ВУЗ: Не указан
Категория: Не указан
Дисциплина: Не указана
Добавлен: 21.09.2024
Просмотров: 459
Скачиваний: 1
Предлагаемые материалы к энциклопедии |
333 |
|
|
od stycznia do grudnia, aż spojrzysz w lustro i powiesz: twarz. Naresz- cie! Twarz człowieka, a nie konia! Potatoe! Chodź tu! Chodź do lustra! Masz konia w gospodarstwie?
—A bo co?
—Twój koń, Ignacy, gdyby się golił, wyglądałby tak samo jak ty. Potatoe! Twój pysk jest tak samo szczery jak pysk twego konia.
—To zaczynam chwytać…
— Twarz ma być częścią ubrania a nie oknem duszy! Zapamiętajcie! Chodzić po Nowym Jorku ze szczerą twarzą to jakby z fiutem na wierzchu. O! A twoja morda, profesore, to już nieszczęście!… Ludzie! Ubranie ma być schludne! Twarz uśmiechnięta i wesołe oczy, ha!
—Jak wesołe? A jak smutno?
—Ćwiczyć!JakAmerykaniećwiczą, jak ja ćwiczyłem. Dziesięć lat temu w sklepie pracowałem. Bos mnie zawo- łał do siebie i mówi: Daję ci tydzień czasu żebyś się nauczył uśmiechać. Kup sobie lusterko kieszonkowe i ćwicz, w subway'u, w parku, wszę- dzie, naucz się uśmiechać do siebie
—a ludzie będą myśleli że do nich, będą cię lubili, będziesz miał sukces! Kupiłem lusterko!
—A co po tygodniu?
—Bos mnie poklepał i powiedział: brawissimo!
—O!
—Cicho, smutasie!
—O Ameryka! To słynne USA… Same świry, co drugi udaje szczęśli- wego!
—Mylisz się. Amerykanie nie uda- ją szczęśliwych, są! A największym szczęściem Amerykanów jest to że
няться. От понедельника до воскре- сенья, от января до декабря, пока не посмотришьвзеркалоинескажешь: лицо. Наконец! Лицо человека, а не коня! Потето! Иди сюда! Иди к зер- калу! У тебя есть конь в хозяйстве?
—И что?
—Твой конь, Игнацы, если бы брился, выглядел бы так же, как ты. Потето! Твоя морда такая же чест- ная, как морда твоего коня.
—Я начинаю улавливать…
—Лицо должно быть частью одеж- ды, а не окном души! Запомните! Ходить по Нью-Йорку с открытым лицом — все равно что с расстегну- той ширинкой. О! А твоя рожа, про- фессор, это уже беда!.. Люди! Одеж- да должна быть опрятной! Лицо с улыбкой и глаза веселые, ха!
—Как веселые? А если грустно?
—Тренироваться! Как американцы тренируются, как я тренировался. Десять лет назад я работал в магази- не. Начальник меня вызвал и гово- рит: Даю тебе неделю сроку, чтобы ты научился улыбаться. Купи себе карманное зеркальце и тренируйся,
вподземке, в парке, везде, научись улыбаться самому себе — а люди будут думать, что им, будут тебя любить, будешь успешным! Я купил зеркальце!
—И что через неделю?
—Начальник меня похлопал по плечу и сказал: брависсимо!
—О!
—Тихо, нытики!
—О Америка! Великие Штаты… Строят из себя, каждый второй при- творяется, что счастлив!
—Ошибаешься. Американцы не притворяются, что счастливы, есть! А самое большое счастье американцев в том, что они верят в
334 |
Глава V. Изучение отдельных речевых жанров |
|
|
oni wierzą w swoje szczęście i nie chcą innego. A wy — tylko modlicie się, skomlicie, włóczycie po całym świecie strasząc smutnymi mordami. Te wasze obozy, cmentarze, pomni- ki… A wyburzyć, parkingi porobić, może by wam w głowach się rozpo- godziło!
—Za dużo wojen było, biedy!
—Oto wasze amerykańskie szczęś- cie! A wiecie co to serfing? Wiecie? Sztuka jazdy na desce po grzywach fal… Coś wspaniałego! Balansowa- nie, lawirowanie! Nowy Jork to taka kipiel, tutaj dziesięć milionów upra- wia serfing. Kto tego nie robi nie może być w tym mieście szczęśliwy.
—A ty jesteś szczęśliwy?
—Jestem!
свое счастье и не хотят другого. А вы — вы только молитесь, скули- те, таскаетесь по всему свету, пугая людей тоскливыми рожами. Эти ваши лагеря военнопленных, клад- бища, памятники… А посносить, построить паркинги, может быть, в головах у вас бы прояснилось!
—Слишком много было бед, войн!
—Вот оно ваше американское сча- стье! А знаете, что такое серфинг? Искусство езды на доске по греб- ням волн… Что-то прекрасное! Ба- лансирование, лавирование! НьюЙорк весь бурлит, здесь десять миллионов занимаются серфингом. Кто этого не делает, не может быть счастлив в этом городе.
