Файл: Беседы Эпиктета (Античная классика) - 1997.pdf

видные сенаторы и преторианские командиры. Однако заговор был раскрыт. Следствие велось с беспримерной жестокостью. По­ скольку в этом заговоре участвовали многие из приближенных

императора, бывало, что допрос подозреваемых заговорщиков ве­

ли другие, еще не выявленные участники того же самого заговора.

Многие заговорщики были казнены, часть же покончила с собой. Пизон вскрыл себе вены. По приказу Нерона покончил жизнь са­ моубийством и Сенека. Покончил с собой и поэт Лукан. Кроме

того, дети осужденных были изгнаны из Рима и убиты «ядом или

голодом» (S U е t., Nero, 36, 2). Преследования знати в дальнейшем еще более усилились: «После этого он казнил уже без меры и без разбора кого угодно и за что угодно» (S u е t., Nero, 37, 1). Боль­

шим несчастьем для Рима стал грандиозный пожар в 64 году, про­

должавшийся 9 дней. Сгорела большая часть города, многие тыся­

чи людей остались без крова и имущества. В городе ходили слухи, что город был специально подожжен по приказу Нерона, же­

лавшего построить новый город, более красивый, чем старый Рим.

Поскольку эти слухи были весьма нежелательны, то ответствен­

ными за пожар сделали христиан, тогда только еще начавших про­

никать в Рим.

Во всяком случае, к 68 году чаша терпения переполнилась, и в

провинциях поднимают восстания римские армии, что и привело к

гибели императора Нерона.

Царствование Нерона было отмечено непрерывной чредой преСТУПJlениЙ. Еще юношей он любил весьма своеобразные раз­ влечения: по вечерам с группой собутыльников он слонялся по

кабакам и приставал к прохожим, но, чтобы не пострадать от како­ го-нибудь смельчака, он имел неподалеку охрану из солдат­ преторианцев. Его сексуальная распущенность не знала границ. Как будто стремясь показать полное пренебрежение к римскому образу жизни и римским традициям, он изнасиловал весталку. Другие его преСТУП.1ения против нравственности просто трудно

перечис.1ИТЬ.

Его жестокость обращалась не только на врагов, но и в не­ меньшей мере на близких ему людей. Кроме матери, Нерон убил

тетку. По ложному обвинению казнил первую жену Октавию и даже Поппею Сабину, вторую жену, которую он, кажется, безмер­ но любил, он убил, ударив ее, беременную, ногой в живот. Своего пасынка, сына Поппеи Сабины от первого брака, он велел рабам

утопить. Убита была дочь императора Клавдия Антония, которая

отказа.1ась стать его женой. Казнены были также многие другие его родственники. Над некоторыми из них он перед смертью над­

ругался.

Нерон сочетал неимоверную жестокость с поразительной са­ мовлюбленностью. Он вообразил себя великим артистом и часто выступап как кифаред, а затем стал выступать и в трагедиях. Од-

нако, не будучи уверен в том, что его игру и пение смогут оценить по-настоящему, создал особый отряд из более чем 5000 че.lовек,

которые должны были обеспечивать ему аплодисменты. Потом он

ста:) выступать и как возница в цирке. Наконец увлечение артис­ тической деятельностью переходит всякие преде:)ы, и в 66 го."!у

Нерон отправляется в путешествие по Греции, надеясь, ЧТО):l.lИНЫ по заслугам оценят его искусство. Для того чтобы иметь BOT\toiK-

ность выступить на всех празднествах, он приказал провести их

все в один год, сместив все сроки. Опытные в лести, греки СУ"'lе,lИ угодить императору, за что и были вознаграждены, Нерон же вер­ нулся в Италию как триумфатор, как будто он выиграл тяжеjlУЮ

войну:

Сенат он не только уничтожал физически, но и стремился все­

народно унизить, заставляя, например, сенаторов, выступать в ро­

ЛИ'Г,lадиаторов в амфитеатре.

Нерон всей своей жизнью сокрушал все традиционные РИ!\I­

ские моральные ценности. Он, конечно, не ставил себе такой цели. но он сумел убить в римском обществе уважение к власти импера­ тора. Столь же сильно он смог подорвать авторитет Сената. Сенат,

раболепно дарующий все новые и новые почести принцепсу за со­ вершенные им преступления, объявляющий их подвигами, _. та­

кой высший орган власти также не мог у сколько-нибудь честных

ЛЮJ.еЙ вызывать былое уважение.

Чтобы закончить рассказ об уроках жизни, полученных моло­

дым философом, отметим еще один факт. который должен БЫ:l

произвести, с нашей точки зрения, огромное впечатление на МО.10-

;:юго 'Эпиктета.

