Файл: Хин-Шун.doc

<Значит, они во всем подчиняются вышестоящим?> Учитель ответил: <Если

им прикажут убить отца или государя, они не исполнят приказа>.

24. Цзы-лу направил Цзы-гао в Ци в качестве начальника уезда.

Учитель сказал: <Погубили сына другого человека>. Цзы-лу сказал: <Там

есть народ и алтари духов земли и зерна, почему нужно читать книги,

чтобы считаться образованным? > Учитель сказал: <Поэтому-то я и не

люблю таких, как вы, бойких на язык людей> "86.

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. <ЯНЬ ЮАНЬ>

1. Янь Юань спросил о человеколюбии. Учитель ответил: <Сдерживать

себя, с тем чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала,-- это и

есть человеколюбие. Если кто-либо в течение одного дня будет сдержи-

вать себя, с тем чтобы во всем соответствовать требованиям ритуала,

все в Поднебесной назовут его человеколюбивым. Осуществление человеко-

любия зависит от самого человека, разве оно зависит от других людей?>

Янь Юань сказал: <Я прошу рассказать о правилах осуществления челове-

колюбия>. Учитель ответил: <На то, что не соответствует ритуалу, нель-

зя смотреть; то, что не соответствует ритуалу, нельзя слушать; то, что

не соответствует ритуалу, нельзя говорить; то, что не соответствует

ритуалу, нельзя делать>. Янь Юань сказал: <Хотя я и не достаточно со-

образителен, буду поступать в соответствии с этими словами>.

2. Чжун-гун спросил о человеколюбии. Учитель ответил: <Вне своего

дома относись к людям так, словно принимаешь дорогих гостей. Используй

народ так, словно совершаешь важное жертвоприношение. Не делай людям

того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе

не будут чувствовать вражды>. Чжун-гун сказал: <Хотя я и недостаточно

сообразителен, но буду поступать в соответствии с этими словами>.

3. Сыма Ню "87 спросил о человеколюбии. Учитель ответил: <Челове-

колюбивый человек в разговоре проявляет осторожность>. Сыма Ню спро-

сил: <Тот, кто в разговоре проявляет осторожность, называется челове-

колюбивым!> Учитель ответил: <Если человек встречает трудности в деле,

то разве он не будет осторожным в разговоре?>

4. Сыма Ню спросил о благородном муже. Учитель ответил: <Благо-

родный муж не печалится и не испытывает страха>. Сыма Ню спросил: <То-

го, кто не печалится и не испытывает страха, можно назвать благородным

мужем?> Учитель ответил: <Если, взглянув на свои поступки, видишь, что

---

стыдиться нечего, то отчего же еще можно печалиться и испытывать

страх!>

7. Цзы-гун спросил об управлении государством. Учитель ответил:

<В государстве должно быть достаточно пищи, должно быть достаточно

оружия и народ должен доверять правителю >. Цзы-гун спросил: <Чем

прежде всего из этих трех вещей можно пожертвовать, если возникнет

крайняя необходимость?> Учитель ответил: <Можно отказаться от оружия>.

Цзы-гун спросил: <Чем прежде всего можно пожертвовать из оставшихся

двух вещей, если возникнет крайняя необходимость?> Учитель ответил:

<Можно отказаться от пищи. С древних времен еще никто не мог избежать

смерти. Но без доверия народа государство не сможет устоять>.

11. Циский Цзин-гун "88 спросил учителя об управлении государс-

твом. Кун-цзы ответил: <Государь должен быть государем, сановник --

сановником, отец -- отцом, сын -- сыном>. Цзин-гун сказал: <Правильно!

В самом деле, если государь не будет государем, сановник -- сановни-

ком, отец -- отцом, сын -- сыном, то, даже если у меня и будет зерно,

хватит ли мне его? >

14. Цзы-чжан спросил об управлении государством. Учитель ответил:

<Надо постоянно быть в напряжении, вести дела с чувством преданности

вышестоящим >.

16. Учитель сказал: <Благородный муж помогает людям свершать кра-

сивые дела и не помогает им свершать некрасивые дела. Низкий человек

поступает противоположным образом>.

17. Цзи Кан-цзы спросил Кун-цзы об управлении государством.

