Файл: Хин-Шун.doc

В <Тан ши>"19 сказано: <Обратись к великому и совершенномудрому,

чтобы вместе с ним всеми силами и единым сердцем упорядочить Поднебес-

ную>.

Именно такие убеждения совершенномудрых ванов позволяли им не ут-

рачивать [Поднебесную], исходя из почитания мудрости, назначать спо-

собных управлять [страной].

Поэтому древние совершенномудрые ваны прежде всего изучали,

[как], следуя почитанию мудрости, выдвигать способных управлять [стра-

ной]. И не добавляли к этому ничего другого, поэтому вся Поднебесная

получала от их управления пользу.

В древности Шунь обрабатывал поле около Лишань"20 лепил горшки на

берегу реки, ловил рыбу в Лэйцзе"21. Яо встретил его на солнечной сто-

роне Фуцзе"22, выдвинул его и сделал сыном неба. Он вручил ему управ-

ление Поднебесной, [благодаря этому] народ Поднебесной жил спокойно. И

Чжи был рабом дочери [главы] дружественного рода Юшэнь, но был прибли-

жен и сделан поваром. Тан встретил и выдвинул его, сделал своим первым

министром, вручил ему управление Поднебесной, и народ жил в спокойс-

твии, в стране царил порядок"23. Фу Юэ, в грубом одеянии, подпоясанный

веревкой, был рядовым строителем около Фуян. У-дин заметил его, возвы-

сил до положения одного из трех гунов, поручив ему управление Подне-

бесной; народ Поднебесной жил в спокойствии, в стране царил поря-

док"24.

В чем причина этого? Первоначально низкий человек был возвышен и

стал знатным. Первоначально нищий [был] возвышен и [стал] богатым.

Причина именно в том, что большие люди -- ваны, гуны -- понимали

ясно, что почитание мудрости позволяет осуществлять мудрое управление.

Не будет того, чтобы среди народа голодный не получил бы пищи, разде-

тый и мерзнущий не получил бы одежды, уставший не имел бы отдыха, на-

ходящийся на распутье не получил бы наставления.

Поэтому древние совершенномудрые ваны могли судить о том, что по-

читание мудрости позволяет осуществлять [мудрое] управление государс-

твом и добиваться следования образцу неба. Так же как и небо не разли-

чает бедных и богатых, знатных и низких, дальних и близких, родных и

чужих. Если видит мудрого, то возвышает и почитает его, а на ничтожных

людей ван смотрит косо и снимает их с должностей. [Есть ли] пример,

когда богатство и знатность мудрые получали как награду? Кто поступал

таким образом?

Отвечаю: например, в прошлом совершенномудрые ваны трех эпох: Яо,

---

Шунь, Юй, Тан, Вэнь, У -- все они делали так. Поэтому они получили

награду [неба]. Почему? Отвечаю. Потому что, осуществляя управление

Поднебесной, они проявляли всеобщую любовь к [людям Поднебесной] и тем

самым приносили им пользу. Кроме того, руководя всеми людьми Поднебес-

ной, высоко почитали и уважали небо, служили духам, любили и приносили

пользу всему народу. Именно поэтому небо и духи награждали их, давали

им пост сына неба, считали отцами и матерями народа, а весь народ сле-

довал за ними и, прославляя таких ванов, называл их совершенномудрыми

ванами и [слава] о совершенномудрых ванах не умерла до наших дней. Все

это было потому, что богатыми и знатными делались мудрые, которые по-

лучали [все это] как награду.

Вот случай, когда богатыми и знатными становились жестокие люди,

которые получали [все это] как награду за преступления. Кто так делал?

Отвечаю: [так делали], например, в прошлом жестокие ваны трех эпох --

Цзе, Чжоу, Ю, Ли"25 . Все они делали так.

Откуда известно, что они поступали таким образом?

Отвечаю: когда они управляли Поднебесной , то они ненавидели всех

и тем самым приносили вред людям. Кроме того, руководя народом Подне-

бесной, они ругали небо и оскорбляли духов, уничтожали массы людей.

