Файл: I_Bentam_-_Vvedenie_v_osnovania_nravstvennosti.pdf

188

Иеремш Бентам

шиться;  соседи могут встревожиться грабежами,  не зная 
ровно  ничего  о  самом  факте.  Поэтому  мы легко  видим, 
что  некоторые  акты  производят  тревогу  без  опасности; 
другие — опасность  без тревоги.

ХШ.

Как опасность, так и тревога могут быть также разде­

лены, каждая, на две ветви:  первая состоит из того коли­

чества тревоги или опасности, которое может произойти 
от будущего поведения того же действующего лица; вто­

рая — из того  количества  тревоги или  опасности,  кото­
рое  может  произойти  от  поведения  других  лиц,  т.е. 
таких, которые могут совершить акты того же рода и той 
же тенденции1.

XIV.

Надо  внимательно  отмечать  различие  между  перво­

начальными  и  вторичными  последствиями акта.  Это  на­
столько  верно,  что  последние  могут  быть  часто  прямо 

противоположного  свойства,  чем  первые.  В  некоторых 
случаях,  где  первоначальные  последствия  акта  сопро­
вождаются  вредом,  вторичные  последствия  могут  быть 
благотворны, и притом до такой степени, что могут даже 
сильно  перевешивать  вред  первоначальных.  Так бывает, 
например,  со  всеми  актами  наказания,  когда  оно  прила­
гается  правильно.  В  этих  актах  первоначальный  вред 
всегда предполагается направленным только против лиц, 
могущих  совершить  какие-нибудь  акты,  которые  полез­

но  предотвратить;  вторичный  вред,  т.е.  тревога  и  опас­

ность, распространяется только  на лиц,  которые подвер­
гаются  соблазну  совершить  такие  же  акты;  и  так  как 
акты  наказания  стремятся  удержать  их  от  этого,  то  эти 
акты бывают благотворного  свойства.

1  Первой  из  этих ветвей противополагается  то количество силы нака­

зания, какое  считается действующим для  и с п р а в л е н и я ;  последней — 
то количество, какое считается нужным для  п р и м е р а .   См. гл. XV (слу­
чаи,  не  подлеж.  наказанию),  §  2,  прим.

Введение  в основания  нравственности  и  законодательства  189

XV.

До сих пор мы говорили об  актах,  производящих по­

ложительное страдание, и притом непосредственно. Этот 
случай  по своей  простоте  всего  естественнее,  казалось 
нам,  должен  был  стоять  впереди.  Но  акты  могут произ­
водить вред и разными другими путями, которые вместе 
с разобранными  выше  могут быть  все  обняты вкратце в 
следующем  анализе.

Вред  может  быть  подразделяем  с  какой-нибудь  из 

трех точек зрения:  1) по его  собственному  с в о й с т в у ;  
2) по его  п р и ч и н е ;  3) по лицу или другой стороне, ко­
торые  могут  быть  его  п р е д м е т о м .   Относительно 

свойства  вред  может  быть  п р о с т о й   или  с л о ж ­

н ы й ;   и  если  простой,  то  п о л о ж и т е л ь н ы й   или 
о т р и ц а т е л ь н ы й :   положительный,  состоящий  из 

действительного  страдания;  отрицательный,  состоящий 
в  потере удовольствия.  Вред,  простой или сложный,  по­
ложительный  или  отрицательный,  может  быть  и з ­
в е с т н ы й  

или  случайный,  н е п р е д в и д е н н ы й  

(contingent). Когда он  бывает отрицательный, он  состоит 
в  потере  какого-нибудь  блага  или  выгоды;  это  благо 
может  быть  важно  каким-нибудь  из  двух  способов  или 

обоими  способами  вместе:  1)  доставляя  действительное 
удовольствие  или  2)  отвращая  страдание  или  о п а с ­
н о с т ь ,   которая  есть  шанс  страдания,  т.е.  доставляя 
б е з о п а с н о с т ь . И  когда благо, которое вред стремит­
ся  отвратить,  производит  безопасность,  то  этот  вред 
стремится произвести  н е б е з о п а с н о с т ь .   2) Относи­

