Файл: Хин-Шун.doc

не способен>.

[Сюань-ван] спросил: <Как отличить бездействие от неспособности?>

[Мэн-цзы] ответил: <[Если Вам скажут:] <Возьмите под мышку гору

Тайшань и перескочите Северное море>, а Вы ответите: <Я не могу>, --

это действительно будет неспособность. [Но если предложат] для старше-

го сломать ветку, а Вы скажете: <Я не могу>, -- это будет бездействие,

а не неспособность. Поэтому, когда ван не является [подлинным] ваном,

это не подобно [случаю] перескакивания Северного моря с горой Тайшань

под мышкой, а является подобием [случая] с поломкой ветки.

Почитая своих старших, распространяйте [это почитание] и на стар-

ших других людей. Любя своих детей, распространяйте [эту любовь] и на

чужих детей, и тогда легко будет управлять Поднебесной"14.

В <Ши цзин> сказано:

Вэнь-ван для жены образцом предстает.

Он братьям высокий пример подает,

К добру направляет страну и народ "15.

Это значит, что [Вэнь-ван] распространял свою любовь на всех.

Поэтому, когда проявляют милосердие, этого достаточно, чтобы за-

щитить [всех] в пределах четырех морей"16. Когда же не проявляют мило-

сердия, то невозможно защитить [даже] жену и детей. Древние люди пре-

восходят [нынешних] людей именно тем, что они умели распространять ми-

лосердие на всех людей. Ныне Ваше милосердие распространяется только

на животных, но ваши добрые дела не достигают народа. В чем причина

этого?>

[Мэн-цзы продолжал:] <Взвешивают и тогда узнают вес, измеряют и

тогда узнают размер -- так поступают со всеми вещами. Тем более это

относится к чувствам. Прошу Вас обдумать это. Или, [может быть], ван

испытывает радость, когда поднимает войска [на войну], навлекает опас-

ность на своих воинов и вызывает недовольство [других] правителей?>

[Сюань-]ван ответил: <Нет! Как я могу радоваться этому? Я желаю

добиться [осуществления] моего великого желания! >

[Мэн-цзы] спросил: <Можно ли узнать, в чем состоит Ваше великое

желание?> [Сюань-]ван рассмеялся, но [ничего] не сказал.

[Мэн-цзы] продолжал: <[Может быть, оно] состоит в [стремлении

приобрести] жирную и вкусную [пищу] для [Вашего] рта, легкое и теплое

[платье] для [Вашего] тела, яркие краски для [Ваших] глаз, прекрасную

музыку для [Ваших] ушей, наложниц, чтобы услаждать [Вас]? Но если

[всего этого у Вас] не хватает, все [это] Ваши подданные в состоянии

доставить [Вам]. Неужели в этом? >

---

[Сюань-]ван ответил: <Нет, мое [желание] не заключается в этом>.

[Мэн-цзы] сказал: <Тогда великое желание вана можно узнать: [Вы]

желаете расширить свою территорию, [принудить] Чу и Цинь"17 посылать к

[Вашему] двору [своих представителей], управлять Срединным государс-

твом"18 и умиротворить всех варваров"19. Но добиваться исполнения по-

добного желания такими действиями -- все равно что ловить рыбу на де-

реве>.

