Файл: Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997.pdf

Iелен, а ради силлогизмов - со многими. Никогда ты не

проверял основательно представления обо всем этом сам с

собой: «Могу ли я переносить или не могу? Чего мне недо-

стает?» Но, словно все у тебя правильно и надежно, ты пре-

14

дался занятию завершающим вопросом, вопросом о непоко­

лебимости', - для того чтобы непоколебимым у тебя стало

что? Малодушие, неблагородство, преклонение перед бога­

тыми, не достигающее своей цели стремление, терпящее не­

удачу избегание. О надежности всего этого ты заботился.

Не следовало ли овладеть первым вопросом., и вот тогда

15

добиваться надежности для него? И кого ты когда-нибудь

видел сооружающего карниз, возводимый на никакой стене?'

А какого привраtника ставят у никакой двери? Но ты при-

16

учаешь себя к тому, чтобы уметь доказывать. Что? Ты при­

учаешь себя к тому, чтобы не быть сбиваемым с толку со-

физмами. С какого толку? Покажи мне сначала, что ты охра-

17

няешь, что измеряешь или что взвешиваешь, и вот тогда по­

казывай весы или мерку. Или до каких пор ты будешь изме-

рять пепел? Не то ли должен ты доказывать, что делает лю-

18

новаться

управлению вселенной?

Вот что показывай мне.

«Вот показываю, -

говорит, - я

сведу тебе силлогизмы к

19

схемам». Это - измеряющее, рабское ты существо, а не из-

меряемое. Поэтому теперь ты несешь наказание за все то, чем

20

пренебрег в философии:6 трепещешь, не спишь по ночам, со

всеми решаешь, и если не всем придутся по нраву решения,

думаешь, что решил неправильно.

Ну вот, ты страшишься голода, как тебе кажется. А ты не

21

голода страшишься, но боишься, что у тебя не будет повара,

что у тебя не будет другого, кто будет закупать лакомые яст-

ва, другого, кто будет обувать тебя, другого, кто будет оде-

вать тебя, других, кто будут растирать тебя, других, кто будут

сопровождать тебя, для того чтобы в бане, когда ты разде-

22

нешься и растянешься, как распятые, тебя растирали вдоль и

поперек,

потом

стоящий рядом

умащиватель говорил:

«Переверни. Поверни боком. Поддержи его голову. Подставь

плечо», потом, вернувшись из бани домой, ты стал кричать:

«Никто не несет поесть?», потом: «Убери со стола. Вытри».

ТЫ страшишься того, что не сможешь жить жизнью больно-

23

го. Право же, что касается жизни здоровых, узнай, как рабы

живут, как работники, как подлинно занимающиеся филосо­

фией, как Сократ прожил, он-то даже с женой и детьми, как

Диоген, как Клеант, который и учился и носил водi. Если ты

24

ношения к

бытью рабом?» -

«Это-то пусть так, -

гово-

12

рит. - Но кто может принудить меня, кроме uезаря, госпо-

;1ина всех'?» -- «Итак, одного своего хозяина ты и сам

13

признал. А что он равно всех, как ты говоришь, господин,

пусть это

тебя нисколько не

утешает, - знай, что

ты из

большого

ДО!\1а= раб. Вот

так и НИКОПО.1ЬUЫ

кричат:

14

"Клянемся счастливой судьбой uезаря, мы свободные!"; Од-

15

нако, если тебе угодно, цезаря пока оставим, а ты вот что мне

скажи: никогда не БЫ;I ты влюблен в кого-нибудь'? в девчон-

ку, в мальчишку, из рабов, из свободных?» - «Так какое же

16

это имеет

отношение к бытью рабом или свободным?»-

«Никогда не получал ты приказаний от возлюбленной делать

17

что-то такое, чего ты не хотел? Никогда не льстил ты своей

молоденькой рабыне'? Никогда не uеловал ей ноги? А между

тем, если бы стали принуждать тебя uеловать ноги uезарю,

ты считал бы это оскорблением и верхом тирании. Так что же

18

иное есть рабство'? Ночью никогда не отправлялся ты туда,

куда не хотел? тратил столько, сколько не хотел? говорил то-

то И то-то с оханьями и стенаньями, сносил, что тебя брани-

ли, не впускали? Но если тебе стыдно признаваться, смотри,

19

что говорит и делает Трасонид, который участвовал в столь-

ких военных походах, в скольких, пожалуй, и ты не участво-

вал. Во-первых, он вышел ночью, когда Гета не решается

выйти, а если бы был принуждаем к этому Трасонидом, то

вышел бы с воплями и сетованиями на свое горькое рабство.

Затем, что он говорит?

20

Девчонка

говорит,-

,1рянная в рабство ввергла совсем ~Iеня,

Кого и враг ни О;1ИН lIикогда не в силах был.).

Несчастный ты, раз ты раб и девчонки, да еще дрянной дев-

21

чонки! Так что же ты еще называешь себя свободным? А что

ты упоминаешь свои военные походы? Затем он требует меч

22

и негодует на не дающего из доброжелательности к нему,

посылает подарки ненавидящей его, просит, плачет, а при

незна'lительном успехе снова возносится. < ...>'

23

А посмотри, как мы пользуемся понятием о свободе по

24

отношению к животным. Держат прирученных львов в клет-

25

ках, кормят их, некоторые возят с собой. И кто назовет этого

льва свободным? А разве, чем изнеженнее у него жизнь, тем

она не более рабская? А какой лев, будь он наделен способ­

ностью осознавать и мыслить, желал бы быть одним из этих

львов? Ну а вот эти птахи, когда их поймают и держат в

26

клетках, какие терпят страдания, пытаясь улететь? И некото-