Файл: ОТВЕТЫ по истории психологииу.doc

Э. Клапаред: идея саморазвития. Швейцарский психолог Э.Клапаред (1873-1940), поддерживая идею Холла о необходимости создания комплексной науки о ребенке— педологии, не принимал его интерпретации биогенетического закона. Кла­паред считал, что известное сходство между фило - и онтогенетическим развитием психики существует не потому, что в психике ребенка заложены стадии развития вида и древние инстинкты, которые тот должен изживать (как это предполагает теория рекапитуляции), но потому, что существует общая логика развития психики в филогенезе и онтогенезе. Именно эта общая логика развития определяет сходство процессов (но не их тождество!).

Клапаред предложил разделить детскую психологию на прикладную и теоретическую, считая, что у них разный круг проблем. Задачей теоретической детской психологии он считал исследование законов психической жизни и этапов психического развития детей. Прикладную детскую психологию он разделял на психогностику и психотехнику. Психогностика имела целью диагностику, измерение психического развития детей, а психотехника была направлена на разработку методов обучения и воспитания.

Считая, что психическое развитие не нуждается в дополнительных стимулах или факторах, которые бы его подталкивали, Клапаред развивал идею о саморазвитии, саморазвертывании тех задатков, ко­торые существуют у ребенка уже при рождении. Ме­ханизмами этого саморазвития являются игра и подражание.

Исследуя формирование интеллектуальной сферы детей, Клапаред открыл одно из основных свойств детского мышления — синкретизм, то есть нерас­члененность, слитность детских представлений о ми­ре. Он утверждал, что психическое развитие продви­гается от схватывания внешнего вида к называнию предмета (словесная стадия), а затем к пониманию его назначения, что уже является следствием разви­тия логического мышления.

А Гезелл: нормальное детство. Развитие детской психологии и педологии требовало не только четкого определения предмета и задач этих наук, но и разработки новых объективных методов изучения психического развития детей. Одним из первых такие методы, по­зволяющие быстро и надежно определить уровень развития интеллекта детей раз­работал французский психолог А. Бине. Однако ин­теллектуальные тесты Бине исследовали детей от трех лет и старше и оставляли в стороне ранние возрасты. Этот пробел был восполнен американским пси­хологом Гезеллом (1880-1961). Он создал Иельскую клинику нормального детства, в которой изучалось психическое развитие именно детей раннего возра­ста— от рождения до трех лет. Периоды младенче­ства и раннего детства были в центре научных инте­ресов Гезелла в связи с тем, что он считал: за первые три года жизни ребенок проходит большую часть сво­его психического развития, ибо темп развития в этот период самый высокий. На этой основе Гезелл со­здал и периодизацию психического развития, в ко­торой выделялось три периода: от рождения до года, от года до трех и от трех до восемнадцати лет. При­чем, по Гезеллу, первый период характеризуется мак­симально высоким темпом психического развития, второй — средним, а третий — низким темпом.

В клинике Гезелла была разработана специальная аппаратура для объективной диагностики динамики психического развития маленьких детей, в том числе кино- и фотосъемка, "зеркало Гезелла" (полупрони­цаемое стекло, применяемое для объективного на­блюдения за поведением детей). Он также исполь­зовал новые методы исследования: лонгитюдный (ме­тод продольного изучения одних и тех же детей в течение определенного периода— чаще всего с рож­дения до подросткового возраста) и близнецовый (сравнительный анализ психического развития мо­нозиготных— однояйцовых близнецов). На основе этих исследований была выработана система тестов и норм для детей от трех месяцев до шести лет по следующим показателям: моторика, речь, адаптивное поведение, личностно-социальное поведение. Моди­фикация этих тестов (как и тестов Бине) лежит в ос­нове современной диагностики психического разви­тия детей.

Дж. М. Болдуин: Культурное развитие ребенка. Дж. М. Болдуин: Культурное развитие ребенка. Английский психолог Д. М. Болдуин (1861-1934) был одним из немногих ученых рубежа XIX-XX в., кто считал необходимым исследовать не только познавательное, но и эмоциональное и нравственное развитие ребенка. Он также считал необходимым изучать личность не изолированно от общественного процесса, но внутри него. Болдуин отмечал, что и социальная среда и наслед­ственность определяют уровень социальных достижений человека в данном обществе, так как в процессе социализации дети обучаются одинаковым ве­щам, всем даются одинаковые знания, одинаковые нормы поведения, моральные законы. Индивиду­альные различия заключаются не только в скорости усвоения, но и возможности адаптации к тем нормам, которые приняты в обществе. Поэтому, отмечал ученый, индивидуальные различия должны лежать в пределах того, чему должны выучиться и что должны принять индивиды.