[Сюань-]ван спросил: <Разве это так плохо?> Мэн-цзы ответил: <По-

жалуй, еще хуже! Ловить рыбу на дереве, хотя и не поймаешь ее, [все

же] не будет никакой беды. Но когда такими действиями добиваешься ис-

полнения подобных желаний, напрягая все свои силы, непременно накли-

чешь беду>. [Сюань-]ван спросил: <Можно ли услышать о том, [что Вы ду-

маете]?> [Мэн-цзы] сказал: <Кто победит, ван, [если] цзоусцы будут во-

евать с чусцами? >"20 -- <Чусцы победят>, -- ответил [Сюань-]ван. <В

таком случае, -- сказал [Мэн-цзы], -- малое, безусловно, не в состоя-

нии противостоять большому, одинокое, конечно, не в состоянии проти-

востоять многим, слабое не в состоянии противостоять сильному. В пре-

делах морей"21 девять [областей]"22 по 1000 кв. ли земли. Ци -- [всего

лишь] одна [такая область]. Одной [стремиться] подчинить восемь --

разве это не то же самое, что Цзоу противостоять Чу? [Вам] стоило бы

вернуться к основам [правильного правления]. Если Вы будете человеко-

любивы в управлении, все чиновники Поднебесной пожелают служить при

Вашем дворе; все землепашцы пожелают возделывать Ваши поля; все купцы

пожелают торговать на Ваших рынках; все путешественники пожелают

странствовать по дорогам Вашего [царства], а те в Поднебесной, кто не-

навидит своих повелителей, пожелают отправиться с жалобой к Вам. И

тогда кто сможет противостоять Вам?> [Сюань-]ван сказал: <Я не умен и

не смогу достигнуть этого. Хочу, чтобы учитель помог мне [в осущест-

влении] моих стремлений и просветил меня. Хотя я и не умен, хочу поп-

робовать>. [Мэн-цзы] сказал: <Только ученые люди, не имея постоянного

занятия , обладают постоянными [добрыми] чувствами. Что касается наро-

да, то он, не имея постоянного занятия, не обладает постоянными [доб-

рыми] чувствами, [он] распускается, становится безнравственным, спо-

собным на любое [дурное] дело; когда он совершает преступление, его

подвергают наказанию. Это означает опутывать народ сетями [закона]"23.

---

Разве, когда у власти человеколюбивый правитель, опутывают народ

сетями [закона]? Поэтому мудрый правитель определяет народу различные

занятия, чтобы он непременно имел средства для обеспечения родителей и

для содержания жен и детей; чтобы в урожайный год он бил постоянно

сыт, а в неурожайный год мог бы избежать смерти. Если после этого он

будет побуждать народ стремиться к добру, то в таком случае народ лег-

ко последует за ним.

Ныне же занятия народа не дают достаточно средств, чтобы обеспе-

чить своих родителей и прокормить жен и детей. В урожайный год он пос-

тоянно терпит лишения, а в неурожайный год обречен на гибель. В этих

[условиях он думает] только о спасении от смерти, опасаясь, что не

сможет избежать ее. До того ли ему, чтобы следовать ритуалу и испол-

нять долг! Если ван желает поступать так, то почему бы ему не вернуть-

ся к основам?

[Пусть] усадьба в 5 му будет обсажена тутовыми деревьями, тогда

пятидесятилетние смогут одеваться в шелка! [Пусть] при разведении кур

и свиней кормят их в надлежащее время, тогда семидесятилетние смогут

питаться мясом! [Пусть у землепашца], возделывающего поле в 100 му, не

будут отнимать [необходимое] время, тогда семья из восьми едоков смо-

жет не голодать! [Пусть] заботятся о воспитании в школах, внушая долг

сыновней почтительности к родителям и уважение к старшим, тогда седов-

ласые не встретятся на дорогах с ношею на плечах. Такого еще не быва-

ло, чтобы [правитель, добившийся того, что] старцы одеваются в шелка и

питаются мясом; а простой народ не голодает и не страдает от холода,

не был бы [подлинным] ваном>.

ГЛАВА ПЕРВАЯ. <ЛЯН ХУЭЙ-ВАН>.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

...Циский Сюань-ван спросил [Мэн-цзы]: <Правда ли, что Чэн-тан

сослал Цзе, а У-ван покарал Чжоу "24?> Мэнцзы ответил: <Предания об

этом имеются>.

[Сюань-]ван спросил: <А может ли подданный убивать своего госуда-

ря?> [Мэн-цзы] отвечал: <Того, кто губит человеколюбие, называют зло-

деем, того, кто губит справедливость, называют жестоким. Злодеев и

жестоких людей называют простолюдинами. Я слышал, что убили простолю-

дина Чжоу, но не слышал, что убили государя"25...>

ГЛАВА ВТОРАЯ. <ГУНСУНЬ ЧОУ "26>.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

...Гунсунь Чоу спросил: <Учитель, если бы [Вас] назначили первым

министром в Ци и Вы смогли бы осуществить свое [великое] учение и в

---

результате этого [циский правитель] стал бы гегемоном"27, что было бы

не удивительно, если бы это случилось, не утратили бы Вы невозмутимос-

ти духа?>

Мэн-цэы ответил: <Нет! Я с сорока лет не теряю невозмутимости ду-

ха>.

