ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 25.10.2020
Просмотров: 7056
Скачиваний: 11
Введение в основания нравственности и законодательства 273
тия какого-нибудь замысла из того разряда, какой эти
средства должны предотвращать. Под преступлениями
против превентивной ветви полиции — такие преступле
ния, которые стремятся противодействовать или давать
дурное направление действиям власти, употребляемой
для охранения от вреда вследствие нарушения закона
внутренними противниками, средствами, принимаемыми
п р е ж д е открытия; или той власти, которая употребля
ется для охранения против вреда, могущего произойти
от физических бедствий. Под преступлениями против
публичной силы — такие преступления, которые стре
мятся препятствовать или давать дурное направление
действиям власти, предназначенной охранять публику
против вреда, могущего произойти от враждебных дей
ствий внешних противников, и в случае необходимости
при бессилии исполнителей юстиции — против вреда
того разряда, какой происходит от нарушения закона
внутренними противниками. Под преступлениями про
тив увеличения национального благоденствия — такие
преступления, которые стремятся мешать или давать
дурное направление действиям властей, употребляемым
для ведения различных учреждений, которые рассчита
ны — каждое своим путем — положительно увеличивать
запас публичного благоденствия. Под преступлениями
против публичного богатства — такие, которые стремят
ся уменьшить количество или дать дурное направление
употреблению денег и других предметов богатства, слу
жащих правительству фондом, откуда может быть заим
ствован запас орудий, употребляемых для вышеозначен
ных целей. Под преступлениями против народонаселе
ния — такие, которые стремятся уменьшить число или
нанести ущерб политическому значению всей суммы
членов общества. Под преступлениями против нацио
нального богатства — такие преступления, которые
стремятся уменьшить количество или повредить значе
нию вещей, составляющих отдельную собственность или
имущество разных членов общества.
274
Иеремия Бентам
XVIII.
Можно спросить, какое же место оставлено в этом
выводе для религии? Мы теперь увидим это. Для подав
ления разных родов перечисленных выше преступле
ний, т.е. подавления всех преступлений (не исключая и
тех, какие мы будем теперь рассматривать), совершение
которых лежит в природе человека, государство имеет
две великие машины: наказание и награду: наказание,
которое может применяться ко всем и при всех обыкно
венных случаях; награду, которая применяется к немно
гим, для особенных целей и при чрезвычайных случаях.
Но, когда человек сделал или не сделал акт, заслужи
вающий наказания или награды, глаза тех, кому вверено
управление этими машинами, не всегда могут увидеть
его, или, если должно быть употреблено наказание, их
руки не всегда могут наверное достать его. Для попол
нения этого недостатка относительно власти считается
необходимым или по крайней мере п о л е з н ы м (без
чего и с т и н а доктрины ничего не дает для этой цели)
запечатлеть в сознании людей веру в существование
силы, применяемой в тех же целях и не подверженной
этим недостаткам, — власти высшего невидимого Су
щества, которой приписывается расположение содейст
вовать тем же целям, для содействия которым рассчита
ны разные упомянутые выше учреждения. Ожидается,
конечно, что эта власть в то или другое время будет
употреблена на достижение этих целей; для сохранения
и усиления этого ожидания между людьми об этой
власти говорят как о действии аллегорического персона
жа, придуманного, как и раньше делалось, для удобства
обсуждения этой темы, и все это названо р е л и г и е й .
Таким образом, уменьшить или дурно применить влия
ние религии — значит pro tanto уменьшить или дурно
применить ту власть, которую имеет государство для
успешного подавления разных упомянутых выше родов
преступлений, т.е. всех преступлений вообще. Акты,
представляющие подобное стремление, называются пре
ступлением против религии. Из них может, следова
Введение в основания нравственности и законодательства 275
тельно, составиться десятый отдел разряда преступле
ний против государства1.
XIX.
Если оказываются акты, которые представляются
способными повредить государству каким-нибудь из
упомянутых выше способов — действуя в ущерб внеш
ней безопасности государства или его внутренней без
опасности; его публичной силы; увеличения националь
ного благоденствия; публичного богатства; националь
ного населения; национального богатства; верховной
власти; религии, — и если притом не ясно ни то, каким
из этих способов они нанесут ущерба больше, ни то,
что, смотря по обстоятельствам, они нанесут его только
тем или другим способом, — такие акты могут быть со
браны вместе под особый смешанный отдел и названы
преступлениями против национального интереса вооб
ще. Из них может, следовательно, составиться одиннад
цатый и последний отдел разряда преступлений против
государства.