Кун-цзы ответил: <Управлять -- значит поступать правильно. Если, уп-

равляя, вы будете поступать правильно, то кто осмелится поступать неп-

равильно?>

19. Цзи Кан-цзы спросил Кун-цзы об управлении государством: <Как

вы смотрите на убийство людей, лишенных принципов во имя приближения к

этим принципам? "89> Кун-цзы ответил: <Зачем управляя государством,

убивать людей? Если вы будете стремиться к добру, то и народ будет

добрым. Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого челове-

ка подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер>.

22. Фань Чи спросил о человеколюбии. Учитель ответил: <Это значит

любить людей>. Фань Чи спросил о знании. Учитель ответил: <Это значит

знать людей>. Фань Чи не понял. Учитель сказал: <Выдвигать людей пря-

мых и отстранять людей лживых, и тогда лживые люди смогут стать прямы-

ми>. Фань Чи ушел, но, встретив Цзы-ся, сказал: <Я только что видел

---

учителя и спросил его о знании. Учитель сказал: <Выдвигать людей пря-

мых и отстранять людей лживых, и тогда лживые люди смогут стать прямы-

ми>. Что это значит?> Цзы-ся сказал: <О как глубоки эти слова! Когда

Шунь правил Поднебесной, из народа избирали достойнейшего и был выдви-

нут Гао-яо, а все, не обладающие человеколюбием, были отстранены. Ког-

да Тан правил Поднебесной, из народа избирали достойнейшего и был выд-

винут И Инь, а все люди, не обладающие человеколюбием, были отстранены

"90>.

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ. <Ц3Ы-ЛУ>

3. Цзы-лу спросил: <Вэйский правитель намеревается привлечь вас к

управлению государством . Что вы сделаете прежде всего?> Учитель отве-

тил: <Необходимо начать с исправления имен>. Цзы-лу спросил: <Вы начи-

наете издалека. Зачем нужно исправлять имена?> Учитель сказал: <Как ты

необразован, Ю! Благородный муж проявляет осторожность по отношению к

тому, чего не знает. Если имена неправильны, то слова не имеют под со-

бой оснований. Если слова не имеют под собой оснований, то дела не мо-

гут осуществляться. Если дела не могут осуществляться, то ритуал и му-

зыка не процветают. Если ритуал и музыка не процветают, наказания не

применяются надлежащим образом. Если наказания не применяются надлежа-

щим образом, народ не знает, как себя вести. Поэтому благородный муж,

давая имена, должен произносить их правильно, а то, что произносит,

правильно осуществлять. В словах благородного мужа не должно быть ни-

чего неправильного> "91.

4. Фань Чи просил научить его земледелию. Учитель сказал: <В этом

я уступаю крестьянину>. Фань Чи просил научить его огородничеству.

Учитель сказал: <В этом я уступаю огороднику>. Когда Фань Чи ушел,

учитель сказал: <Фань Сюй воистину низкий человек. Если в верхах любят

ритуал, то в народе нет таких, кто бы осмеливался не проявлять почти-

тельности. Если в верхах любят долг, то в народе нет таких, кто бы ос-

меливался не подчиняться. Если в верхах любят правдивость, то в народе

нет таких, кто бы осмеливался не быть искренним. Если наверху будут

поступать так, то со всех четырех сторон к ним будут идти люди с деть-

ми за спиной и тогда к чему будет нужно самим заниматься земледелием>

5. Учитель сказал: <Хотя он и прочитал триста стихотворений <Ши

цзин>, если ему передать дела управления государством, он не справится

с ними. Если его послать в соседние страны, он не сможет самостоятель-

---

но отвечать на вопросы. Какая польза от того, что он столько прочи-

тал?> "92

6. Учитель сказал: <Если личное поведение тех, кто стоит наверху,

правильно, дела идут, хотя и не отдают приказов. Если же личное пове-

дение тех, кто стоит наверху, неправильно, то, хотя приказывают, народ

не повинуется>.

9. Когда учитель ехал в Вэй, Жань Ю правил колесницей. Учитель

сказал: <Народу здесь много!> Юань Ю спросил: <Народу здесь много, но

что надо сделать для него?> Учитель ответил: <Надо сделать его бога-

тым>. Юань Ю спросил: <Когда он станет богатым, что надо еще сделать

для него?> Учитель ответил: <Надо его воспитать!>

10. Учитель сказал: <Если бы меня привлекли к управлению госу-

дарством , я в течение года навел бы в нем порядок, а через три года

добился бы успехов>.