В 61 году в Риме был убит своим рабом префект города ПеJ.а­

ний Секунд. По старому закону следовало приговорить к С!\lерти

всех рабов, находившихся в момент убийства под одной крышей с ХO"Jяином. Дело дошло до Сената, где раздавались голоса в ПО,lЬ'ЗУ От\lены старинного постановления, как излишне жестокого. Но

ООJJЬШИНСТВО сенаторов стояло за его сохранение. 'Этот принцип

восторжествовал, но, когда повели на казнь 400 рабов, собра.1ась большая толпа, протестовавшая против казни. Императору пришлось ПОСlать воинский отряд, чтобы рассеять ТО,lПУ и осу­

щеСТВI1ТЬ эту массовую казнь.

Попытаемся TeIlepb понять, каким образом могли взаИI\10J.еЙ­

ствовать те уроки стоической мудрости, которые преподал Му'ю­

IIИЙ Руф своему молодому ученику, с опытом жизни. который

':Эпиктет приобрел в Риме, находясь в доме вольноотпущенника

императора Нерона, и, соответственно, какую форму приобреto

са\ю 'Но стоическое учение в результате этого взаимодействия, в чс!\1 оно отличалось от тех идей, которые развивали не только ран­

IНIC стоики, но И старший современник 'Эпиктета - Сенека. Ко­

нечно, мы не можем J.aTb здесь развернутую характеристику уче-

ния Эпиктета, да это и не нужно, поскольку его «Беседы» перед

вами. Мы же може~1 на себя возложить только ма,lУЮ часть тру­

да - дать несколько намеков, несколько сравнений, не пре;lрешая

тех выводов, к которым придет читатель.

УЧЕНИЕ ЭПИКТЕТА

Мы хотели бы коснуться только трех проблем в учении Эпик­ тета: его идеи свободы, его представления о божестве и о соотно­

шении в человеке материального и духовного.

Еще В. Э. Олдфазер писал, что наивысшей ценностью, доступ­

ной че.l0векv, по учению Эпиктета, является свободаl • Невоз~1ОЖ­

но не согл;ситьс~ с этим утверждением. Опыт бывшего раба,

знавшего, что такое рабство и как отличается от него свобода, за­

стаВ.1ЯЛ его считать «свободу даже в негативном смысле» (выраже­

ние В. Э. О.ыфазера), то есть простое отсутствие прямого принуж­

.Jения, высшим благом, дарованным провидением че.l0веку. Уже

.JaBHo отмеча.l0СЬ, что тема свободы занимает в его TpY.Jax основ­

ное место. Слово «свобода» (и производные от него: «свободный»

или «быть свободным») в трудах Эпиктета встречается более 130 раз. Это примерно в 6 раз чаще, чем в Новом Завете, и в 2 раза ча­

ще, че\1 в книге Марка Аврелия (для сравнения испо.1ЬЗУЮТСЯ про­ изведения приt\lерно одновременные и со сходным содержанием).

Естественно, что его понимание свободы иное, чем у стоиков

предшествующих поколений, хотя и ранее стоицизм делал упор на

внутреннюю свободу. Главная задача Эпиктета - научить, как при всех обстоятельствах сохранить свободным свой внутренний ~lИр. Эта проповедь обращена ко всем людям, но за ней стоит лич­

НЫЙ опыт бывшего раба, у которого нет иного достояния, нежели

его внутренний мир - последняя твердыня человеческого досто­ инства. Свобода обретается, по мнению Эпиктета, не путем удо­

В,lетворения желаний, а путем отказа от них2, что также явно рас­

ходится со старым стоицизмом и особенно идеями Сенеки. В этом

тезисе Эпиктета нельзя не видеть влияния его жизненного опыта, хотя на первый взгляд здесь следует видеть результат влияния

"'чения киников.

. ЭП!lктет абсолютно равнодушен ко всем идеям переустройства

общества, которые были столь важны для раннего стоицизма, или раССУЖ.Jениям о наилучшем правителе, столь важным для Сенеки.

Де;10 даже не в TOI\I, что после царствования Нерона сама идея

просвещенного правителя, воспитанного мудрецами стоической школы, выглядела не только нелепой, но и чудовищной. Думается,

I 01 d (а t 11 t: l' \\'. А. Il1tl'odllctiOI1. р. VIII.

, 110;lроБНt:t: C~I.: Ш Т а е р \1 а н Е. М. Эпиктt:т 11 его место в РИМСКОМ СТОН­

ЦIП\It: I BeCТlJIIK _Ч1t:вНt:iI IiСТОРИII, 1975. N~ ~, С. 204.

34

ПИСЬМО АРРИАНА ГЕЛЛИЮ

Арриан Луцию Геллию! желает здравствовать.

Я и не сочинил беседы Эпиктета так, как могли бы сочи­

нить такого рода вещи, и не выпустил в свет сам, поскольку,

39