1 По этому случаю можно заметить, что я рассматриваю религию ис
ключительно в свете ее влияния на счастье в жизни настоящей. Что каса
ется ее значения для подготовки нас к лучшей жизни будущей и обеспе
чения ее для нас, то это — предмет, который не входит в компетенцию
законодателя.
Я
говорю: преступления против религии как фиктивного объекта, а не
преступления против Бога как реального существа. Ибо какие страдания
может слабосильный смертный причинить существу, не доступному стра
даниям? Как может преступление затронуть его? Будет ли это преступле
нием против его личности, его собственности, его репутации или его по
ложения?
Обычно преступления против религии считают главными. Идея об
этом естественно связана с идеей благоговения... Но для выражения бла
гоговения существуют другие пути, менее двусмысленные. С точки зре
ния метода и ясности очевидно, что нельзя понять ни характер зла, кото
рое имеют тенденцию производить преступления против религии, ни ос
нования, которые могут быть для наказания за их свершение, иным
путем, кроме как рассматривая разные страдания, которые порождаются
некоторыми другими видами преступлений. С политической точки зре
ния вредоносность преступлений против религии имеет место только по
тому, что вредоносны эти другие преступления.
276
Иеремия Бентам
XX.
Мы переходим теперь к пятому разряду, состоящему
из многообразных преступлений. Как уже было указано,
это или преступления посредством обмана, или преступ
ления относительно доверия. В отдел первых могут быть
отнесены: 1) простые обманы; 2) подлог; 3) принятие на
себя чужого имени; 4) ложная клятва. Обратим внимание
на то, в каких деталях эти роды обмана сходны и в чем
они различны.
XXI.
Преступления посредством обмана, хотя различные в
других деталях, сходны в том, что они состоят в каком-
нибудь злоупотреблении способностью разговора или,
скорее, как мы увидим дальше, способностью действо
вать на чувство веры в других людях посредством разго
вора или иначе. Разговор вообще служит тому, чтобы
действовать на веру, и притом таким образом, чтобы за
ставлять людей думать, что вещи — таковы, как они есть
на деле. Всякого рода обманы сходны в том, что они за
ставляют людей думать, что вещи не таковы, каковы они
есть на деле.
XXII.
Принятие на себя чужого имени, подлог и ложная
клятва отличаются от других способов обмана некоторы
ми специальными обстоятельствами. Когда обман не со
провождается никаким из этих специальных обстоя
тельств, он может назваться простым обманом. Эти об
стоятельства следующие: 1) форма, в которой обман со
вершается; 2) то обстоятельство, относится ли он или нет
к тождеству лица того, кто его совершает; 3) торжествен
ность случая, по которому он совершается. Особенное
приложение этих отличительных черт может быть более
удобно изложено в другом месте.
ххш.
Мы переходим теперь к подразделениям преступле
ний посредством обмана. Они возвращают нас опять к
Введение в основания нравственности и законодательства 277
правильному пути анализа, которому мы следовали без
отступлений в четырех предыдущих разрядах.
Какими бы средствами вред ни был произведен и был
ли обман в числе этих средств или нет, индивидуумы, им
постигаемые, должны быть или известные (т.е. узнавае
мые), или неизвестные. Если они известны, то они могут
быть постигнуты вредом только в четырех важных пунк
тах, а именно — в их личности, собственности, репута
ции и житейском положении. Дело обстоит так же, когда
индивидуумы, хотя и неизвестные, могут быть отнесены
в какой-нибудь класс, подчиненный целому количеству
членов государства. Если обман стремится к ущербу для
целого государства, то он может действовать при этом
только в той или другой из тех характеристик, какую
должен принять всякий акт, составляющий преступление
против государства; т.е. в характеристике преступления
против внешней безопасности, против юстиции, против
превентивной ветви полиции, против публичной силы,
против увеличения национального благоденствия, про
тив публичного богатства, против национального насе
ления, против национального богатства, против верхов
ной власти государства или против религии.
XXIV.
Таким образом, преступления, принадлежащие к
этому отделу, имеют то общее свойство, что стоят на том
же самом основании, которое занимают преступления
предыдущих разрядов. Но, как мы увидим, некоторые из
них способны, при разных случаях, терять или изменять
те имена, которые приводят их в этот отдел: это бывает
в особенности с простыми обманами. Другие удержива
ют свои названия без перемены и даже пересиливают
имена, которые могли бы иначе принадлежать обознача
емым ими преступлениям: главным образом это бывает
в принятии чужого имени, в подлоге и ложной клятве.
Итак, когда вмешивается это обстоятельство обмана, в
некоторых случаях получает верх то имя, которое обо
значает преступление по его результатам; в других — то,
которое обозначает как бы средство или орудие, с помо