оба, как случится.
X.
В-шестых. Когда два события раздельно намеренны,
они могут быть таковыми с п р е д п о ч т е н и е м или
без него. Первое бывает тогда, когда намерение таково,
чтобы одно из них, в частности, случилось скорее, чем
Введение в основания нравственности и законодательства 109
другое; второе — когда намерение исполняется одинако
во, которое бы из них ни случилось, все равно.
XI.
Все это объяснит один пример. Уильям II, король
английский, будучи на оленьей охоте, получил от сэра
Уолтера Тиррела рану, от которой и умер. Возьмем этот
случай и приложим к нему разные предположения, соот
ветствующие сделанным нами различениям:
1. Тиррел вовсе не имел мысли о смерти короля, или
если имел, то считал это такой вещью, которой нечего
было опасаться. И в том и в другом случае событие
убийства короля было вполне ненамеренное.
2. Он видел оленя, бегущего по дороге, и видел коро
ля, ехавшего в то же время по этой дороге, его намере
ние было убить оленя; он не желал убивать короля; в то
же самое время он видел, что если он выстрелит, то он
может убить и короля, как и оленя; но при всем том он
выстрелил и действительно убил короля. В этом случае
событие убийства короля было намеренное, но косвен
ное.
3. Он убил короля по ненависти к нему и без всякой
другой причины, кроме удовольствия уничтожить его. В
этом случае событие убийства короля было не только
прямо, но и окончательно намеренное.
4. Он убил короля вполне намеренно, но не из нена
висти к нему, а из желания ограбить его после смерти. В
этом случае событие убийства было прямо намеренное,
но не окончательно: оно было опосредственно намерен
ное.
5. Он намеревался ни более ни менее как убить коро
ля. У него не было другой цели и желания. В этом случае
событие было и исключительно и прямо намеренное, т.е.
исключительно в отношении ко всякому другому мате
риальному событию.
6. Сэр Уолтер выстрелил королю в правую ногу,
когда тот выдергивал из нее терновник левой рукой. Его
намерение было, пустив стрелу ему в ногу через руку,
повредить ему оба эти члена в одно и то же время. В
110
Иеремия Бентам
этом случае то событие, что у короля была ранена нога,
было намеренное, и намеренное соединительно с дру
гим, которое не удалось, т.е. с тем, чтобы у него была ра
нена рука.
7. Намерение Тиррела было выстрелить королю или в
руку, или в ногу, но не в обе вместе, и скорее в руку, чем
в ногу. В этом случае намерение стрелять в руку было
раздельное относительно другого события, и раздельное
с предпочтением.
8. Намерение его было выстрелить королю или в
ногу, или в руку, как случится, но не в обе вместе. В этом
случае намерение было не исключительное, а раздель
ное, но без предпочтения.
9. Намерение его было выстрелить или в руку, или в
ногу, или в обе вместе, как случится. В этом случае на
мерение было безразлично относительно обоих событий.
ХП.
Надобно заметить, что акт может быть ненамерен
ным в одной своей степени или степенях, хотя намерен
ным в предыдущей, и, с другой стороны, он может быть
намеренным в одной степени или степенях и, однако, не
намеренным в последующей1. Но был ли он намерен
ный или нет во всякой предыдущей степени, это несу
щественно относительно последствий, если только он
был ненамеренный в последней. Единственный пункт,
относительного которого это существенно, есть доказа
тельство. Чем больше количество степеней, в которых
акт был ненамеренный, тем больше будет вообще ясно,
что он был ненамеренным относительно последней сте
пени. Если человек, намереваясь ударить вас в щеку,
ударит вам в глаз и вышибет его, ему, вероятно, будет
трудно доказывать, что он не был намерен ударить вас
в глаз. Это, вероятно, будет легче, если у него действи
тельно не было намерения наносить вам удар или нано
сить его вообще.
1 См. глав. VII (Действия), § 14.
Введение в основания нравственности и законодательства 111
ХШ.
Часто приходится слышать, как люди говорят о хоро
ших намерениях и дурных намерениях, — обстоятельст
во, на котором вообще очень сильно настаивают. Оно и
в самом деле немаловажно, если его понимать как следу
ет, но значение его до последней степени двусмысленно
и темно. Строго говоря, ничто не может называться хо
рошим или дурным только само по себе, — это можно
сказать только о страдании или удовольствии; или хоро
шим или дурным по своему действию, — что можно ска
зать только о вещах, составляющих причину страдания и
удовольствия. Но в фигуральном и несобственном спо
собе выражения вещь может быть названа хорошей или
дурной по своей причине. Но действия намерения произ
вести тот или другой акт суть те же предметы, о которых
мы говорили под именем п о с л е д с т в и й ; а причины
намерения называются м о т и в а м и . Итак, намерение
человека, во всяком случае, может быть названо хоро
шим или дурным относительно последствий акта или от
носительно его мотивов. Если намерение считается хо
рошим или дурным в каком-нибудь случае, то должно
считаться таковым или потому, что оно считается произ
водящим хорошие или дурные последствия, или потому,
что оно считается происходящим от хорошего или от
дурного мотива. Но хорошее или дурное свойство пос
ледствий зависит от обстоятельств. А обстоятельства не
составляют предмета намерения. Человек намеревается
совершить известный акт и совершает его по своему на
мерению, но он не может иметь в своем намерении о б
с т о я т е л ь с т в ; он не может произвести их, насколько
они составляют обстоятельства акта. Если случайно и
окажутся немногие обстоятельства, в произведении ко
торых он был орудием, то это было по другим прежним
намерениям, направленным на прежние акты, которые и
произвели эти обстоятельства как последствия; но в то
время, о котором идет дело, он принимает их, как нахо
дит их. Акты, с их последствиями, составляют предметы
воли, как и предметы понимания; обстоятельства, как та
112
Иеремия Бентам
ковые, суть только предметы понимания. Все, что может
делать с ними человек, это — знать их или не знать их,
другими словами, сознавать их или не сознавать их. К
вопросу о сознательности относится то, что должно быть
сказано о хорошем или дурном свойстве намерения че
ловека как проистекающем из последствий акта: к разде
лу «Мотивы» принадлежит то, что должно быть сказано
о намерении как происходящем от мотива.