тельно  п р и ч и н ы   вред  может  быть  произведен  или 

о д н и м   действием, или не  без  у ч а с т и я   других дей­

ствий:  если не  без участия других действий,  то  эти пос­
ледние  могут  быть  или  действия  т о г о   ж е   с а м о г о  
л и ц а ,  или  д р у г и х   лиц: и в том и в другом случае это 

могут  быть  или  действия  т о г о   же   р о д а ,   как  то,  о 
котором идет речь, или  д р у г и х   родов.  3) Наконец, от­
носительно  стороны,  составляющей  п р е д м е т   вреда, 
или, другими словами,  стороны, которая может быть по­
стигнута  вредом,  это  может  быть  или  какой-нибудь

190

Иеремия Бентам

и з в е с т н ы й   индивидуум,  или  собрание  индивидуу­

мов,  или  же  масса  н е и з в е с т н ы х   индивидуумов. 
Когда  предмет  вреда  есть  известный  индивидуум,  то 
этот  индивидуум  может  бьггь  или  то  с а м о е   л и ц о ,  
которое производит вред,  или же  д р у г о е   лицо. Когда 
индивидуумы,  составляющие  предмет  вреда,  суть  неиз­
вестная масса,  эта масса может быть или все политичес­
кое общество, или государство, или какой-нибудь  п о д ­

ч и н е н н ы й   отдел его. Далее, когда предмет вреда есть 
сам  виновник  его,  вред  может  быть  назван  л и ч н ы м ;  
когда  этот  предмет  есть  другая  сторона,  то  —  в н е ш ­

н и м ;  когда эта другая сторона есть индивидуум, то вред 
может  быть  назван  ч а с т н ы м ;   когда  подчиненная 
ветвь  общества, —  п о л у п у б л и ч н ы м ;   когда все об­
щество  —  п у б л и ч н ы м   или  о б щ е с т в е н н ы м .  

Здесь мы пока остановимся. Исследование этого предме­

та во всех низших подразделениях сделано будет в главе 

о делении преступлений1.

Случаи,  уже  нами  объясненные,  суть  те,  в  которых 

первоначальный  вред  есть  необходимо  простой,  и  при­

том  положительный;  настоящий  и,  следовательно,  несо­
мненный;  происходящий  от  одного  действия,  без  необ­
ходимости  участия  другого  действия  со  стороны  ли 
самого действующего лица или других лиц,  и  имеющий 
предметом  известный  индивидуум  или,  пожалуй,  собра­

ние  известных  индивидуумов,  следовательно,  низший  и 
частный.  Этот  первоначальный  вред  сопровождается 
вторичным,  первая  ветвь  которого  иногда случайна (не­
предвиденна)  и  иногда  известна,  другая  всегда  только 

случайна, обе — ветви внешние и полупубличные: в дру­

гих отношениях почти равны с первоначальным вредом, 

исключая  то,  что  первая  ветвь,  т.е.  тревога,  хотя  по  ко­

личеству ниже первоначального, но гораздо выше его по 
распространению и, следовательно, в  целом по количе­

ству.

1  Гл.  ХУШ.

Введение  в основания  нравственности  и  законодательства  191

XVI.

Два примера достаточно  объяснят главную важность 

представленных выше видоизменений.