—А ты счастлив?
—Да!
В фильме «Miś» рабочий-угольщик в поэтической, метафориче- ской форме говорит о великой польской tradycji, поруганной и опо- шленной в социалистической Польше:
—Tradycja, chodź no do tatusia! A butków nie zamocz!
—Ona nie może się tak nazywać,Tra- dycja!
—Dlaczego niby?
—Pytasz dlaczego? No, bo tradycją nazwać niczego nie możesz. I nie możesz uchwałą specjalną zarządzić, ani jej ustanowić. Kto inaczej sądzi, świeci jak zgasła świeczka na słonecznym dworzu! Tradycja to dąb, który tysiąc lat rósł w górę. Niech nikt kiełka małego z dębem nie przymi- erza! Tradycja naszych dziejów jest warownym murem. To jest właśnie kolęda, świąteczna wieczerza, to jest ludu śpiewanie, to jest ojców mowa, to jest nasza historia, której się nie zmieni. A to co dookoła powstaje od nowa, to jest nasza codzienność, w której my żyjemy.
—Традиция, иди к папочке! Только ботиночки не замочи!
—Ее нельзя так называть, Тради- ция!
—Почему бы это?
—Спрашиваешь почему? Ну, пото- му что традицией ничего назвать не можешь. И не можешь ни устано- вить ее, ни принять о ней постанов- ление. Кто думает иначе, светит, как погасшая свечка на солнечном дво- ре! Традиция — это дуб, который рос тысячу лет. Никто не спутает маленький росток с дубом! Тради- ция наших дел — это твердыня. Это Рождество, святая вечеря, это песнь народа, это речь отцов, это наша история, которой не изменить. А то, что вокруг появляется нового, — это наша повседневность, в которой мы живем.
Предлагаемые материалы к энциклопедии |
335 |
|
|
Гармоническое дружеское общение предъявляет серьезные тре- бования к речевому поведению обоих собеседников: нужно уметь, так сказать, говорить дружески и слушать дружески. По-видимому, существуют некоторые различия в соотношении этих требований: для польского общения важнее уметь говорить, русского — слушать.
Мы не хотим сказать, что американец, немец или француз не спо- собны испытать особое наслаждение, даже потрясение от духовного интимного общения, — это впечатление человек сохраняет надолго, иногда на всю жизнь. Наверное, в жизни любого человека случались такие разговоры. Разница также совсем не в том, представители какой национальной культуры обмениваются более глубокими и важными истинами, — ставить вопрос таким образом, по-видимому, вообще нельзя. Разница только в том, что для одной речевой культуры эти си- туации включают разработанные, узнаваемые формы речи и при этом оцениваются положительно, а в другой речевой культуре нет ни спе- циальных типических форм, ни одобрения, хотя само общение, есте- ственно, может касаться тех же тем и порождать такое же сокровенное знание. В речевой культуре, где не существует специального жанра, для собеседников каждый такой случай уникален и существует скорее вопреки конвенции.
Возвращаясь к русскому РпД, скажем несколько слов о его ген- дерном аспекте. Все, что было сказано выше, касалось мужско - го русского разговора по душам. Разговоры мужчин с женщинами часто содержат признаки флирта или общения влюбленных. При от- сутствии таких признаков разговор, по-видимому, мало отличается от мужского РпД.
Что же касается РпД женщин с женщинами, то он, как представ- ляется, имеет многие названные признаки мужского РпД, однако от- личается от него.
Отличия проявляются, в частности, в семантике русских суще- ствительных друг и подруга. «В основе отношений, закодированных в слове подруга, лежит представление об относительно давнем знаком- стве и о постоянном общении, состоящем не в экзистенциальном раз- говоре “о самом главном” (что более характерно для друга), а в том, чтобы делиться друг с другом своими переживаниями и сплетничать о ближних. Отдельный факт состоит в том, что в русской культуре такой тип общения поощряется скорее для женщин, чем для мужчин. Наличие у мужчины подруг (в рассматриваемом смысле), т. е. жен-
336 |
Глава V. Изучение отдельных речевых жанров |
|
|
щин, с которыми он постоянно делится переживаниями и занимается сплетнями, может вызывать удивление с точки зрения стереотипных представлений о гендерных ролях , но не является полной аномалией» [Шмелев 2002: 188]. Ср. отмечаемые Е. Я. и А. Д. Шмелевыми два стереотипа, обыгрываемые в русских анекдотах: 1) стереотипы нео- добрительного отношения жен к любимому времяпрепровождению мужей в компании друзей и 2) стереотипы высокомерного отноше- ния мужчин к «бабьим» болтовне и сплетничанию [Шмелева, Шме- лев 2002: 75–76]. Ср. также обыгрывание суррогата РпД в песенке В. Высоцкого: Ну о чем с тобою говорить! / Все равно ты порешь ахинею, — / Лучше я пойду к ребятам пить — / У ребят есть мысли поважнее.