Поэтому небо и духи покарали их: они были казнены, их дети и внуки бы-

ли разбросаны , их дома и храмы уничтожены, [род] прекратил существо-

вание, и некому стало приносить жертвы их духам. Весь народ поэтому

отверг их, назвал этих ванов жестокими, и это осуждение дошло до наших

дней. Все это случилось именно потому, что богатыми и знатными делали

жестоких [людей], которые получали [все это] как награду за преступле-

ния.

Вот случай, когда родственнику не делают добра за то, что он со-

вершил преступление. Кто поступил таким образом?

Отвечаю: например, в прошлом Бо Гень, старший сын императора, был

[объявлен] недостойным [наследовать престол], а затем сослан в окрест-

ности гор Юшань, куда даже теплые лучи солнца не достигали"26.

[Хотя Бо Гунь был сыном императора], но император все же не любил

его. [Это является примером того, когда], родственнику не делают доб-

ра, потому что он совершил преступление. Вот случай, когда небо указы-

вает, кто является способным. Кто может быть примером этого? Отвечаю:

например, в прошлом были Юй, Цзи и Гао-яо"27. Все они являют пример

этого. Откуда известно, что это было так?

---

Об этом сообщает книга древних ванов <Люй син>"28. Там говорится,

что Хуан-ди"29 лично советовался с народом. Народ питал большую непри-

язнь к племени мяо. [Государь] сказал; <Местные правители [мяо] захва-

тывают людей в подчиненных странах, там нет постоянных установлений

выдвижения мудрых. Вдовцы и вдовы не презираются. Только нравственная

власть пользуется уважением, [только] высокая нравственность получает

яркое сияние. Именно таковы предписания трех наследников [мудрых госу-

дарей], которые своим усердием добились признания у народа. Бо И подал

образцовый пример, Он мудро сочетал наставления народа с наказания-

ми>"30.

Юй боролся с наводнением на земле. Дал имена горам и рекам. Цзи

научил [людей] сеять, и землепашцы стали выращивать злаки.

Три наследника"31 [мудрых государей] добились заслуг, так как они

помышляли лишь о благе людей. Именно так действовали эти три совершен-

номудрых человека: были осторожны в словах, осмотрительны в поступках,

глубоко и тщательно обдумывали [свои действия], выявляли а Поднебесной

срочные дела и упущенную выгоду и тем самым служили небу. А небо щедро

вознаграждало их добродетель, было милостиво к народу, народ получал

от него пользу, которая не прекращалась всю жизнь.

Поэтому прежние ваны говорили: <[Следуйте] этому принципу, приме-

няйте его в больших делах Поднебесной, и в Поднебесной не будет беспо-

рядка. Если следовать этому в малом, то не будет трудностей. Если пос-

тоянно совершенствовать умение следовать этому, то народ в течение

всей жизни будет иметь выгоду, которая не будет прерываться>.

<Оды Чжоу> вещают:

Добродетель совершенномудрого

Высока подобно небу,

Обширна подобно земле.

Она освещает всю Поднебесную.

Как земля, прочна,

Как горы, высока,

Не падает и не загнивает.

Как солнце, сверкает,

Как луна, светла,

Вечна, как небо и земля"32.

Так говорилось о добродетели совершенномудрых людей, о ее ясности

и величавости, о ее непоколебимой прочности и неизменной вечности. По-

этому добродетель совершенномудрого человека распространяется повсюду.

Если нынешние большие люди -- ваны, гуны, -- хотят управлять Под-

небесной, держать в повиновении чжухоу, то как можно добиться всего

этого, не прислушиваясь к [голосу] справедливости? Они рассчитывают

---

держать в страхе правителей царств и народ, пользоваться безграничной

властью.

Нынешние большие люди -- ваны, гуны -- думают добиваться повино-

вения и власти путем устрашения народа смертью. Народ рождается с

большим желанием и умирает с большой ненавистью, потому что он не по-

лучает того, чего желает, а получает то, что постоянно ненавидит. От

древности до наших дней не было ни одного [примера], чтобы таким путем

можно было управлять Поднебесной, держать в повиновении правителей

царств. Однако нынешние большие люди -- ваны и гуны -- хотят править

Поднебесной, держать в повиновении правителей царств, стремятся полу-

чить престол, создать себе славу, которая бы дошла до потомков.