13. Учитель сказал: <Если совершенствуешь себя, то разве будет

трудно управлять государством? Если же не можешь усовершенствовать се-

бя, то как же сможешь усовершенствовать других людей!>

18. Е-гун "93 сказал Кун-цзы: <У нас есть прямой человек. Когда

его отец украл барана, сын выступил свидетелем против отца>. Кун-цзы

сказал: <Прямые люди у нас отличаются от ваших. Отцы скрывают ошибки

сыновей, а сыновья покрывают ошибки отцов, в этом и состоит прямота>.

19. Фань Чи спросил о человеколюбии. Учитель сказал: <Всегда будь

почтителен. Исполняя работу, проявляй уважение. В отношениях с людьми

соблюдай преданность. Когда отправляешься к варварам, не отказывайся

от этих правил>.

20. Цзы-гун спросил: <Какой человек может быть назван сановни-

ком?> Учитель ответил: <Того, кто может чувствовать стыд за свои пос-

тупки и, будучи направленным в другие страны, не подведет своего госу-

даря, можно назвать сановником>. Цзы-гун сказал: <Позвольте спросить,

каким должен быть человек , стоящий ниже сановника ?> Учитель ответил:

<Тот, о ком члены его рода говорят, что он обладает сыновней почти-

тельностью, а соседи говорят, что он обладает братской уважитель-

ностью>. Цзы-гун сказал: <Позвольте спросить, каким должен быть чело-

век , стоящий еще ниже?> Учитель ответил: <Тот, кто в словах правдив,

а в делах тверд, всего лишь низкий человек, и его можно считать стоя-

щим еще ниже>. Цзы-гун спросил:<Что можно сказать о тех, кто ныне за-

нимается делами управления государством?> Учитель ответил: <Увы, стоит

---

ли говорить о тех, чьи способности можно вместить в бамбуковую корзин-

ку?> "94

21. Учитель сказал: <Так как нельзя найти людей, придерживающихся

середины в поведении, приходится иметь дело с людьми или несдержанны-

ми, или осторожными. Несдержанные берутся за все, а осторожные избега-

ют нехороших дел>.

22. Учитель сказал: <Южане говорят: <Человек, лишенный постоянс-

тва, не может быть кудесником и знахарем>. Хорошо сказано! Если мораль

непостоянна, это приводит к стыду>. Учитель сказал: <Такой человек не

может предсказывать> "95.

23. Учитель сказал: <Благородные живут в согласии с другими людь-

ми, но не следует за ними, низкие -- следует за другими людьми, но не

живут с ними в согласии>.

25. Учитель сказал: <Благородному мужу легко услужить, но трудно

доставить ему радость. Если доставлять ему радость не должным образом,

он не будет радоваться. Но он использует людей в соответствии с их

способностями. Низкому человеку трудно услужить, но легко доставить

ему радость. Если доставлять ему радость не должным образом, он все

равно будет радоваться, Когда он использует людей, он хочет, чтобы они

были пригодны ко всему>.

26. Учитель сказал: <Благородный муж держит себя с величавым спо-

койствием и не зазнается. Низкий человек зазнается и не держит себя с

величавым спокойствием>.

27. Учитель сказал: <Если человек тверд, настойчив , прост, скуп

на слова, он близок к человеколюбию>.

30. Учитель сказал: <Отбирать на войну людей, не получивших под-

готовки, -- это значит расстаться с ними>.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ. <СЯНЬ ВЭНЬ>

3. Учитель сказал: <Когда в государстве осуществляются правильные

принципы, то можно прямо говорить и прямо действовать. Когда же в го-

сударстве не осуществляются правильные принципы, действовать можно

прямо, но говорить осторожно>.

4. Учитель сказал: <Тот, кто обладает моралью, непременно умеет

хорошо говорить; но тот, кто умеет хорошо говорить, не обязательно об-

ладает моралью. Человеколюбивый непременно смел, но смелый не обяза-

тельно человоколюбив>.

6. Учитель сказал: <Есть благородные мужи, которые не обладают

человеколюбием, но нет низких людей, которые бы обладали человеколюби-

ем>.

10. Учитель сказал: <Трудно добиться , чтобы бедняк не сердился,

легко добиться , чтобы богатый не зазнавался>.

---