[Гунсунь Чоу] сказал: <Если так, тогда [Вы], учитель, намного

превосходите Мэн Бэня>"28.

[Мэн-цзы] ответил: <Это нетрудно. Гао-цзы"29 еще в более раннем

[возраст] не терял невозмутимости духа>.

[Гунсунь Чоу] спросил: <А имеется ли способ [добиться того, что-

бы] сохранять невозмутимость духа?>

[Мэн-цзы] ответил: <Имеется. Бэй-гун Ю"30 так воспитывал в себе

мужество: не уклонялся от [наносимых ему] ударов, не моргал глазами.

Считал, что малейшее унижение от кого-либо равносильно публичному на-

казанию на площади. Чего не терпел от одетого в просторную сермягу,

того же не выносил и от владельца 10 000 колесниц. Убийство владельца

---

10000 Колесниц рассматривал так же, как и убийство простолюдина. Не

боялся правителя. На бранное слово непременно отвечал тем же.

Мэн Ши-шэ"31 так говорил о воспитании в себе мужества: <[Я] смот-

рю на поражение как на победу. [Сначала следует] учесть [силы] против-

ника, а затем наступать; [сначала надо] рассчитать [шансы на] победу,

а затем вступать в бой -- это значит, [что необходимо] испытывать

страх перед сильным противником. Как я могу быть [уверен] в непремен-

ной победе? Я могу только не бояться! >

Мэн Ши-шэ подобен Цзэн-цзы, а Бэй-гун Ю похож на Цзы-ся"32. Я не

знаю, кто из них обладал большим мужеством. Однако Мэн Ши-шэ придержи-

вался более важного.

Как-то Цзэн-цзы сказал Цзы-сяну"33: Вы любите мужество? Я слышал

от учителя"34 о великом мужестве [следующее]: если путем самопостиже-

ния [я приду к выводу, что] я не прав, разве я не испугаюсь даже [од-

ного] простолюдина? Если же путем самопостижения [я приду к выводу,

что] я прав, то, будь даже миллионы людей, я пойду [против них]>. [Ме-

тод] воспитания мужества Мэн Ши-шэ все-таки уступает [методу] закалки

духа Цзэнцзы>.

[Гунсунь Чоу] сказал: <Осмелюсь спросить, могу ли я услышать о

невозмутимости Вашего духа, учитель, и невозмутимости духа Гао-цзы? >

[Мэн-цзы отвечал]: <Гао-цзы говорил: <Того, что не выражено в

словах, не ищи в мыслях. Того, что не выражено в мыслях, не достигнешь

и с помощью ци>"35. Можно согласиться с тем, что <того, что не выраже-

но в мыслях, не достигнешь и с помощью ци>, но согласиться с тем, что

<того, что не выражено в словах, не ищи в мыслях>, нельзя. Воля"36 ру-

ководит ци, а ци наполняет тело. Воля -- главное, а ци -- второстепен-

ное. Поэтому я и говорю: <Укрепляйте волю и не вносите хаоса в ци> >.

[Гунсунь Чоу заметил:] <Коль скоро [Вы] сказали, что воля --

главное, а ци -- второстепенное, то что означает: <Укрепляйте волю и

не вносите хаоса в ци>?>

[Мэн-цзы] сказал: <[Когда] воля [сосредоточена] на одном, [она]

приводит в движение ци, [когда] ци [сосредоточено] на одном, [она]

приводит в движение волю. Представим теперь человека, падающего или

бегущего. Это [связано с проявлением] ци и приводит к утрате невозму-

тимости духа>.

[Гунсунь Чоу] сказал: <Осмелюсь спросить, в чем Вы, учитель, пре-

восходите [Гао-цзы]?>

[Мэн-цзы] ответил: <Я понимаю [смысл] слов, я умею воспитывать

---