Известный рассказ Анатолия Трушкина представляет собой паро- дию на женский разговор по душам. Объектом обыгрывания стано- вятся некоторые значимые черты жанра. Основная тема разговора — трагедия в личной жизни: одну из подруг оставляет муж. Отметим кстати, что темы любви, измены, разрыва отношений врусскомнарод- ном сознании традиционно считаются скорее женскими, чем мужски- ми, темами разговоров, и именно для женщин они являются «самыми главными». Однако в рассматриваемом РпД-Ж эти темы чередуются с ничтожнейшими бытовыми темами, о которых тем не менее говорят серьезно и очень подробно. Переход от первых ко вторым и обратно как будто бы не удивляет никого из собеседниц (хотя иногда обознача- ется «что-что?»). Комический эффект основан на том, что разговор все-таки, по сути, очень серьезен, проникнут самым искренним со- чувствием и доброжелательностью (подруги явно любят друг друга, желают друг другу добра и, что важно, верят, что поддержать и по- мочь может сочувственный разговор), хотя по форме может показать- ся, что он не является таковым и собеседницы не принимают всерьез проблемы друг друга. В то же время и бытовые детали как будто бы не менее интересны для собеседниц, чем «самое главное», по своей форме разговор оставляет впечатление скорее приземленного (даже низменного). Все это может совмещаться в женском РпД, тогда как в мужском РпД такое совмещение скорее всего было бы невозможно6.
6 Ср. часто отмечаемую в гендерологических исследованиях черту ком- муникативного кооперативного (гармонического) поведения женщин, свя- занную с традиционной ролью женщины в обществе (женщина-мать, вос- питательница, хозяйка): восприимчивость, открытость к тому, что делается вокруг, легкая способность переключаться с одной темы на другую, есте-
Предлагаемые материалы к энциклопедии |
337 |
|
|
...Купила. Желтый? Я помню. Я у Веры точно такой же видела. Только у нее за 40 рублей. Нет, за 40, Нина. Я клянусь тебе. Там мол- ния пошире и дно из чистой кожи. Из чистой, Нина, я сама смотрела. Нет, я проверила. Она говорит, их и в продаже-то не было. Ей дядя подарил. У него в универсаме товарищ по университету. ... Не знаю, Нина, я спрошу. А тебе какое нужно? Демисезонное? А какой фасон хочешь? Спереди? Сзади? До нет? А пуговицы где? Что-что? Подо- шел? Попрощаться хочет? Чтобы все по его было? Ну, вот кто он после этого, Нин? Человек или животное? Плачет, да? Правда? Ко- нечно, жалко. Сколько вы с ним прожили? 12? 13? Тем более. У вас свадьба где была, Нин? В ресторане? С его стороны? С твоей? Прав- да? А кто подарил? Правда? За сколько, Нин? И чек был? Правда? На всю жизнь память. Что-что? Поцеловал? В щеку? Не отходит? Даже не знаю, что тебе посоветовать, Нин. К двери пошел? Думаешь, ни- чего уже нельзя сделать? Горе-то какое, господи! С ума можно сойти! Представляю себе. Да, в душе у тебя. Да, представляю себе. Пред- ставляю себе. Стоит, на тебя смотрит? А где вот он найдет такую, как ты, подумал он? Что уж порхать-то, не 30 лет, лысый наполовину.
Аты скажи ему, Нин... Ушел уже? А плачет кто? Ты? Поплачь, Нин, тебе легче станет. Места себе не находишь? Я представляю. Пред- ставляю себе, что у тебя сейчас. Да. А с другой стороны, Нин, что теперь сделаешь? Да. Не ты первая, не ты последняя, Нин. Да, вот именно, доля наша такая. Нин, если вернется, простишь? Никогда? Это ты сейчас так говоришь. ... Я понимаю, Нин, у каждого свое.
Икак же ты теперь? Сама не знаешь? Может, он еще недалеко ушел? Догони, спроси: что ж ты так со мной по-варварски? Да, вот именно. Вот именно. Вот именно. На улице? Градусов 15–16. А ты в чем?
Ана ногах? Тебе не идет так, Нин. Нет, вызывающе как-то. Нужно серое что-нибудь. Нет, Нин, послушай меня. Только серое. Так мож- но, да. С шарфиком. Ну, беги, ну, счастливо тебе. Я позвоню вечером. Хорошо, беги, ни о чем не думай. Не забуду, демисезонное. Спереди. До нет. Ну, беги, целую тебя. Спасибо. Обязательно. Я же сказала: главное, чтобы у тебя все было хорошо. Да. Семья в первую очередь. Вот именно. Вот именно. Вот именно. Ну, беги. Что, полетишь? Ну, лети. Ну, счастливо, ну, лети. И я тебя. И я тебе. И я у тебя. Нин, если догонишь, привет ему от меня передавай.
ственное выполнение роли матери и хозяйки даже при занятии чем-то дру- гим. Мужчинам, напротив, свойственно скорее нежелание переключаться на бытовые («низкие», хозяйственные) темы, особенно в тех случаях, когда они ведут разговор на темы более важные и интересные, с их точки зрения [Зем- ская, Китайгородская, Розанова 1993: 134].