Человек выпивает известное количество водки и при­

ходит в  опьянение.  В  этой первой  инстанции опьянение 
еще  не  производит  ему  никакого  вреда  или,  что  одно  и 
то же, никакого заметного вреда. Но вероятно и в  самом 

деле почти несомненно,  что данное число  актов того же 

рода  принесет  ему  весьма  значительную  степень  вреда, 
и  больше  или  меньше,  смотря  по  его  телосложению  и 

другим  обстоятельствам:  потому  что  опыт  показывает 

это каждый день.  Несомненно также,  что один акт этого 

рода  тем  или  другим  способом  стремится  значительно 
усилить  расположение  человека  к  совершению  других 
поступков того же рода; потому что это также подтверж­

дается  опытом.  Итак,  в  этой  инстанции  вред,  который 
может быть произведен актом,  есть случайный; другими 

словами, тенденция акта вредна здесь только в силу того, 

что  акт  производит  шанс  вреда.  Этот  шанс  зависит  от 
участия других  актов  того  же  рода,  и  притом  актов,  ко­
торые должны  быть  совершены тем  же лицом.  Предмет 

вреда есть то же самое лицо, которое есть виновник его, 

и только это лицо, кроме разве какой-нибудь случайнос­

ти.  Поэтому вред  бывает частный и личный.

Что  касается  вторичного  вреда — тревоги,  то  акт не 

производит  его:  в  самом  деле  он  производит только  не­

которое количество опасности влиянием примера; но эта 
опасность  только  редко  достигает  размеров,  заслужива­
ющих внимания.

XVII.

Далее.  Человек  не  платит  своей  доли  податей.  Это, 

как видим,  есть  акт  отрицательного  рода1.  Следует ли в 

таком  случае  помещать  его  в  число  вредных  актов? Без 
сомнения,  следует.  По  каким  основаниям?  По  следую­
щим.  Чтобы защитить  общество  от его внешних  и внут-

1  См.  гл.  УП  (Действия),  §  8.

192

Иеремия Бентам

ренних неприятелей,  нужны труды,  которые могут быть 
выполнены  только  ценой  значительных  издержек,  не 
упоминая  о  других  издержках,  менее  необходимого 
свойства. Но откуда добыть денег для покрытия этих из­
держек?  Они  могут  быть  добыты  только  взносами  от­
дельных лиц,  словом, — податями. Доход от этих пода­
тей  должен  считаться  родом  б л а г а   (benefit),  которое 
управляющая  часть  общества необходимо должна полу­
чать  для  пользы  целого.  Прежде  чем  эти  доходы  могут 
быть употреблены по своему назначению, нужно,  чтобы 
некоторым  лицам  поручено  было  собрать  их  для  этого 

употребления. И если эти лица, собрав эти доходы, упот­
ребили  их  по  должному  назначению,  это  было  бы  бла­

гом:  поставить  их  в  невозможность  собрать  эти  доходы 

было бы вредом.  Но возможно также, что если они и со­
браны, то не будут употреблены по их должному назна­
чению; или что те труды, с учетом которых этих доходы 
были  даны,  останутся  неисполненными.  Возможно,  что 
подчиненный  чиновник,  собрав  доход  от  податей,  не 
передаст его  своему  начальнику;  возможно,  что началь­

ник не перешлет их по дальнейшему их назначению, на­

пример,  судье,  который должен  охранять  общество  про­

тив врагов  его внутри,  или солдату, который должен  ох­
ранять  его  против  явных  врагов  извне;  возможно,  что 
судья или солдат,  получив  их, тем не менее не исполнят 
своих  обязанностей:  возможно,  что  судья  не будет засе­
дать в суде для наказания преступников и решения тяжб; 
что  солдат  не  вынет  своего  меча  для  защиты  общества. 
Эти  труды  вместе  с  бесконечным  множеством  других 
посредствующих актов (которые я опущу для краткости) 

составляют связную  цепь  обязанностей,  выполнение ко­

торых необходимо для  сохранения  общества.  Каждая  из 

них должна  быть  исполнена,  прежде  чем  произойдет то 
благо,  которому  они  должны  содействовать.  Если  они 
исполнены все,  то благо существует,  и всякий акт, стре­

мящийся  подорвать  это  благо,  может  произвести  вред. 
Но если какая-нибудь  из  этих  обязанностей не  исполне­
на, то  благо не  осуществляется, не  осуществляется  само