В своих работах Болдуин доказывал, что совре­менное ему общество влияет на формирование не только эмоций, но и личностных качеств детей. Процесс социализации, по мнению Болдуина, вли­яет и на формирование самооценки, так как "хо­роший" человек — это, как правило, хороший с точ­ки зрения людей его круга. В самооценке, как и в оценке окружающих, проявляется общая система ценностей, закрепленная в обычаях, условностях, социальных учреждениях.

С позиций общественных норм и ценностей Бол­дуин рассматривает и такие понятия, как одарен­ность и гениальность. Для него в исследовании ода­ренности самое главное не установить разницу в /Q, а проанализировать, насколько одаренность данного человека принимается обществом. Таким образом, гений и общество должны быть согласны относительно пригодности новых мыслей, их со­ответствия общественным ценностям. Из этого по­нятно, почему Болдуин настаивал на необходимо­сти для всех детей общественного обучения, в том числе и обучения игре. Он одним из первых отме­тил социальную роль игры и рассматривал ее как инструмент подготовки человека к жизни, к слож­ным социальным отношениям.

К. Бюлер: стадии психического развития. Интеллектуальное развитие ребенка изучал К.Бюлер (1879-1963), психолог Вюрцбургской школы. Главное внимание он уделял творческому мышлению, моменту инсайта, что привело его впоследствии к мысли, что интеллектуальный процесс — всегда в большей или меньшей степени процесс творчества.

Развивая идею о роли творчества в психическом развитии, Бюлер создал эвристическую теорию ре­чи. Речь не дается ребенку в готовом виде, но при­думывается, изобретается им в процессе общения с взрослыми. Таким образом, Бюлер настаивал на том, что весь процесс формирования речи — это цепь открытий.

Интеллектуальное развитие детей Бюлер также считал творческим процессом. Изучая процесс ре­шения задач, он пересматривает связь между ассо­циацией и осознанием, заявляя, что ребенок связы­вает между собой только то, что уже осознал как це­лостность. Это осознание есть творческий процесс и происходит мгновенно. Процесс мгновен­ного схватывания сути вещей Бюлер назвал "ага-пе-реживание". Такое схватывание отношений есть про­цесс мышления, которое, по мнению Бюлера, не за­висит от прошлого опыта и является творческим актом самого ребенка.

: Разделяя идею Клапареда о саморазвитии психи­ки, Бюлер считал, что в основе психического разви­тия лежат врожденные структуры, которые само­раскрываются в процессе жизни. Бюлер выделил три ос­новных стадии психического развития: инстинкт; дрессура (образование условных рефлексов); интел­лект (появление "ага-переживания", осознание про­блемной ситуации).

При переходе от стадии к стадии помимо ин­теллекта развиваются и эмоции, причем удоволь­ствие от деятельности смещается из конца в нача­ло. Так, на стадии инстинкта сначала происходит действие, а затем наступает удовольствие от него. При дрессуре деятельность и удовольствие идут парал­лельно. И, наконец, при интеллек­те человек может представить, какое удовольствие он получит, к примеру, от общения с другом, еще до начала этой деятельности. Именно интеллекту­альная стадия является стадией культуры и дает воз­можность наиболее гибкого и адекватного приспо­собления к среде.

М. Мид: этнопсихология детства. Большое влияние на развитие генетической психологии оказа­ли работы этнопсихологов, ис­следовавших особенности психи­ки детей, воспитывающихся в разных культурных и социальных условиях, прежде всего труды американской исследовательницы М. Мид (1901-1978).

Основное внимание Мид уделяла проблемам социализации детей в разных культурах, причем объ­ектом ее изучения были не современные, а традици­онные общества, традиционная, замкнутая культу­ра, сохранившаяся в отдельных районах Полинезии и Латинской Америки.. Доказывая ведущую роль социокультурных факторов в психическом развитии детей, Мид показала, что особенности полового созревания, формирования структуры самосознания, са­мооценки зависят в первую очередь от культурных традиций данного народа, особенностей воспитания и обучения детей, доминирующего стиля общения в семье. Она ввела в психологию новый термин "инкульту рация".