Но почему же они не размышляют о том, что почитание мудрости --

основа управления страной?. Это было высшим [мерилом] в поступках со-

вершенномудрых людей>.

ГЛАВА <ПОЧИТАНИЕ ЕДИНСТВА>. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

В древности, когда только появились люди, не было наказаний и в

то же время у каждого было свое понимание о справедливости. У одного

-- одно, у двоих -- два, у десяти -- десять представлений о справедли-

вости. Чем больше нарождалось людей, тем больше становилось различных

представлений о справедливости. Каждый считал правильным свой взгляд и

отвергал взгляды других людей, в результате между людьми царила силь-

ная вражда .

В семьях отцы, дети и братья относились друг к другу с ненавистью

и отвращением, будучи не в состоянии мирно жить вместе, они покидали

друг друга. Люди Поднебесной, используя огонь, воду, яд, вредили друг

другу, поэтому сильные не оказывали помощи слабым, имеющие избыток бо-

гатств не делились ими, но расточали эти избытки, умные не наставляли

неопытных людей и скрывали от них свои знания. Беспорядок в Поднебес-

ной был такой же, как среди диких зверей. Поняв, что причиной хаоса

является отсутствие управления и старшинства, люди выбрали самого доб-

родетельного и мудрого человека Поднебесной и сделали его сыном не-

ба... Только сын неба может создавать единый образец справедливости в

Поднебесной, поэтому в Поднебесной воцарился порядок...

То, что мудрый правитель считает верным, все также считают вер-

ным; то, что правитель осуждает, все также осуждают. Люди избегают не-

добрых слов и стремятся подражать добродетельным словам мудрого прави-

теля страны, избегают недобродетельных поступков и стремятся подражать

---

добродетельным поступкам мудрого правителя...

ГЛАВА <ПОЧИТАНИЕ ЕДИНСТВА). ЧАСТЬ ВТОРАЯ

Учитель Мо-цзы говорит: <В древности, когда появились люди, не

было управления и наказаний... беспорядок в Поднебесной был такой же,

как среди животных. [Люди] поняли, что причина хаоса в Поднебесной

возникает из-за отсутствия главы правления. Поэтому избрали Поднебес-

ной мудрого и достойного и сделали его сыном неба, чтобы он управлял

делами и устанавливал справедливость, единую для всей Поднебесной...>

Ныне в Поднебесной служилые и благородные великие люди -- ваны и

гуны, если только они желают сделать богатой свою страну, умножить ее

население, упорядочить управление и наказания, утвердить свой престол,

должны почитать единство...

ГЛАВА <ВСЕОБЩАЯ ЛЮБОВЬ>. ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

И ВТОРАЯ

Если совершенномудрый человек считает своей задачей наведение по-

рядка в Поднебесной, то ему необходимо исследовать, почему возникают

беспорядки, только тогда он сможет навести порядок. Если же он не исс-

ледует, почему возникают беспорядки, то он не сможет навести порядок в

Поднебесной. Это подобно тому, как врач, ведущий борьбу с недугом че-

ловека, должен знать, почему возник этот недуг, только после этого он

сможет вести лечение, если же он не будет знать, почему возник этот

недуг, то он не сможет вести с ним борьбу...

Мо-цзы говорит: <Чтобы навести порядок в стране, нужно знать при-

чину беспорядков. Если знаешь причину беспорядков, то, устранив эту

причину, приведешь страну к процветанию и спокойствию; если же не зна-

ешь причины беспорядков, то невозможно навести порядок в стране...>

Если рассмотреть, откуда начинаются беспорядки, то оказывается,

что беспорядки возникают оттого, что люди не любят друг друга. Слуга и

сын непочтительны к государю и отцу. Что такое беспорядок? Это то, что

сын любит себя, но не любит отца, поэтому во имя своей выгоды он нано-

сит ущерб отцу; младший брат любит лишь себя и не любит старшего бра-

та, поэтому он наносит ущерб своему брату, чтобы обеспечить выгоду се-

бе...

Ныне правители царств знают лишь о любви к своему царству и не

любят другие царства, поэтому всеми силами страны стремятся нанести

удар другой стране. Ныне главы семейств знают лишь о любви к своей

семье, но не любят другие семьи и поэтому, не брезгуя ничем, всеми си-

---