Стремление исследовать механизмы передачи культурных ценностей от поколения к поколению привело М. Мид к изучению динамики формиро­вания национального характера, этических и по­ловых стандартов поведения, взаимоотношений между различными поколениями. Она выделила три типа культур в истории человечества: постфигура­тивные (дети учатся у своих предков), конфигуративные (дети и взрослые учатся в основном у сво­их сверстников) и префигуративные (взрослые мо­гут учиться и у своих детей).

Лекция 10: СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНО – ИСТОРИЧЕСКАЯ

ПСИХОЛОГИЯ. ПСИХОТЕХНИКА.

Вопросы лекции:

1. Социальный эволюционизм Г. Спенсера.

2. Э. Дюркгейм: коллективные представления.

3. В. Дильтей: концепция ценностей.

4. Психотехника.

Социальный эволюционизм Г.Спенсера. Английский философ и социолог Герберт Спенсер являлся одним из основателей философии позитивизма. Основой позитивистской науки он хотел сделать эволюционизм.

Рассматривая роль психики в эволюции человека, Спенсер утверждал, что психика является механизмом адаптации человека к среде.

Спенсер распространил законы эволюции не только на психику, но и на социальную жизнь. Он считал, что человек приспосабливается не только к природному, но и к социальному окружению. Поэтому вместе с развитием человеческого общества развивается психика человека.

Одним из первых Спенсер попытался сравнить психологию дикаря и современного человека. В своих сочинениях он делает подробный обзор религиозных представлений, обрядов, нравов и обычаев народов, стоящих на более низких ступнях развития. По результатам этих исследований Спенсер делает вывод о том, что у современного человека более развито мышление, в то время как у дикаря сильнее развито восприятие. В то время эти выводы были достаточно нетрадиционны.

Хотя эволюционно-биологический подход вскоре обнаружил свою несостоятельность, он оказал большое влияние на этнопсихологию, социологию и социальную психологию.

Э. Дюркгейм: коллективные представления. Французский социолог Эмиль Дюркгейм (1858-1917) задался целью изучить, как социальные факторы представлены в сознании человека.

Основная его посылка состояла в том, что идеологические факты – это своего рода “вещи”, которые ведут самостоятельную жизнь, независимую от индивидуального ума. Они существуют в общественном сознании в виде “коллективных представлений”, которые принудительно навязываются индивидуальному уму обществом.

Дюркгейм попытался “очистить” социологию (и психологию) от психологизма – тенденции сведения всех социальных фактов к феноменам психики. Он разработал свою программу социологических исследований, ориентированную на изучение идеологических явлений и продуктов в различных общественно-исторических условиях.

Таким образом, Дюркгейм противопоставляет индивидуальную психику социальной жизни, отрывает их друг от друга. Это явилось слабой стороной концепции Дюркгейма. С другой стороны, его концепция способствовала внедрению идеи первичности социального по отношению к индивидуальному. Эта позиция Дюркгейма, основанная на анализе конкретно-исторических явлений, ярко противостояла другим социально-психологическим концепциям конца XIX – начала XX вв. – концепции ценностей В. Дильтея и теории инстинктов У. МакДугалла.

В. Дильтей: концепция ценностей. Немецкий философ Вильгельм Дильтей выступил с проектом создания новой психологии, ориентированной на науки о природе. Она должна была стать “описательной” и “расчленяющей” наукой.

Дильтей противопоставил свою “описательную психологию” нарождающейся экспериментальной “объяснительной психологии”. Он требовал отказаться от построения гипотез о механизмах “внутренней жизни”, т.к. они, по мнению Дильтея, являются источником неверных толкований и споров между психологами. Вместо объяснения Дильтей предлагает описание; расчленение предлагается вместо конструирования схем.

Специфика душевных проявлений, согласно Дильтею, заключается в наличии нераздельно внутренне связанных структур и целесообразности развития. Эти черты связываются Дильтеем с исторической жизнью человека и общества, которую отличает воплощение переживаний в произведениях культуры.